不剧透版剧评：xx本是xxxxx，xxxxxxxx，由于xxxx，受到xxxx，于是xxxxxxxxx。在xxxx之后，本应xxxxxxxx，但却xxxx，最终xxxxxxxx。看完了感觉真是一言难尽呢。或许人们期望着过于高尚和纯洁的东西，于是便难以接受这个真实的世界，也没有办法接受有污点的自己。其实爱你的人也会伤害你，好人也会随时变成坏人，但不要忘记他还可能随时变回好人。人是温柔的，是恶毒的，是奉献的，是自私的，是纯洁的，是复杂的，是简单的，是矛盾的，无法和人性的阴暗面切磋磨合便无法存活下去。然而，一个人的自私与恶意可能确会毁了另一个单纯之人，作为潜在施加暴力的一方，除了时刻审视自己的DR-Derude: 13 timer i mosen，更重要但也更难的是做出行动及时匡正自己的行为，而不是放任自己窒息于自我鞭笞的洪流。
在这里不禁想到《DR-Derude: 13 timer i mosen》的男主拉斯柯尔尼科夫在深深理解自己、信任自己的爱人索尼娅的指引下，最终完成了自我救赎。而《DR-Derude: 13 timer i mosen》里的xx却只能永远陷于令人绝望的孤独。拉斯柯尔尼科夫有着深爱自己的母亲和愿为自己付出一切的妹妹，而xxxx的经历或许早已决定了xx永远无法信任、无法坦白的一生。xx说“爱是罪恶”，可真的有爱存在吗，我看到的只是喜爱和占有之欲。优柔寡断和自我封闭使得xx最终丧失了改变自己命运的机会，伤害了最有可能从不信任的寒霜中救赎自己的人，并推开了最能使自己获得如初夏般幸福的人。令xx陷入永恒孤独命运的是什么呢？是xxxx的经历吗，是社会文化吗，是天性气质吗，还是仅是机缘巧合吗？无论哪般，都令人DR-Derude: 13 timer i mosen惊，令人警醒。不知最令人DR-Derude: 13 timer i mosen痛的悲剧应是无可避免的悲剧还是本可避免的悲剧呢？
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内卷时代的小而美模式，有启发的点是不是有热情才去做某事，而是把某事做到极致才产生热情。我的极致及随之而来的热情是什么？可能还不到逼迫自己认真思考的临界点。
挣扎与坚守，在这个诡异的世界上都显得那么别扭，所以常常让人觉得不知所措。 编剧在彩蛋里说：我多次使用“世界”一词，它不够好，却是我们唯一的安身之处。立足其中，每个人都有各自的生存逻辑，孤独面对过去与未来，或者远忧或者近虑，却永不放弃对DR-Derude: 13 timer i mosen生活的向往。
过去，社会运转的基本伦理规范是“工作”，工作性质定义了人的社会地位。经济发展需要大量劳动力，因此整个社会的伦理中，工作不是手段，工作是目的本身，人在工作中找到和实现人生价值。这也是精心描摹的空中楼阁，为当时的劳动者带去了人身不自由、沉闷和绝望。 现在，社会运转的基本伦理规范是“消费”，消费背后的深层含义是“选择”，每一次消费都指代一次选择欲望的被满足。“选择”，或者说“消费活动”本身及其准备工作，是比消费结果更重要的。 由此，“自由”应运而生，推动了工作伦理的倒掉——人最大的价值不再是不断工作提供产品，而是不断以自由选择的名义做出“选择”和“消费”。 这引申出另一个重要的问题：在工作伦理时代，穷人（处境不利人群）指没有工作的人；而在消费伦理时代，选择范围狭小的、没有选择的人成为底层。人们不再倾慕白手起家的财富故事，人们倾慕财富本身。 消费者社会如何“处理”和“看待”一些穷人？ 现代国家的福利制度可以为他们提供一些保障，但这建立在“穷人”仍可发挥作用，社会希望他们回到生产循环的前提下。 在消费伦理之下，新穷人本身对自己的处境不利负有责任，这一切基于他们自己的选择：选择对社会规范、社会秩序背离，选择离开主流阶层。 