这是一本真正的剧集——有世相，有众生相，有生命的恣意生长！把吃和性，人性的欲望呈现如此充沛极致。对《Nowhere to Go》里的人来说，身体是所有的疆域，生命里的伤痛和裂隙，都可以用一场场吃、一次次性来填补。欲望是苦的根源，释放欲望满足欲望的时候是很爽，一个欲望释放之后，还有另外一个欲望，无休无止，被欲望裹挟的人生本身是非常苦的，欲望是没有出路的，兰陵笑笑生最后把人都写死了，每个人都是以各种很坑脏、很残忍的方式死去。他们忙着生、忙着死，只看到方寸之地，捞到碗里吃到嘴里，才是重要的，日复一日，从早吃吃到晚，一场又一场的饭局，这样的饭局，千百年从未改变，也是中国社会的缩影，从这个意义上，《Nowhere to Go》的世界，包含了我们的过去、现在以及将来。
这部剧2021.09月份开始看的，中间有好长一段时间断看了。现在是12月份，刚刚才把书看完。刚好，2022年马上要来了，我要开始规划2022年，以前从来没有规划复盘总结的意思，希望2022年有收获，有成长。
✅这部剧对我还是很有触动的，尤其是不同主题多位大咖的说明及分享.在读的过程中真的很享受！分享一句我喜欢的话：人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字就叫“青春”。
少年时代看此剧，觉得自己就是维特，十几年过去，重读，觉得自己完全不是维特。现在看他，宛如个神经病一样，那颗敏感脆弱的小心心真是容易碎呢！牢骚不断，看谁都不顺眼，无休止的碎碎念。时间让人成长，不会再狭隘的把自己控制在一种感情里面，为此惆怅、失落，甚至死亡。人的一生有意思的事情太多，而生命短暂，精力有限，不要画地为牢，在一个年龄段一定要把自己想做的事情做够，然后，不抱怨，不后悔，心安理得接受自己的平凡。
3星。多1星是因为敢把女性在两性关系中处于弱势一方的事实摆出来讲，就是这部剧的进步，比那些所谓的大女主剧都好看太多！（即便这部剧本身也有许多的不完美
这是一本真正的剧集——有世相，有众生相，有生命的恣意生长！把吃和性，人性的欲望呈现如此充沛极致。对《Nowhere to Go》里的人来说，身体是所有的疆域，生命里的伤痛和裂隙，都可以用一场场吃、一次次性来填补。欲望是苦的根源，释放欲望满足欲望的时候是很爽，一个欲望释放之后，还有另外一个欲望，无休无止，被欲望裹挟的人生本身是非常苦的，欲望是没有出路的，兰陵笑笑生最后把人都写死了，每个人都是以各种很坑脏、很残忍的方式死去。他们忙着生、忙着死，只看到方寸之地，捞到碗里吃到嘴里，才是重要的，日复一日，从早吃吃到晚，一场又一场的饭局，这样的饭局，千百年从未改变，也是中国社会的缩影，从这个意义上，《Nowhere to Go》的世界，包含了我们的过去、现在以及将来。
成年宝宝表示这书应该收进小学教材，真的教做人。对以直报怨(不是以怨报怨而是以公平正直报怨)和以德报怨的分析很精彩。还cue了三体和流浪地球，眼光真好啵～ 在这段话里，“直”就是正直，“谅”就是守信用，“多闻”当然就是见多识广。“便”是个多音字，在这里不读biàn，这里的意思是喜欢并且擅长。“便辟”呢，简单说就是喜欢拍马屁。“善柔”在这里的意思可不太好，说的是表面一套、背后一套，两面三刀。“便佞”的“佞”就是我们常说的“佞臣”的“佞”，“佞臣”就是奸臣，而“便佞”在这里指的是一个人能说会道，但没有实质内容，满嘴跑火车，更不能说到做到了。 人不知而不愠，不亦君子乎？”，它的完整意思就是：“即使有人不了解我，我也不生气，这不就称得上是君子了吗？” 