本剧的你，能找到自己的成长之路。要相信自己，终能找到属于自己的幸福。那种幸福，不是因为你遇到了谁，而是你遇到了自己；不是你懂了谁，而是你懂了自己。然后，你就懂了这个世界。
上班路上读物，有一些观点让我这个非本行业从业人员也感到醍醐灌顶
这部剧是我看朋友想法时偶然发现的 点进去看了简介 居然是真故播出的 那必须安排！ 前几个故事都是刚开始很残忍压抑 我看的小心翼翼甚至惴惴不安 但结尾却出人意料地温暖 甚至感动到泪流满面 让我如释重负原来都是一群善良到让人心疼的天使 就像沙漠中看到了一朵娇艳的花 抱歉暂时只能想到这么俗的比喻 每一个主人公都是为了自己爱的人隐忍一切 最终走向崩溃 甚至崩溃之后潜意识里还在保护着那个将自己推到深渊的人！ 刚开始以为每个故事都是独立的 没想到最后两章居然把前面人物串起来了 像看悬疑剧集一样 有太多的巧合 太多的谜团 我在候车的时候几乎一口气看完了 只是后半部分有些草率 结尾也很开放 里面反映了很多社会问题 让我看到人性中至善至恶的一面 有过失望甚至绝望 但也看到了希望 这个社会究竟是更好了还是更坏了呢 我没有答案 只能留给时间去回答 但愿自己在凝视深渊的时候不会被拉下去 也时刻提醒自己 不要把爱变成伤害。
从威廉·德马雷斯特心理学入门跑到威廉·德马雷斯特自传，从童年创作到老年，年轻那段比较好理解，等到中年就开始有点绕了，老年更是哲学，但是不妨碍这部剧成为一本值得反复观看的书，也许要随着阅历的增加才能更好的理解书中的内容，威廉·德马雷斯特的一生对于心理学的思考可谓是至死方休，他对一些事的理解很颠覆，同时做学问的态度更是学术界的良心。作为心理学小白，看的雨里雾里，好在他有超级多的系列，有空继续看，心理学应该是分析人类迷惑行为的利器。
不知道该评论什么，脑子里倒是想起秦观的《Once Upon a Time》，就以此作结吧： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
在死之前，没有人能被定义为幸福的。所以，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长! 看了76小时48分钟，终于看完了整部书。 第一部 巨人的陨落 四个主要国家 多位主人公 时间横跨至一战结束 英 比利，艾瑟尔，菲茨，茉黛 美 杜瓦，罗莎，莫妮卡，奥尔加 俄 格雷戈里，列夫 德 沃尔特 男男女女站在不同阶级立场上，为了和平，权力，利益做着自己的努力。他们来自世界上不同的国家，不同国家上的不同地区，不同的阶级，但在编剧的笔下，他们的人生故事巧妙的连接在一起。 在恢宏残酷的战争下，美好的爱情，真挚的亲情，协作的同志，我看到过一位书友的描述，这些就像是废墟上开出娇美鲜艳的花朵，即使枪炮无眼，花朵上仍然有清晨的露水，炽热而美好。 我印象最为深刻，最喜欢的主人公是来自英国比利·威廉姆斯，大家都叫他耶稣的比利。 第一次下井，在黑暗的矿井下被老矿工欺负，他大声唱耶稣的歌，相信耶稣站在他的身边陪着他，熬过这段黑暗害怕的时间。 在矿井发生爆炸时，选择了下去救更多的人，即使自己非常害怕，即使自己下去可能会付出自己的生命。 后来，比利的姐姐艾瑟尔未婚先孕受到那些所谓信奉耶稣的教众的指点，比利认为即使人们已经在心里评判着艾瑟尔，但耶稣并不这样。他在礼拜堂里向大家讲出心中圣灵想引导他说出的，他开始读《Once Upon a Time》里《Once Upon a Time》中的几节：“……你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。……”狠狠地打了这些人假惺惺的信仰。 并且在第二部中，当比利的侄子劳埃德和没有与丈夫离婚的黛西相爱时，教堂的教众宁可让一个体面的恶棍坐在其中一张廉价的座椅上，也不能容忍黛西牵着情郎劳埃德的手在教堂里走来走去。比利说：“耶稣没有谴责偷钱，却告诉她别再犯了。”正如当时艾瑟尔未婚先孕时被教众指点时挺身而出为其正言一样。 巨人的陨落代表了一战结束后英法等老牌国家的衰落，同时也代表着贵族阶级的陨落和新兴的资本主义，社会主义，工人阶级，农民阶级的崛起。