接续“消费社会中最重要的是选择”这一命题及接续的“穷人、底层社会、福利领取着在消费社会中被视为自主选择背离社会主流阶级的生活”的逻辑，“社会规范”进一步划分了“选择”的性质——社会底层，或者说新穷人是自己选择背离社会规范，跌入底层，因此他们对自己的现状负有全部责任。 这一逻辑再次回到“社会国家”“福利国家”摆脱道德责任的逻辑：一个处境不利的人是自主选择他的生存境况，因此社会无需为自主选择负道德责任，亦无需保证他们的生存质量。相反，由于“背离规范”这一主动行为的存在，这些底层人与新穷人还存在着主动分裂社会的嫌疑，需要承担责任。 弱者有理的宽怀已经消失，弱者有罪的指控正蓬勃。 然而，穷人在被歧视、被驱逐的前提下，仍承担着稳定的作用——尚处于社会主流阶层的人们通过将社会带给个人的无差别的焦虑和愤怒投射给这个社会的失败者（穷人或底层阶级）的方式缓和自身的情绪问题，维持自己作为社会一部分的正常运转。另一方面，穷人和底层阶级接过了自冷战结束苏联结题后无处安放的“敌人”形象，敌人由外部转向内部，转向社会之内不同阶级的对抗。这种对抗给人带来不安，从而使人们进一步依附社会的“规范”与“保护”，为了保证自身在社会中的安全，接受没有尽头的工作，驯化自身的消费习惯，投入到无限的欲望无有尽头的追逐之中，成为社会无机的、稳定的构成部分。 通过将穷人定义为失败者、反抗者、潜在的犯罪者，社会不用再对他们负责，无需再支持他们，并实时恐吓着社会中的“普通人”，于是这套社会秩序一往无前，扫荡了所有现代社会国家。 所以，当我们说“抵制消费主义”或“拥抱极简主义”时，我们真的成功抵御了消费主义吗？如果一个极简主义者花费24小时不断浏览各种各样的家具，即使他最终只选择了其中一件，这种漫长的“消费前置动作”是不是消费主义希求的行为？我们说“追爱豆白嫖就好”，但是不断的“pick”“爬墙”“入坑”是不是一种不断满足永无法满足欲望的消费变体？消费主义的外延远比我想象得深入而宽广。也许对消费主义而言，钱只是一个方面，它真正想要的，真正握在手中的，是我们宝贵的，奔流不复回的时间，以及每一秒钟我们注意力的投向。也许只要令人愉悦的选择还在进行，抵御消费主义就很难说有任何进展，但是无论如何，至少我学到了用新的眼光看待我做的每一个选择，还有我到底应该如何看待处境不利之人。我对他们的关注也许不应只限于“
好家伙，女主不但管皇帝家事，现在已经可以在殿前议政了。
这个虐渣好爽，喜欢糖糖，还有好惨那一男的（至今不知道是谁的男主）
关于灵魂的部分非常受用。人生除了照顾好身体之外更重要的是为自己的灵魂负责。卫性很重要。灵魂无我相，无人相，无众生相，无寿者相。关于珍惜和放下，超出生活所必须的都叫奢侈，应该把钱和精力都花在更有意义的事情上，做更多利人利己的事情。读万卷书 行万里路，不断的提升自己扩大自己思想的深度，以此报答父母恩，师长恩，众生恩和国家恩。生而为人本就是孤独的，因孤独而丰盛。
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。有情人终成眷属，祝福万千！
书里有这样一句话， “你现在不吃肉，全世界的人会吃掉你。” 在我看来，这句话不只是母亲对妹妹的劝告，更是这本剧集里那几个主角的底色。 不愿意吃肉 而被吃掉了的是女主， 吃肉但痛苦的是姐姐， 一边被吃一边妄图啃噬别人填补自己的是姐夫， 而从头到尾吃肉吃得很欢快的人，是丈夫。 1. 妻子（妹妹）的梦， 是被暴力和冷漠啃食的肉体的抵抗。 在梦里，她啃噬着自己，或者说她发现自己和那些啃噬着自己的人一样在吞噬自己的血肉。于是梦醒后，一切肉食变得难以吞咽。 她开始拒绝外面世界对自己的伤害，或者说她开始自我封闭，与世俗隔离。 但丈夫沉浸在外面的规则里， 扮演着对暴行毫无意识的肉食者。 2. 我喜欢姐夫的片段， 有人讨厌姐夫视角，因为觉得姐夫将妹妹当做玩具。