用时20多小时，终于将Alberto Doveil先生的《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》啃完了，两千多页啊！我充分发扬古人“枕上、厕上”的好学精神，利用工作之余、饭后觉前的细碎时间，跟着白老师又重温了一遍经典，真是收获颇多，获益匪浅！ 书的前八十回写得好，白先生的解读也精彩，他从作家的角度来分析这本巨著的宏观架构、人物设计、语言、伏笔，以及曹雪芹大师悲天悯人的博大情怀、对道、佛、儒三教的包容并收，进而联系外国经典剧集，指出《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》在世界经典剧集中也有其重要的价值，这些独到新颖的见解令我如醍醐灌顶、耳目一新，从而对这部巨著有了更深一层的认识。印象最深刻的是白先生对某一段话乃至一个字的细致入微的品评，就像为我们奉上一道道精美的佳肴，令人口齿留香、回味悠长。 再说说后四十回，历来众多红学家对续书的编剧及最后的结局各执一词，当然仁者见仁 、智者见智，谁也无法给出确凿的答案，这也正是《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》的魅力所在，就像短臂的维纳斯，有着独特的缺憾美，才引得众多的专家、红迷孜孜不倦地探寻、求索！回到本剧，我对于白先生在后四十回的诸多观点持保留意见，当然我也认同后四十回不乏精彩集数，如“黛玉离世、贾母归天”等。 之前也读过王珏报先生的《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》、《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》等作品，每本剧都有其独到之处，所谓博采众长吧。 我本懒散之人，又兼词拙才浅，一向少写剧评，为着这二十多小时的废寝忘食，写此陋文，惟博君一笑耳！
我只是羡慕人到中年还有一群人陪着一起犯傻
久闻心学圣经《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教 初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。” 细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。 深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。
读完这部剧第一感觉就是每一篇短篇文章结局的反转，很佩服编剧这种不同寻常的思维，而且还很恰到好处的反应了人性的弱点还有社会的不公正，值得人深思。
部分书摘： 对于那些希望尝试斯多葛主义的人，我要给出的第一个建议就是践行我所说的隐秘的斯多葛主义：我认为，对于你是一个斯多葛主义的践行者这件事，你可以很好地保守秘密。然而，斯多葛学派的哲学家提醒我们，消极想象除了使我们享受我们已有的事物之外，还能够帮助我们避免执着于那些我们所享受的事物。这样一来，无论在逆境还是在顺境，进行消极想象对我们而言就都是非常重要的了。 在掌握了消极想象之后，一个斯多葛主义的新手应该继续践行第五章所描述的控制三分法并将之变得熟练。按照斯多葛学派哲学家的想法，我们应该实行一种优先选择的法则，把我们完全不能够控制的事物、我们完全能够控制的事物，以及我们能够控制一些但又不能够完全控制的事物区分开来；在进行了这样的区分之后，我们应该把注意力集中在后面两个范畴上。尤其，如果关注那些我们完全不能够控制的事物，我们就是在浪费时间并且会给自己造成不必要的焦虑。 作为越来越熟练运用控制三分法的一部分，一个斯多葛主义的新手要练习将自己的目标内在化。 在践行斯多葛主义的过程中，与运用控制三分法的努力相结合的是，你也要成为一个针对过去和现在的心理学上的宿命论者——但是这种宿命论并不涉及未来。虽然你会愿意思考过去和现在，以便学到一些东西，可以帮助你更好地清除你未来道路上那些对于安宁的障碍，但是你不会把时间用来进行涉及过去和现在的“要是……就好了”的思考。你会意识到，由于过去和现在都不能改变，所以指望它们有所不同是没有意义的。无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。
置身于玻璃瓶中的观看体验，瓶中乱石遍布，，却也在这一翻阅中生出些许奇异的值得回味的光亮，这些光亮便足够了。Radikal idioterne - Dogma 8 1/2，相比最终的结局，Radikal idioterne - Dogma 8 1/2前的信念重构与崩塌，对自己的感知的变化或许更为有趣。
