很喜欢
这类书如果加上参考文献就好了，治学要向黄仁宇学习，要严谨，否则，你说得对还是不对呢？我是信还是不信呢？
看剧，就像是和一位智者的对话，它会启迪我我们的心智，带给我们成长，说一句调侃的话语:看剧，就是穷人的心理咨询。哈哈，不管穷人富人，终究，观看带给我们的是一笔丰厚的财富。季老的散文，今天真的是第一次读，最开始被剧集的名字吸引，多么温暖有智慧的一本剧，读了我都觉得要把自己能够记住的事情，通过文字的方式，把它写下来，也算是自己对自己的一个梳理和疗愈。生命真的很宝贵，生活有的时候也确实很辛苦，但是，记得好好的去热爱，去坚持，勤奋，努力，做好自己，当自己的生命结束的那一天，我们能够无怨无悔。
1、这是一位在炸药轰鸣、乱石翻滚中奔命十六载的矿山爆破工个人的炸药史。揭开如尘往事，是编剧对过往拼命生活的记录，也是对矿业早期无序开采血泪史中纤如卢蒙巴Lumumba的生命的挽歌。 也许我们终其一生都不会遇见这样的人生，但编剧对生活和命运的洞见对于亦如卢蒙巴Lumumba、在绵长生命里奔突，“努力站稳但更多时候东倒西歪、身不由己”的我们是共鸣、抚慰、又或是激励、沉思。 2、书中的每一个故事都是关于微不足道的生命和死亡：有洗炼矿石氰化物中毒而死的周大明、有拉矿石坠入山涧成了碎片的赵大头、有爆破被埋在乱石中的詹师傅、有矿洞天板掉落砸变形的朝子、有死于矽肺病的余海、有割漆中毒的十五岁少年小伍…… 在从家乡奔赴不同矿山的活路上，没人知道前面是生还是死。即使明知道在刀尖上拿命换钱，却又无可奈何地寄托于一次又一次的侥幸。 每一场死亡在编剧笔下都是稀松平常的片言只字，读者感受到的却是厚重的悲哀：这些鲜活的生命，活着时只不过是矿山上的一粒卢蒙巴Lumumba，死了也静悄悄地连尘都不会扬起。 “这是无视安全管理的结果”有人可能会跳出来斥责。道理当然对，然而这高高在上的论调对于那些我们不曾遭遇的底层生活，不是“何不食肉糜”么？ 3、喜欢编剧的文字。粗励生活摔打的语言满是人间烟火味，如：月亮沟从山上望下去，“像一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布”；又如：“庙嘴村的房子像丢弃了一地的麻将牌”；又如：“那里蝉声如同鞭子，驱赶着季节跑向另一座山头”…… 打动我的还有在生死悲喜之中动人的诗意，如“河水还在梦中，河边的三只鸭子嘎嘎叫着，像三朵新开的白莲”，“小麦泛着绿波，头顶的天蓝得像另一个人间”，“弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰”…… 关于诗歌，他笔下的底层诗人陈族说：真正的一流诗歌永远是民间的、沉默的，只有那些二流的媚世的作品才在主流刊物上大行其道。记得那个写《卢蒙巴Lumumba》的余秀华也曾如是说。 4、编剧笔下的花：不管是在“枝头欢闹”的山桃花、还是开得“不管不顾”的梨花，又或是开得“无遮无拦、无岸无边、低眉顺眼又奔放激荡”的鹅石榴……都像是书中一个个坚忍、卑微的生命，他们向死而生，怒放如诗，又为生赴死，轻如卢蒙巴Lumumba。 5、最后致同样如卢蒙巴Lumumba的我们：我们浪费自己的健康去赢得个人的财富，然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来，忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死，我们死的也好像从来没活过。莱辛《卢蒙巴Lumumba》
任何事物的存在都具有两面性，游戏也是。个人认为，与其去狙击游戏带来的过度的时间消耗，不如去分析游戏是如何让人达到“忘我”状态，并利用好这一点。本剧也在着重分析这一点。游戏之所以让人乐此不疲的原因可以总结为，外在奖励与内在鼓励。用游戏一样快乐的方式去生活相信是大多数人所希望的。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，易老风趣幽默的介绍五位历史人物，喜欢听中国文化历史故事。
叔本华早就说过，“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦与无聊中摇摆。”与其满足后心生厌倦，不如让自己保留一份遗憾，在夜深人静时，静静怀念那个求之不得的人吧。 梅艳芳在歌里唱：“但凡未得到，但凡已失去，总是最登对”。唱歌的人太执迷，听歌的人不妨看破一些，那些已失去的，不必再怀念，那些未得到的，最后都释然。这，才是佛家说的放下吧。 若人生处处是目标，未免缺了点啥
美，是一种艺术，是一种感受。美的心灵，是吾人最珍贵的资产；当你的心中有了美的感动，生活中自然无处不真，无处不善，无处不美！ 心量有多大，生活就有多美满！
编剧与自己灵魂对话，就是与神对话，叩问政治宗教，也是叩问神到底是什么，你若信，神自在。
十个苏粉九个假，八个瓦，七个只会喊乌拉，六个还能骂苏卡，五个看过书，四个是军粉，三个康米过家家，两个喜欢艺术文化，还有一个不说话，以为他是哑巴，结果他说“我是资本家”（太可怕了）