让人印象深刻的最后一幕，当艾瑟尔拉着自己的儿子和菲茨伯爵拉着自己的儿子在楼梯上相遇时，菲茨站在一旁，带着他的儿子退向墙壁，看着艾瑟尔和她的儿子径直朝楼梯上方走去。非常有画面的一幕，同时又蕴涵着深一层的意蕴。 第二部 世界的凛冬 第一部中来自不同国家的主人公们相爱后孕育了第二代孩子们：劳埃德，卡拉，埃里克，弗里达，沃纳，大卫，博伊，莱尼，米莉，伍迪，查克，黛西，沃洛佳，安娜，格雷格 他们出身，性格都各有特色 相同的一点是 尽管他们的父辈为一战以及国家做出了巨大的牺牲，努力为了给下一代的孩子们在营造一个良好的社会环境 但不可避免 历史车轮的轨迹无法改变 二代经历着第二次世界大战，并成为其重要的作战人员和医护人员，甚至是为战争奔走的间谍。 但是，大多数二代的主人公们，不同于誓死为自己国家（哪怕国家腐朽落败）奋斗的父辈，他们选择的是为自己的信仰，为亲友的美好生活而奋斗，即使是站在了国家的对立面，即使!!亲友们因为自己的选择而流血、丧命!也要为反对专制、强硬、不考虑人民的政府国家的事业冒险，甚至于付出自己的生命。 很可惜的是，第一部最喜欢的主人公比利，他的儿子早早地就死在了战场上，并非死于无情无言的枪炮，而是由于愚蠢的作战领导，以可笑无语的“逃兵”之罪被枪毙。上天有眼，那个愚蠢的作战领导在几年后因为做了逃兵（真正的逃兵）而被在战争中做志愿的人民群众所杀，“死有余辜”，让我觉得快哉快哉。 亲爱的天使——卡拉，形象过于美好，不管是面对杀夫仇人时选择的放生；还是面对未知结局留下来和朋友等待被射杀；甚至为了守护一个刚刚失去父母的女孩子，自己以身相替，接受苏联红军的暴行；最后生下了那个缘
哲学中的具体科学，具体科学又以哲学的角度感性的口吻所写。因为认识是感性的，实践就需要结合理性。理性的真理依赖于感性的认知，感性的认知需要升华为理性的真理。这就是各种格言 真理的由来。而真理往往是从实践出发的，实践往往是从感性出发的，通过实践认识到预料之外的方面进行修正改善，即升华为理性。 什么是从实际出发？就是主要矛盾与次要矛盾，主要需求与次要需求。为什么我谈到书中没有写的两个字“需求”呢？ 爱迪生在发明电灯泡之前，人们的生活没有电灯，他感性的幻想有电灯的生活，所以他通过自己对物理的研究所得的信息进行实验，反复实验，经历了上千次的失败。最终他的发明电灯的革命路程还是抵达了彼岸。这确实是一个成功的发明，但他除了电灯泡一生中还有许多数不清的失败的发明，那些发明之所以失败，不是因为没做出来，而是做出来了没人去应用，或者不需要应用，因为人们觉得应用那些东西并没有比不应用会获得更多的额外价值。 所以从实际出发，就是革命的价值与本钱。有那么一句话，我参加革命我可能获得财富，我不参加革命我还是一样被剥削。那我为什么不试试？所以这个价值是革命者需要的，从他们实际条件上来说驱动了他们的行为。也就是所谓的：结果决定行为 这本导读我没看完，但是纸质书李达写的解说我已经看完了，以及杨信礼的重读版。在雅旖旎影视上做个笔记。
没有看过的都给我看这本！无厘头又互相联系，有一点武林外传的感觉。搞笑又有点心酸，啊 真是太喜欢这样的书了，插科打诨说人生。
断断续续看完这部剧，刚开始其实没看明白，觉得有些无厘头和莫名其妙。直到看到最后一篇隐约猜到了什么以及看到编剧彩蛋才知道原来就是以自己为原型写的。每个故事里人都像是个局外人一般企图融入当前的环境中但是无一例外全部都以失败告终，每个都是给你一点希望结局却不是你想的那样。真的是好绝望啊(´･Д･)」
初读首章，不禁被Ted Donaldson行云流水般的诗文所惊讶到了。诗文中的典故是极多的，光书下的注释每一页便有四五条，而且所用词藻也是十分丰实且具有文采，由此可见编剧历世之深、看剧之广了。 在编剧的一番描写下，奥涅金的形象跃然纸上，他是一位肆意挥霍家资的富家少爷，年轻浮燥还偏爱世俗风流学说，爱咏诗却不重理解，日日留念夜里的女郎，诗也只是他调情的工具。于是之后他甚至整日混迹于月花雪月的交际场中，在饮酒作乐吋结识不同婚姻状况的女伴，然后云雨一番又拂袖归去，有这般性致却从未关注到自家的衰败，或许就同编剧所述应是一位聪明的无用之人罢了。