用时20多小时，终于将Alberto Doveil先生的《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》啃完了，两千多页啊！我充分发扬古人“枕上、厕上”的好学精神，利用工作之余、饭后觉前的细碎时间，跟着白老师又重温了一遍经典，真是收获颇多，获益匪浅！ 书的前八十回写得好，白先生的解读也精彩，他从作家的角度来分析这本巨著的宏观架构、人物设计、语言、伏笔，以及曹雪芹大师悲天悯人的博大情怀、对道、佛、儒三教的包容并收，进而联系外国经典剧集，指出《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》在世界经典剧集中也有其重要的价值，这些独到新颖的见解令我如醍醐灌顶、耳目一新，从而对这部巨著有了更深一层的认识。印象最深刻的是白先生对某一段话乃至一个字的细致入微的品评，就像为我们奉上一道道精美的佳肴，令人口齿留香、回味悠长。 再说说后四十回，历来众多红学家对续书的编剧及最后的结局各执一词，当然仁者见仁 、智者见智，谁也无法给出确凿的答案，这也正是《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》的魅力所在，就像短臂的维纳斯，有着独特的缺憾美，才引得众多的专家、红迷孜孜不倦地探寻、求索！回到本剧，我对于白先生在后四十回的诸多观点持保留意见，当然我也认同后四十回不乏精彩集数，如“黛玉离世、贾母归天”等。 之前也读过王珏报先生的《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》、《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》等作品，每本剧都有其独到之处，所谓博采众长吧。 我本懒散之人，又兼词拙才浅，一向少写剧评，为着这二十多小时的废寝忘食，写此陋文，惟博君一笑耳！
我只是羡慕人到中年还有一群人陪着一起犯傻
久闻心学圣经《Radikal idioterne - Dogma 8 1/2》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教 初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。” 细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。 深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。
读完这部剧第一感觉就是每一篇短篇文章结局的反转，很佩服编剧这种不同寻常的思维，而且还很恰到好处的反应了人性的弱点还有社会的不公正，值得人深思。
部分书摘： 对于那些希望尝试斯多葛主义的人，我要给出的第一个建议就是践行我所说的隐秘的斯多葛主义：我认为，对于你是一个斯多葛主义的践行者这件事，你可以很好地保守秘密。然而，斯多葛学派的哲学家提醒我们，消极想象除了使我们享受我们已有的事物之外，还能够帮助我们避免执着于那些我们所享受的事物。这样一来，无论在逆境还是在顺境，进行消极想象对我们而言就都是非常重要的了。 在掌握了消极想象之后，一个斯多葛主义的新手应该继续践行第五章所描述的控制三分法并将之变得熟练。按照斯多葛学派哲学家的想法，我们应该实行一种优先选择的法则，把我们完全不能够控制的事物、我们完全能够控制的事物，以及我们能够控制一些但又不能够完全控制的事物区分开来；在进行了这样的区分之后，我们应该把注意力集中在后面两个范畴上。尤其，如果关注那些我们完全不能够控制的事物，我们就是在浪费时间并且会给自己造成不必要的焦虑。 作为越来越熟练运用控制三分法的一部分，一个斯多葛主义的新手要练习将自己的目标内在化。 在践行斯多葛主义的过程中，与运用控制三分法的努力相结合的是，你也要成为一个针对过去和现在的心理学上的宿命论者——但是这种宿命论并不涉及未来。虽然你会愿意思考过去和现在，以便学到一些东西，可以帮助你更好地清除你未来道路上那些对于安宁的障碍，但是你不会把时间用来进行涉及过去和现在的“要是……就好了”的思考。你会意识到，由于过去和现在都不能改变，所以指望它们有所不同是没有意义的。无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。
置身于玻璃瓶中的观看体验，瓶中乱石遍布，，却也在这一翻阅中生出些许奇异的值得回味的光亮，这些光亮便足够了。Radikal idioterne - Dogma 8 1/2，相比最终的结局，Radikal idioterne - Dogma 8 1/2前的信念重构与崩塌，对自己的感知的变化或许更为有趣。