很喜欢
这类书如果加上参考文献就好了，治学要向黄仁宇学习，要严谨，否则，你说得对还是不对呢？我是信还是不信呢？
看剧，就像是和一位智者的对话，它会启迪我我们的心智，带给我们成长，说一句调侃的话语:看剧，就是穷人的心理咨询。哈哈，不管穷人富人，终究，观看带给我们的是一笔丰厚的财富。季老的散文，今天真的是第一次读，最开始被剧集的名字吸引，多么温暖有智慧的一本剧，读了我都觉得要把自己能够记住的事情，通过文字的方式，把它写下来，也算是自己对自己的一个梳理和疗愈。生命真的很宝贵，生活有的时候也确实很辛苦，但是，记得好好的去热爱，去坚持，勤奋，努力，做好自己，当自己的生命结束的那一天，我们能够无怨无悔。
1、这是一位在炸药轰鸣、乱石翻滚中奔命十六载的矿山爆破工个人的炸药史。揭开如尘往事，是编剧对过往拼命生活的记录，也是对矿业早期无序开采血泪史中纤如卢蒙巴Lumumba的生命的挽歌。 也许我们终其一生都不会遇见这样的人生，但编剧对生活和命运的洞见对于亦如卢蒙巴Lumumba、在绵长生命里奔突，“努力站稳但更多时候东倒西歪、身不由己”的我们是共鸣、抚慰、又或是激励、沉思。 2、书中的每一个故事都是关于微不足道的生命和死亡：有洗炼矿石氰化物中毒而死的周大明、有拉矿石坠入山涧成了碎片的赵大头、有爆破被埋在乱石中的詹师傅、有矿洞天板掉落砸变形的朝子、有死于矽肺病的余海、有割漆中毒的十五岁少年小伍…… 在从家乡奔赴不同矿山的活路上，没人知道前面是生还是死。即使明知道在刀尖上拿命换钱，却又无可奈何地寄托于一次又一次的侥幸。 每一场死亡在编剧笔下都是稀松平常的片言只字，读者感受到的却是厚重的悲哀：这些鲜活的生命，活着时只不过是矿山上的一粒卢蒙巴Lumumba，死了也静悄悄地连尘都不会扬起。 “这是无视安全管理的结果”有人可能会跳出来斥责。道理当然对，然而这高高在上的论调对于那些我们不曾遭遇的底层生活，不是“何不食肉糜”么？ 3、喜欢编剧的文字。粗励生活摔打的语言满是人间烟火味，如：月亮沟从山上望下去，“像一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布”；又如：“庙嘴村的房子像丢弃了一地的麻将牌”；又如：“那里蝉声如同鞭子，驱赶着季节跑向另一座山头”…… 打动我的还有在生死悲喜之中动人的诗意，如“河水还在梦中，河边的三只鸭子嘎嘎叫着，像三朵新开的白莲”，“小麦泛着绿波，头顶的天蓝得像另一个人间”，“弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰”…… 关于诗歌，他笔下的底层诗人陈族说：真正的一流诗歌永远是民间的、沉默的，只有那些二流的媚世的作品才在主流刊物上大行其道。记得那个写《卢蒙巴Lumumba》的余秀华也曾如是说。 4、编剧笔下的花：不管是在“枝头欢闹”的山桃花、还是开得“不管不顾”的梨花，又或是开得“无遮无拦、无岸无边、低眉顺眼又奔放激荡”的鹅石榴……都像是书中一个个坚忍、卑微的生命，他们向死而生，怒放如诗，又为生赴死，轻如卢蒙巴Lumumba。 5、最后致同样如卢蒙巴Lumumba的我们：我们浪费自己的健康去赢得个人的财富，然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来，忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死，我们死的也好像从来没活过。莱辛《卢蒙巴Lumumba》
任何事物的存在都具有两面性，游戏也是。个人认为，与其去狙击游戏带来的过度的时间消耗，不如去分析游戏是如何让人达到“忘我”状态，并利用好这一点。本剧也在着重分析这一点。游戏之所以让人乐此不疲的原因可以总结为，外在奖励与内在鼓励。用游戏一样快乐的方式去生活相信是大多数人所希望的。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，易老风趣幽默的介绍五位历史人物，喜欢听中国文化历史故事。
叔本华早就说过，“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦与无聊中摇摆。”与其满足后心生厌倦，不如让自己保留一份遗憾，在夜深人静时，静静怀念那个求之不得的人吧。 梅艳芳在歌里唱：“但凡未得到，但凡已失去，总是最登对”。唱歌的人太执迷，听歌的人不妨看破一些，那些已失去的，不必再怀念，那些未得到的，最后都释然。这，才是佛家说的放下吧。 若人生处处是目标，未免缺了点啥
美，是一种艺术，是一种感受。美的心灵，是吾人最珍贵的资产；当你的心中有了美的感动，生活中自然无处不真，无处不善，无处不美！ 心量有多大，生活就有多美满！
编剧与自己灵魂对话，就是与神对话，叩问政治宗教，也是叩问神到底是什么，你若信，神自在。
十个苏粉九个假，八个瓦，七个只会喊乌拉，六个还能骂苏卡，五个看过书，四个是军粉，三个康米过家家，两个喜欢艺术文化，还有一个不说话，以为他是哑巴，结果他说“我是资本家”（太可怕了）