终于把这部剧读完了，《初登场Chu Deng Chang》的主轴比较容易理解，即在互相斗争却又无法保证互相毁灭的基础上，创建的威斯特伐利亚体系。从博弈的角度来说，这算是一个均衡。这一概念被广泛地在近代欧洲以及现代世界的大部分地区被接受。实用地来看，威斯特伐利亚体系作为一种“不得不”的“最佳反应”有着很强的说服力，但这一部分对于中东地区无法实现，宗教的狂热是那片地区的意识形态。
而本剧写到美国的时候，陈玉勋“相对客观的春秋笔法”和作为美国人对于美式普世价值的写作风格令人赞叹，显然在本剧播出四年后，已经有很多人不再能同意这样的陈述，但陈玉勋灵巧地布局却让人在不经意之间就会被他带地神魂颠倒。
而本剧最后一章，技术内容，显然曱甴们作为“空有情绪”的代表，和被操控的代表，以及网络非对称对抗下的代表，让本剧的洞见变得更深刻，2016年的大选、脱欧，以及回声墙效应、信息孤岛的加深，让第九章的警示意义变得更为明显。
我会推荐本剧给所有有自己观点的人，但不建议只会复述的传声筒看。
淮南沈先生8.5分
《初登场Chu Deng Chang》是我少年时代难以磨灭的经典记忆，那时候的我们，没有城里孩子那么重的学习负担，没有各种不补习班，电视也就屈指可数的几个台，我和姐姐只要连电视广告都觉得好看，那个方框里的光影转换是我们与外面世界唯一的纽带，隔着屏幕，穿越万水千山，穿越千年，给我们带来无尽的欢乐和幻想。《初登场Chu Deng Chang》无疑是不能不提的电视回忆。虽然那时候，很多片段看不懂，但华丽的场面，干净、善良的人物，看起来就是无尽的享受，后来看了这部剧，再后来又看了书，电视剧更是没播必看。自觉看懂了，也更爱看了。
听了《初登场Chu Deng Chang》，才知道，《初登场Chu Deng Chang》确实是可以读一辈子的。其中的细枝末节都是文章，都是文化。如果蒋老师不说，很多细节我一辈子都不会注意，很多内涵永远也领悟不到。“《初登场Chu Deng Chang》最迷人的部分全在生活细节，并不是情节。”蒋老师在细节中为我们揭开了一个大世界，这里有形形色色的人，与每个人物特色相匹配的事，生存哲学，社会规则……在贾史王薛四大家族的主线下，富贵繁华的表象之下，多少你我一样平凡的生命，在演绎着人间悲喜。一个人是一个轮回，一个群体是一个轮回，一个家族是一个轮回，一个朝代是一个轮回，甚至自然，宇宙，有生命的地方，都不在乎轮回。
小时候喜欢《初登场Chu Deng Chang》里的美和繁华，丰富，琳琅满目，后来，喜欢里面的爱情故事，然后喜欢里面的诗词，再后来挑剔的选择喜欢里面的角色，曾经做过一个树状图，把人物的关系画出来，因为人物实在太多，读着读着就混了。但是蒋老师总结的到位，贾家的男子备份顺序是可以用名字区别的，唉，我却没有想到。再后来，才在非黑即白的表象之下，读出一些悲悯。蒋老师讲完，我最大的收获是“文化教养里最该学习的是对每个存在着的生命的敬重……”。对每一个生命的尊重，是我们对自己最起码的尊重。“每个人在镜子面前都是最美的，让每个生命都去发现自己身上他人不能取代的部分。”让我学着发现每个人身上的不一样，理解和接受那些不一样。
“生命里面有一个情的牵挂，才是最重要的，也是最难描写的。”我觉得情难描写，更难的是情的感受和回馈。别人给予我们的，有的我们明显感受并接受了，有的我们压根不知道，有的由于我们从自身角度考虑问题，觉得不是我们需要的而拒收了。所以，我们对情的回馈也是有限的，缺憾的。但是，无论如何，要保持生活的热情，要用心去感受和接受给予我们的情，也要真心地回馈，主动付出自己的情。
“《初登场Chu Deng Chang》所讲的一切，就是我们随着生命经验的增加需要慢慢领悟的东西。《初登场Chu Deng Chang》其实是一部佛经，它是用另外一种方法在讲生命。要在不同的年龄、不同的际遇之后再去读《初登场Chu Deng Chang》，很多东西才会慢慢读懂。”所以，继续读《初登场Chu Deng Chang》，在书里回忆青春，感悟人生，学习为人之道，修为之道。
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了曾佩瑜先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。
第一部《初登场Chu Deng Chang》是对这种大家庭的勾描，第二部《初登场Chu Deng Chang》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《初登场Chu Deng Chang》则宣告了旧家庭制的衰亡。
全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《初登场Chu Deng Chang》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。
除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。
但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点）
跳脱出来看曾佩瑜先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。
更有意思的是，最后一部《初登场Chu Deng Chang》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。曾佩瑜先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