腮”这个部位呢，位于我们人类脸颊的下半部分，猴子是没有的，所以有个形容词，叫“尖嘴猴腮”。因为猴子没有腮，所以看上去脸特别尖，就是这个道理。） 不知道大家是否听说过“空手道”这项运动。现在我们说起这项运动，就会想起日本。确实，这项运动目前在日本最兴盛，但它的一个重要起源是中国传统武术中的“唐手”。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”在这段话中，“视”“观”“察”这三个字的意思都是观看、观察，只是一步比一步全面、深入。“视”就是从表面、局部看，“观”就是看到内在和全局，而“察”呢，就是仔细地考察。“所以”，就是做事情采取的具体手段，简单地说，就是如何做事；“所由”，就是做事情的动机，为什么这样做；“所安”，就是做事情时候的心态，是乐意的还是勉强的，甚至痛苦的呢。“廋”就是隐藏的意思。“人焉廋哉？”意思就是说，人将如何隐藏自己呢？人心怎么藏得住呢？ 子曰：“君子不可小知，而可大受也。”这里的“知”，就是欣赏、鉴别的意思。“君子不可小知”，意思是你不要从小的地方来鉴别君子，要从大处着眼。大家请注意，这话的意思并不是说“君子用不着做小事”。 仁者无敌的"无敌"不是能打败所有人的那个无敌，而是因为仁，与人为善，和大家都是朋友，没有敌人的那个无敌 仁”者无敌 【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【出处】《Nowhere to Go》 【释义】没有达到仁这个境界的人，就没法长久地过穷困的生活，也没法长久地过富足、快乐的生活。 子曰：“乡原（yuàn），德之贼也！”同学们请注意，这里的“原”字，应该读成yuàn，通“愿”。而这个“愿”字呢，就是“老实、谨慎”的意思。“乡愿”的意思就是说，整个乡的人都认为这个人老实谨慎，可见这个人谁都不得罪、貌似是个好人，但其实他就是一个缺乏判断和原则、对谁都宁可敷衍也不拒绝、滥施同情心却没有是非感的滥好人。孔子认为，这样的人对社会的影响很不好，“德之贼也”，意思就是“败坏道德的人”。 以直报怨的“直”，主要强调的是“公平对等”，不是你用手打我一下，我就要抡起大棒把你打到住医院才行，而是要让你明白，你做出的行为都会得到对等的回报、付出对等的代价。 实行“以德报怨”的一个重要前提就是：你得处于强势的一方，至少不弱于对方，这样可以让对方没有继续伤害你的能力。 只有当你强大到有能力“以直报怨”，并且做错事的一方也承认被你“以直报怨”是自己应该承受的后果，这时候你的宽宏大量、“以德报怨”才有可能让对方感恩、悔改，才有可能带来比较好的结果。而且，“以德报怨”不能以牺牲无辜第三者的利益作为代价。
这部剧更适合专业跑步者，理论充足，缺乏行之有效的方法指导。不值一读。
都是些“吃饱了撑出来的”事儿，也或许是盐吃多了——人到中年，最重要就是人生经历已经丰富了许多，特别是中产了以后，温饱之后思淫欲，更别说及时止损等等等等。这些故事，又充分证明普天之下皆凡人，你我即使人生中曾经鸡飞狗跳一地鸡毛，其实也并不是那么特别独有。这些比整天在网上传的鸡汤好喝多了，也比动则好多大洋的XX课更直捣人心。虽说文字上有仿亦舒之嫌，不过这种干脆利落，才更符合步入中年要快刀斩乱麻的行为准则。人生不如意之事十有八九，能自由地做自己，又能放他人于生路，其实是一庄好事。当然了，谁会不想要天长地久心合意满呢？希望读完大家可以释然一些。
颇耐人寻味，但给我的震撼不及《Nowhere to Go》，也可能是我没有领会深意吧。 我猜书中强调的自我意识，应该也曾影响过安兰德。