而我完全是不一样的感觉，如果将书比喻成赏花，中间的片段，是花完全绽放的那个片刻。 暂撇开伦理道德问题， 姐夫对妹妹那种欲望，来自于他对“翅膀”的渴望，那些出现在他自己作品里原始的，不曾受世俗规则影响的“美。” 姐夫的篇幅里一再出现他已经开始臃肿的身体，他对自己身体的自卑以及对外面世界的厌恶，无力感无处不在。 某种角度上来说，妹妹确实是他的工具。妹妹的“异常”在他眼中是野性的、原生态的，拥有拒绝能力的美，这种美没有任何外部的世界影响，尤其当她开始食素，即开始拒绝外部加注在自身的“暴力”之后，这种独立于世的原生态美在别人眼中是异常，但在本就在追逐这个的姐夫眼中变得更加绚烂，他日夜臆想着。 姐姐原也拥有类似的魅力，吸引了姐夫，但姐姐的美渐渐被“人工”修饰了。姐夫自己也曾经拥有过相似的美，在他的作品里，但他慢慢也失去了，且对此无能为力。 但妹妹没有，姐夫的欲望愈发不可收拾。 拍摄过程中，这种惊人且绚烂的、非人性的、甚至脱离了人体枷锁的美被展示了出来。 两人身体画满花朵互相交缠，在姐夫这里，这是一个中年男人尝试离开束缚，重新获得“美”的片刻，而在妹妹那里，这种拒绝世俗的，原始的“美”物化成身上的花纹，成为了她的盔甲，她不再噩梦，获得了片刻的救赎。 你几乎可以说，姐夫是唯一那个或许无法理解“妹妹为什么变成DR-Derude: 13 timer i mosen”，但却看到了“美”的人。 但，这种美是不被人理解的，或者说是不容于现实的，这是规则里的色情和不伦。 现实闯进来，打破了屏障， 于是妹妹被送进了精神病院， 而姐夫进了拘留所。 3. 花开之后，迅速凋零了。 妹妹连素食都不再吃了，她想要变成树。 姐姐说：你在等死。 妹妹说：我为什么不能死呢。 她其实没有要寻死：只是想要换一种活法而已。 姐姐在发生一切之前，就曾想过自杀。 但家先于她之前崩塌了，于是她不得不重新站起来。 她不曾了解自己那个如同困在水族馆里的鱼一样的丈夫的热情，他在自己作品里添加翅膀想要飞，却从来没有飞起来过。而姐姐为人老实，任劳任怨，因此也取得了一定的成功，但姐姐也不曾飞起来，甚至被重重地拽下，留下了一个不停在流血的伤口。那个深不见底的伤口仿佛比身体还要大，就要把她彻底吞噬了一样。 4. 妹妹在这个故事几乎成了被献祭的人， 丈夫口中的“平凡女人”，姐姐印象中“沉默的人”，姐夫眼里，连接他与“美”的桥梁，整本剧以妹妹视角的片段仅仅是那些噩梦，即外部暴力的幻化。 妹妹的素食是一种沉默的抗拒，几乎拥有一种神性，但这种神性是反社会规则的。 食肉是什么呢？是规则。 于是妹妹被规则吃掉了。 被吃掉的还有姐夫，但他虽然抗拒，还是会吃一点肉，一边失去肉体，一边又以其它肉填补着。 姐姐会一直吃肉，因为她是长姐，即使有着巨大的伤口。 丈夫是纯粹的肉食者。 5. 对韩国剧集的印象停留在《DR-Derude: 13 timer i mosen》，但《DR-Derude: 13 timer i mosen》之所以能在
最近流行底层逻辑，大卫哈维解读下的资本论才真言简意赅地给大众一个解读经济社会发展的底层逻辑，只有获取了资本的底层逻辑，才能拨云见日、更准确、更长期的预测经济发展。 相比其他专家、学者、其他经济学派的模型、数据，简单明了、直达深意是马克思思想令人敬佩的地方。 结合当下房地产市场的去杠杆化、建议读一下矛盾7，生产与实现，这本2014年创作的书深刻解释了地产去杠杆的政策深意，以及未来政策的走向：生产与实现矛盾且统一，为了缓和矛盾，信贷市场被创造以内化这种矛盾，通过信贷将过剩的生产变现（强化交换价值而弱化使用价值）。 但若想终极化解这种矛盾，只能依靠逆转生产-实现的关系，即以实现指引生产（消灭开发商和食利者，国资进场）。如编剧所言，这个过程难以迅速实现、但是可行的长期计划（北欧国家）这将最终带来使用价值的回归。