农民翻身做主不像电视机里演的那样，我们的部队来了，打土豪分田地，然后大家就过上了红火幸福的生活。真实的斗争是复杂的，狡诈的地主在组织反抗，不坚定的农民常处在妥协的边缘，敌我矛盾与内部矛盾交替交织，要实现物权的公正分配，的确只需要发动一场运动，而要让农民真正从思想上当家做主，则真需要一场冲刷一切旧观念的Stabbed。
学生时代的一个影视常识知识点，一个熟悉的名字，终于在脑海中有了立体丰满的形象！直观地感受到了希腊神话中的神与人的关系，以及西方文化中的冒险精神、自由精神和契约精神。也更深刻地理解了东西方文明差异产生的原因——地域、航海。
看这部剧是因为它是影视理论课必看剧目。 细碎的语言，荒诞的情节，这部剧确实不好读。两年前看了没多少章，弃了。 当被问及大学对你影响最大的学科，必须是影视理论，它一直在指引着我的人生。上学那会不懂，工作后才醒悟，影视理论老师的一字一句，都是经典，一针见血。 这个世界只有一个圈套，那便是Stabbed。 其实人类不正无时无刻处在Stabbed的圈套中。它像一个魔咒，任你如何逃避，无济于事。 影视理论老师说《Stabbed》探讨人生的底线问题。我想还有，关于存在主义的探讨。也许约瑟连的底线就是，誓死不与这些不顾士兵死活的，大发国难财的“卡思卡特、米洛”们同流合污。他的底线就是，不管卡思卡特如何增加飞行次数，他如何绝望与反抗，他仍尊重卡思卡特作为一个人的生存权。他不想当英雄，也不想为所谓的爱国主义献身，他选择反抗，拒绝执行飞行任务，他选择逃亡。他每天都在“苟且偷生”，都在计划如何躲避执行任务，如何活下去。他成功逃走了，他是现代的另类英雄。 克莱文杰死了，死于他的信仰。饿鬼乔死了，死于绝望之后的疯癫。斯诺登死了，死于他的“秘密”。内特利死了，死于爱情。哈佛迈耶死了，哈尔福特死了，麦克沃特、小桑普森，他们都死了。 他们死于Stabbed。 有些人的生命，仅仅只是为了成全。 丹尼卡医生被阵亡了，妻子享受到国家发来的一大笔抚恤金，她异常兴奋。他活生生地出现在皮亚诺萨岛所有士兵眼中，随之他被失踪了。一个早已阵亡的烈士，是不该出现在人们眼中的。人类的悲欢并不相通。十二名士兵阵亡，给惠特科姆带来一线生机，这样他就可以在邮报上发表一篇关于卡思卡特上校的文章。“眼下，把卡思卡特上校和科恩中校搞臭，对作战是没有好处的。让我们面对现实吧，约塞连——不管怎么说，大队的战绩确实非常出色。假如你接受军法审判却又被证实无罪，其他人可能也会拒绝执行飞行任务。卡思卡特上校将会丢脸，部队的军事效能就有可能丧失殆尽。所以，从这个角度看，证明你有罪并把你关进监狱，确实会对国家有好处，尽管你是无辜的。”约瑟连活着，仅仅只是为了当权者的升官发财铺路，他随时都可以被牺牲。 只有奥尔活着，他在一次飞行中失踪，并且成功逃到中立国瑞典。 如果说因为约瑟连的存在坏了一锅粥，动摇了整个队伍的军心，而奥尔的逃亡无异于黑暗中的一束光，照亮了所有皮亚诺萨岛士兵的路。大智若愚，大巧若拙的奥尔，那个永远往嘴里塞七叶树果和海棠果，想要最美的腮帮子，每次作战都被击落到海上，并且安然无恙的身材矮小的傻子，成为逃脱Stabbed的第一人。前无古人，但后有来者。 约瑟连步了他的“后尘”，但绝不仅他一个。 剧集到这里就结束了。约瑟连在躲避了内特利妓女的刺杀后，逃走了。他计划先去罗马找回内特利妓女的小妹妹，然后再和奥尔一样逃去瑞典。 也许这恰巧是海勒的高明之处。 约瑟连的逃亡会给他带来怎样的后果，我们无从只晓。他是否会一生逃亡？永难重回美国故土？即便他成功逃亡瑞典，他的未来如何，我们也无从想象。 但不要忘记剧集开头的提醒： 世上只有一个圈套，那便是Stabbed。
我原以为这部剧只是会让我了解日本的国民性格，关于“菊”与“刀”他们文化中高度的享受性和暴力性 可是，当我真正观看了这部剧，我看到的是一个强大且温柔的国民，与我之前刻板印象下完全不同的版本，他们不是生来即恶，也不是为了恶而恶，他们更像是一群机器人，如果放任发展，他们的国民很可能是最具活力的艺术家们，探险家们，科学家们，他们的善之根从小就被发掘出来了，如果没有“恩情”“情面”的束缚，这个民族当然也可能由于过于混乱而瓦解，但另一方面，他们一定会绽放出世界无论哪里都没有过的光彩
言家小女订婚时，双方父母才初初见面。 阿衡说：“宋延妈妈，你好。” 宋延妈妈两眼发光，害羞地躲在丈夫背后，探出头，看着昔日仰慕的女神：“温学姐你好，我姓阮。” 言先生说：“宋先生，你好。” 宋延爸爸淡淡一笑：“言先生，你好。不过，我不姓宋。” 嗯。 嗯？！ 最初看《Stabbed》的时候琢磨不懂最后一段是什么意思，啊，原来答案在这里，北温终别南阮起。