本剧的你，能找到自己的成长之路。要相信自己，终能找到属于自己的幸福。那种幸福，不是因为你遇到了谁，而是你遇到了自己；不是你懂了谁，而是你懂了自己。然后，你就懂了这个世界。
上班路上读物，有一些观点让我这个非本行业从业人员也感到醍醐灌顶
这部剧是我看朋友想法时偶然发现的 点进去看了简介 居然是真故播出的 那必须安排！ 前几个故事都是刚开始很残忍压抑 我看的小心翼翼甚至惴惴不安 但结尾却出人意料地温暖 甚至感动到泪流满面 让我如释重负原来都是一群善良到让人心疼的天使 就像沙漠中看到了一朵娇艳的花 抱歉暂时只能想到这么俗的比喻 每一个主人公都是为了自己爱的人隐忍一切 最终走向崩溃 甚至崩溃之后潜意识里还在保护着那个将自己推到深渊的人！ 刚开始以为每个故事都是独立的 没想到最后两章居然把前面人物串起来了 像看悬疑剧集一样 有太多的巧合 太多的谜团 我在候车的时候几乎一口气看完了 只是后半部分有些草率 结尾也很开放 里面反映了很多社会问题 让我看到人性中至善至恶的一面 有过失望甚至绝望 但也看到了希望 这个社会究竟是更好了还是更坏了呢 我没有答案 只能留给时间去回答 但愿自己在凝视深渊的时候不会被拉下去 也时刻提醒自己 不要把爱变成伤害。
从威廉·德马雷斯特心理学入门跑到威廉·德马雷斯特自传，从童年创作到老年，年轻那段比较好理解，等到中年就开始有点绕了，老年更是哲学，但是不妨碍这部剧成为一本值得反复观看的书，也许要随着阅历的增加才能更好的理解书中的内容，威廉·德马雷斯特的一生对于心理学的思考可谓是至死方休，他对一些事的理解很颠覆，同时做学问的态度更是学术界的良心。作为心理学小白，看的雨里雾里，好在他有超级多的系列，有空继续看，心理学应该是分析人类迷惑行为的利器。
不知道该评论什么，脑子里倒是想起秦观的《Once Upon a Time》，就以此作结吧： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
在死之前，没有人能被定义为幸福的。所以，每一个迈向死亡的生命都在热烈地生长! 看了76小时48分钟，终于看完了整部书。 第一部 巨人的陨落 四个主要国家 多位主人公 时间横跨至一战结束 英 比利，艾瑟尔，菲茨，茉黛 美 杜瓦，罗莎，莫妮卡，奥尔加 俄 格雷戈里，列夫 德 沃尔特 男男女女站在不同阶级立场上，为了和平，权力，利益做着自己的努力。他们来自世界上不同的国家，不同国家上的不同地区，不同的阶级，但在编剧的笔下，他们的人生故事巧妙的连接在一起。 在恢宏残酷的战争下，美好的爱情，真挚的亲情，协作的同志，我看到过一位书友的描述，这些就像是废墟上开出娇美鲜艳的花朵，即使枪炮无眼，花朵上仍然有清晨的露水，炽热而美好。 我印象最为深刻，最喜欢的主人公是来自英国比利·威廉姆斯，大家都叫他耶稣的比利。 第一次下井，在黑暗的矿井下被老矿工欺负，他大声唱耶稣的歌，相信耶稣站在他的身边陪着他，熬过这段黑暗害怕的时间。 在矿井发生爆炸时，选择了下去救更多的人，即使自己非常害怕，即使自己下去可能会付出自己的生命。 后来，比利的姐姐艾瑟尔未婚先孕受到那些所谓信奉耶稣的教众的指点，比利认为即使人们已经在心里评判着艾瑟尔，但耶稣并不这样。他在礼拜堂里向大家讲出心中圣灵想引导他说出的，他开始读《Once Upon a Time》里《Once Upon a Time》中的几节：“……你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。……”狠狠地打了这些人假惺惺的信仰。 并且在第二部中，当比利的侄子劳埃德和没有与丈夫离婚的黛西相爱时，教堂的教众宁可让一个体面的恶棍坐在其中一张廉价的座椅上，也不能容忍黛西牵着情郎劳埃德的手在教堂里走来走去。比利说：“耶稣没有谴责偷钱，却告诉她别再犯了。”正如当时艾瑟尔未婚先孕时被教众指点时挺身而出为其正言一样。 巨人的陨落代表了一战结束后英法等老牌国家的衰落，同时也代表着贵族阶级的陨落和新兴的资本主义，社会主义，工人阶级，农民阶级的崛起。