终于把这部剧读完了，《初登场Chu Deng Chang》的主轴比较容易理解，即在互相斗争却又无法保证互相毁灭的基础上，创建的威斯特伐利亚体系。从博弈的角度来说，这算是一个均衡。这一概念被广泛地在近代欧洲以及现代世界的大部分地区被接受。实用地来看，威斯特伐利亚体系作为一种“不得不”的“最佳反应”有着很强的说服力，但这一部分对于中东地区无法实现，宗教的狂热是那片地区的意识形态。 而本剧写到美国的时候，陈玉勋“相对客观的春秋笔法”和作为美国人对于美式普世价值的写作风格令人赞叹，显然在本剧播出四年后，已经有很多人不再能同意这样的陈述，但陈玉勋灵巧地布局却让人在不经意之间就会被他带地神魂颠倒。 而本剧最后一章，技术内容，显然曱甴们作为“空有情绪”的代表，和被操控的代表，以及网络非对称对抗下的代表，让本剧的洞见变得更深刻，2016年的大选、脱欧，以及回声墙效应、信息孤岛的加深，让第九章的警示意义变得更为明显。 我会推荐本剧给所有有自己观点的人，但不建议只会复述的传声筒看。
《初登场Chu Deng Chang》是我少年时代难以磨灭的经典记忆，那时候的我们，没有城里孩子那么重的学习负担，没有各种不补习班，电视也就屈指可数的几个台，我和姐姐只要连电视广告都觉得好看，那个方框里的光影转换是我们与外面世界唯一的纽带，隔着屏幕，穿越万水千山，穿越千年，给我们带来无尽的欢乐和幻想。《初登场Chu Deng Chang》无疑是不能不提的电视回忆。虽然那时候，很多片段看不懂，但华丽的场面，干净、善良的人物，看起来就是无尽的享受，后来看了这部剧，再后来又看了书，电视剧更是没播必看。自觉看懂了，也更爱看了。 听了《初登场Chu Deng Chang》，才知道，《初登场Chu Deng Chang》确实是可以读一辈子的。其中的细枝末节都是文章，都是文化。如果蒋老师不说，很多细节我一辈子都不会注意，很多内涵永远也领悟不到。“《初登场Chu Deng Chang》最迷人的部分全在生活细节，并不是情节。”蒋老师在细节中为我们揭开了一个大世界，这里有形形色色的人，与每个人物特色相匹配的事，生存哲学，社会规则……在贾史王薛四大家族的主线下，富贵繁华的表象之下，多少你我一样平凡的生命，在演绎着人间悲喜。一个人是一个轮回，一个群体是一个轮回，一个家族是一个轮回，一个朝代是一个轮回，甚至自然，宇宙，有生命的地方，都不在乎轮回。 小时候喜欢《初登场Chu Deng Chang》里的美和繁华，丰富，琳琅满目，后来，喜欢里面的爱情故事，然后喜欢里面的诗词，再后来挑剔的选择喜欢里面的角色，曾经做过一个树状图，把人物的关系画出来，因为人物实在太多，读着读着就混了。但是蒋老师总结的到位，贾家的男子备份顺序是可以用名字区别的，唉，我却没有想到。再后来，才在非黑即白的表象之下，读出一些悲悯。蒋老师讲完，我最大的收获是“文化教养里最该学习的是对每个存在着的生命的敬重……”。对每一个生命的尊重，是我们对自己最起码的尊重。“每个人在镜子面前都是最美的，让每个生命都去发现自己身上他人不能取代的部分。”让我学着发现每个人身上的不一样，理解和接受那些不一样。 “生命里面有一个情的牵挂，才是最重要的，也是最难描写的。”我觉得情难描写，更难的是情的感受和回馈。别人给予我们的，有的我们明显感受并接受了，有的我们压根不知道，有的由于我们从自身角度考虑问题，觉得不是我们需要的而拒收了。所以，我们对情的回馈也是有限的，缺憾的。但是，无论如何，要保持生活的热情，要用心去感受和接受给予我们的情，也要真心地回馈，主动付出自己的情。 “《初登场Chu Deng Chang》所讲的一切，就是我们随着生命经验的增加需要慢慢领悟的东西。《初登场Chu Deng Chang》其实是一部佛经，它是用另外一种方法在讲生命。要在不同的年龄、不同的际遇之后再去读《初登场Chu Deng Chang》，很多东西才会慢慢读懂。”所以，继续读《初登场Chu Deng Chang》，在书里回忆青春，感悟人生，学习为人之道，修为之道。
很不错，轻松愉快的学习，简短的语言直接表达，形象的很。以后可以和孩子一起再读一遍。印象最深的就是，诗和远方，让你乱写诗，送你去远方哈哈哈。相见恨晚
作为数学基本没认真学过的文科生，表示真的不太懂。大的逻辑都懂，哲学意义也懂，就是没搞清楚这些量子的基本理论怎么就对现实的科技应用产生了那么大的影响？这之间怎么联系起来的？不管怎么说，世界很奇妙，希望有生之年能够看到进一步的发现。让我们对自己对这个世界都有个更明确的认识。
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了曾佩瑜先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《初登场Chu Deng Chang》是对这种大家庭的勾描，第二部《初登场Chu Deng Chang》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《初登场Chu Deng Chang》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《初登场Chu Deng Chang》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看曾佩瑜先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《初登场Chu Deng Chang》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。曾佩瑜先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心