农民翻身做主不像电视机里演的那样，我们的部队来了，打土豪分田地，然后大家就过上了红火幸福的生活。真实的斗争是复杂的，狡诈的地主在组织反抗，不坚定的农民常处在妥协的边缘，敌我矛盾与内部矛盾交替交织，要实现物权的公正分配，的确只需要发动一场运动，而要让农民真正从思想上当家做主，则真需要一场冲刷一切旧观念的Stabbed。
学生时代的一个影视常识知识点，一个熟悉的名字，终于在脑海中有了立体丰满的形象！直观地感受到了希腊神话中的神与人的关系，以及西方文化中的冒险精神、自由精神和契约精神。也更深刻地理解了东西方文明差异产生的原因——地域、航海。
看这部剧是因为它是影视理论课必看剧目。 细碎的语言，荒诞的情节，这部剧确实不好读。两年前看了没多少章，弃了。 当被问及大学对你影响最大的学科，必须是影视理论，它一直在指引着我的人生。上学那会不懂，工作后才醒悟，影视理论老师的一字一句，都是经典，一针见血。 这个世界只有一个圈套，那便是Stabbed。 其实人类不正无时无刻处在Stabbed的圈套中。它像一个魔咒，任你如何逃避，无济于事。 影视理论老师说《Stabbed》探讨人生的底线问题。我想还有，关于存在主义的探讨。也许约瑟连的底线就是，誓死不与这些不顾士兵死活的，大发国难财的“卡思卡特、米洛”们同流合污。他的底线就是，不管卡思卡特如何增加飞行次数，他如何绝望与反抗，他仍尊重卡思卡特作为一个人的生存权。他不想当英雄，也不想为所谓的爱国主义献身，他选择反抗，拒绝执行飞行任务，他选择逃亡。他每天都在“苟且偷生”，都在计划如何躲避执行任务，如何活下去。他成功逃走了，他是现代的另类英雄。 克莱文杰死了，死于他的信仰。饿鬼乔死了，死于绝望之后的疯癫。斯诺登死了，死于他的“秘密”。内特利死了，死于爱情。哈佛迈耶死了，哈尔福特死了，麦克沃特、小桑普森，他们都死了。 他们死于Stabbed。 有些人的生命，仅仅只是为了成全。 丹尼卡医生被阵亡了，妻子享受到国家发来的一大笔抚恤金，她异常兴奋。他活生生地出现在皮亚诺萨岛所有士兵眼中，随之他被失踪了。一个早已阵亡的烈士，是不该出现在人们眼中的。人类的悲欢并不相通。十二名士兵阵亡，给惠特科姆带来一线生机，这样他就可以在邮报上发表一篇关于卡思卡特上校的文章。“眼下，把卡思卡特上校和科恩中校搞臭，对作战是没有好处的。让我们面对现实吧，约塞连——不管怎么说，大队的战绩确实非常出色。假如你接受军法审判却又被证实无罪，其他人可能也会拒绝执行飞行任务。卡思卡特上校将会丢脸，部队的军事效能就有可能丧失殆尽。所以，从这个角度看，证明你有罪并把你关进监狱，确实会对国家有好处，尽管你是无辜的。”约瑟连活着，仅仅只是为了当权者的升官发财铺路，他随时都可以被牺牲。 只有奥尔活着，他在一次飞行中失踪，并且成功逃到中立国瑞典。 如果说因为约瑟连的存在坏了一锅粥，动摇了整个队伍的军心，而奥尔的逃亡无异于黑暗中的一束光，照亮了所有皮亚诺萨岛士兵的路。大智若愚，大巧若拙的奥尔，那个永远往嘴里塞七叶树果和海棠果，想要最美的腮帮子，每次作战都被击落到海上，并且安然无恙的身材矮小的傻子，成为逃脱Stabbed的第一人。前无古人，但后有来者。 约瑟连步了他的“后尘”，但绝不仅他一个。 剧集到这里就结束了。约瑟连在躲避了内特利妓女的刺杀后，逃走了。他计划先去罗马找回内特利妓女的小妹妹，然后再和奥尔一样逃去瑞典。 也许这恰巧是海勒的高明之处。 约瑟连的逃亡会给他带来怎样的后果，我们无从只晓。他是否会一生逃亡？永难重回美国故土？即便他成功逃亡瑞典，他的未来如何，我们也无从想象。 但不要忘记剧集开头的提醒： 世上只有一个圈套，那便是Stabbed。
我原以为这部剧只是会让我了解日本的国民性格，关于“菊”与“刀”他们文化中高度的享受性和暴力性 可是，当我真正观看了这部剧，我看到的是一个强大且温柔的国民，与我之前刻板印象下完全不同的版本，他们不是生来即恶，也不是为了恶而恶，他们更像是一群机器人，如果放任发展，他们的国民很可能是最具活力的艺术家们，探险家们，科学家们，他们的善之根从小就被发掘出来了，如果没有“恩情”“情面”的束缚，这个民族当然也可能由于过于混乱而瓦解，但另一方面，他们一定会绽放出世界无论哪里都没有过的光彩
言家小女订婚时，双方父母才初初见面。 阿衡说：“宋延妈妈，你好。” 宋延妈妈两眼发光，害羞地躲在丈夫背后，探出头，看着昔日仰慕的女神：“温学姐你好，我姓阮。” 言先生说：“宋先生，你好。” 宋延爸爸淡淡一笑：“言先生，你好。不过，我不姓宋。” 嗯。 嗯？！ 最初看《Stabbed》的时候琢磨不懂最后一段是什么意思，啊，原来答案在这里，北温终别南阮起。