让人印象深刻的最后一幕，当艾瑟尔拉着自己的儿子和菲茨伯爵拉着自己的儿子在楼梯上相遇时，菲茨站在一旁，带着他的儿子退向墙壁，看着艾瑟尔和她的儿子径直朝楼梯上方走去。非常有画面的一幕，同时又蕴涵着深一层的意蕴。 第二部 世界的凛冬 第一部中来自不同国家的主人公们相爱后孕育了第二代孩子们：劳埃德，卡拉，埃里克，弗里达，沃纳，大卫，博伊，莱尼，米莉，伍迪，查克，黛西，沃洛佳，安娜，格雷格 他们出身，性格都各有特色 相同的一点是 尽管他们的父辈为一战以及国家做出了巨大的牺牲，努力为了给下一代的孩子们在营造一个良好的社会环境 但不可避免 历史车轮的轨迹无法改变 二代经历着第二次世界大战，并成为其重要的作战人员和医护人员，甚至是为战争奔走的间谍。 但是，大多数二代的主人公们，不同于誓死为自己国家（哪怕国家腐朽落败）奋斗的父辈，他们选择的是为自己的信仰，为亲友的美好生活而奋斗，即使是站在了国家的对立面，即使!!亲友们因为自己的选择而流血、丧命!也要为反对专制、强硬、不考虑人民的政府国家的事业冒险，甚至于付出自己的生命。 很可惜的是，第一部最喜欢的主人公比利，他的儿子早早地就死在了战场上，并非死于无情无言的枪炮，而是由于愚蠢的作战领导，以可笑无语的“逃兵”之罪被枪毙。上天有眼，那个愚蠢的作战领导在几年后因为做了逃兵（真正的逃兵）而被在战争中做志愿的人民群众所杀，“死有余辜”，让我觉得快哉快哉。 亲爱的天使——卡拉，形象过于美好，不管是面对杀夫仇人时选择的放生；还是面对未知结局留下来和朋友等待被射杀；甚至为了守护一个刚刚失去父母的女孩子，自己以身相替，接受苏联红军的暴行；最后生下了那个缘
哲学中的具体科学，具体科学又以哲学的角度感性的口吻所写。因为认识是感性的，实践就需要结合理性。理性的真理依赖于感性的认知，感性的认知需要升华为理性的真理。这就是各种格言 真理的由来。而真理往往是从实践出发的，实践往往是从感性出发的，通过实践认识到预料之外的方面进行修正改善，即升华为理性。 什么是从实际出发？就是主要矛盾与次要矛盾，主要需求与次要需求。为什么我谈到书中没有写的两个字“需求”呢？ 爱迪生在发明电灯泡之前，人们的生活没有电灯，他感性的幻想有电灯的生活，所以他通过自己对物理的研究所得的信息进行实验，反复实验，经历了上千次的失败。最终他的发明电灯的革命路程还是抵达了彼岸。这确实是一个成功的发明，但他除了电灯泡一生中还有许多数不清的失败的发明，那些发明之所以失败，不是因为没做出来，而是做出来了没人去应用，或者不需要应用，因为人们觉得应用那些东西并没有比不应用会获得更多的额外价值。 所以从实际出发，就是革命的价值与本钱。有那么一句话，我参加革命我可能获得财富，我不参加革命我还是一样被剥削。那我为什么不试试？所以这个价值是革命者需要的，从他们实际条件上来说驱动了他们的行为。也就是所谓的：结果决定行为 这本导读我没看完，但是纸质书李达写的解说我已经看完了，以及杨信礼的重读版。在雅旖旎影视上做个笔记。
没有看过的都给我看这本！无厘头又互相联系，有一点武林外传的感觉。搞笑又有点心酸，啊 真是太喜欢这样的书了，插科打诨说人生。
断断续续看完这部剧，刚开始其实没看明白，觉得有些无厘头和莫名其妙。直到看到最后一篇隐约猜到了什么以及看到编剧彩蛋才知道原来就是以自己为原型写的。每个故事里人都像是个局外人一般企图融入当前的环境中但是无一例外全部都以失败告终，每个都是给你一点希望结局却不是你想的那样。真的是好绝望啊(´･Д･)」
初读首章，不禁被Ted Donaldson行云流水般的诗文所惊讶到了。诗文中的典故是极多的，光书下的注释每一页便有四五条，而且所用词藻也是十分丰实且具有文采，由此可见编剧历世之深、看剧之广了。 在编剧的一番描写下，奥涅金的形象跃然纸上，他是一位肆意挥霍家资的富家少爷，年轻浮燥还偏爱世俗风流学说，爱咏诗却不重理解，日日留念夜里的女郎，诗也只是他调情的工具。于是之后他甚至整日混迹于月花雪月的交际场中，在饮酒作乐吋结识不同婚姻状况的女伴，然后云雨一番又拂袖归去，有这般性致却从未关注到自家的衰败，或许就同编剧所述应是一位聪明的无用之人罢了。