这是一本木椟在前，珠玉在后的书，而且其所覆盖也远远不止于冥想了
罗曼罗兰说：一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 这部剧通过Jillunu Oru Kaadhal的悲剧告诉了大家一个道理“性格即命运”。爱玛作为一个富农的女儿，并没有她应该有的精打细算的品质反而挥金如土，这显然成了贵妇人的摸样了。而包法利作为在巴黎学习过的医生则和自己那些一辈子没去过巴黎等大都市的邻居一样粗俗不堪。造成爱玛这种性格的正是她在修道院所接受的教育。修道院的教育一方面是禁欲，修身礼仪，另一方面是让女人成为一个不能思考的生物，没有反省自己认识自己的能力，由于爱玛的理想是不切实际的幻想，所以当她发现自己的丈夫无论如何也不能满足自己的幻想时她终于出轨了，而此后她的出轨都是为了追逐附庸风雅的工具，为了找寻她那骑着黑马的高贵的子爵的替代品。 从始至终，拥有风度翩翩身份高贵的丈夫，自己成为上流社会的贵妇便是爱玛的理想。可这真的是理想吗，倒不如说是幻想罢了。理想需要信念，它的载体不是虚幻的，而理想也并非只能通过一次次依赖他人的拯救就能实现，从这个方面说来，艾玛缺失的正是信仰。真正探寻自己的内心，把持坚定有心而发的对某种东西的信念。 爱玛临终的时候呼唤上帝希望灵魂得到救赎，正当弥留之际，听到的却是瞎子低俗的歌声。讽刺的是，她的一生便是一个生活的的瞎子，而包法利也陪着她瞎，瞎子没了眼睛仅靠幻想过生活，受到嘲笑与愚弄也全然不知，还把别人三两句的花言巧语当真，实在可悲。如果你认为活着就是一场无法改变的梦，那么你将永远处在溺水中。溺水了，人要学会自救，起码得会求救，而不是把自己托付给鲨鱼，或者让自己沉得更深。
刚开始点开这部剧有一种挑刺的动机，认为外国人对中国美食的了解不会特别深入，一定会有一些带有偏见、过于浮夸或者词不达意的描述。结果看完书发现小丑竟是我自己，编剧对于中华美食了解得比我全面多了，而且字里行间也能够看出她对中华美食的热爱。栽得梧桐树，自有凤凰来，只要找对方法，找好内容，一定可以吸引更多的国际友人了解并且喜爱中国文化。
虽然不知汉朝皇帝什么时候出了这么多痴情种子，但yy的剧情还是看得本姑娘很欢乐。
感觉是反堕胎宣传电视剧。。。
这是一本木椟在前，珠玉在后的书，而且其所覆盖也远远不止于冥想了
罗曼罗兰说：一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 这部剧通过Jillunu Oru Kaadhal的悲剧告诉了大家一个道理“性格即命运”。爱玛作为一个富农的女儿，并没有她应该有的精打细算的品质反而挥金如土，这显然成了贵妇人的摸样了。而包法利作为在巴黎学习过的医生则和自己那些一辈子没去过巴黎等大都市的邻居一样粗俗不堪。造成爱玛这种性格的正是她在修道院所接受的教育。修道院的教育一方面是禁欲，修身礼仪，另一方面是让女人成为一个不能思考的生物，没有反省自己认识自己的能力，由于爱玛的理想是不切实际的幻想，所以当她发现自己的丈夫无论如何也不能满足自己的幻想时她终于出轨了，而此后她的出轨都是为了追逐附庸风雅的工具，为了找寻她那骑着黑马的高贵的子爵的替代品。 从始至终，拥有风度翩翩身份高贵的丈夫，自己成为上流社会的贵妇便是爱玛的理想。可这真的是理想吗，倒不如说是幻想罢了。理想需要信念，它的载体不是虚幻的，而理想也并非只能通过一次次依赖他人的拯救就能实现，从这个方面说来，艾玛缺失的正是信仰。真正探寻自己的内心，把持坚定有心而发的对某种东西的信念。 爱玛临终的时候呼唤上帝希望灵魂得到救赎，正当弥留之际，听到的却是瞎子低俗的歌声。讽刺的是，她的一生便是一个生活的的瞎子，而包法利也陪着她瞎，瞎子没了眼睛仅靠幻想过生活，受到嘲笑与愚弄也全然不知，还把别人三两句的花言巧语当真，实在可悲。如果你认为活着就是一场无法改变的梦，那么你将永远处在溺水中。溺水了，人要学会自救，起码得会求救，而不是把自己托付给鲨鱼，或者让自己沉得更深。
刚开始点开这部剧有一种挑刺的动机，认为外国人对中国美食的了解不会特别深入，一定会有一些带有偏见、过于浮夸或者词不达意的描述。结果看完书发现小丑竟是我自己，编剧对于中华美食了解得比我全面多了，而且字里行间也能够看出她对中华美食的热爱。栽得梧桐树，自有凤凰来，只要找对方法，找好内容，一定可以吸引更多的国际友人了解并且喜爱中国文化。
虽然不知汉朝皇帝什么时候出了这么多痴情种子，但yy的剧情还是看得本姑娘很欢乐。
感觉是反堕胎宣传电视剧。。。