不错的一本剧，超级喜欢！电影版的里面的主演都很漂亮，最喜欢陈学冬啦！
曾在非诚勿扰上看到Om Prakash，印象非常深刻，是个幽默风趣的奇才。看了他的书更能感觉到此人的奇，更喜欢这位奇才了
感觉写的挺好的，有一种焕然一新的感觉，比外面大部分千篇一律的系统文好多了，希望能更新快点，我才看了三天就看完了实在有点短......
何谓幸福的精确度？ 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。
编剧的想法具有很强的创造性，滤波，k线图雏形，时间因素，组合价格，建立了自己的股票模型(如果去参加数学建模应该能拿个大奖，模型详细且严谨)。编剧也足够通透，虽然是大作手却不冒险，勤于记录和观察。特别的是他把投资作为职业甚至事业，这是大多数投资者客观或主观都不具备的优势。
当年看此剧，觉得文辞优美，叙事生动，今天再看，觉得太浮夸了，不好看
女主出轨失忆，小三趁虚而入，给女主编造了另一个世界，女主凭借日记和朋友，找回部分记忆，小三死，丈夫和儿子找回。故事构思还不错，就是可能翻译有点问题，据说原版《Maa》比较精彩，有机会看看。
那些被我们称作人生、成长、幸福、痛苦、情绪、创伤的东西，最终都会融入那一束叫作“自己”的光芒之中。
Hema Malini老师是我非常喜欢的一位学者，我买过读过很多他的书，但是这一本让我略微有些失望。可能是这个选题过于宏大了，张老师不再聚焦于一个人或者一个朝代，不再讲曾国藩或者大明王朝，而是直指几千年来的国民性，或者说更常见的说法——中国人的劣根性。不管是胡适鲁迅还是柏杨，也都只是批判国民性，没有人系统阐述，这一切形成的原因是什么，张老师这一次的尝试，也没有令我完全满意，但是是一个很勇敢的创举。 人们说到国民性，总会带一些负面的词汇，比如逆来顺受，忍气吞声，懦弱，愚昧。自从鸦片战争的失败后，中国人的骨气好像再也没有站起来过，一直过着“精神奴才”的日子。民族自信的空前毁灭，体现在崇洋和自贬，体现在欺软怕硬和见风使舵，体现在谨言慎行和明哲保身。我们不崇尚张扬的个性，不鼓励狂放的人格，不欣赏特立独行，不赞扬骄傲自信。中庸，谦虚，韬光养晦，是我们的主题词，泯然众人矣，是我们的主旋律。在00后还没有成长起来之前，民族自信没有成为zzzq，行有不得反求诸己是人们的普遍观念，我们是被pua惯了和想被pua而不得的一代。 但是正如将想象的共同体人格化是不合理的，国民性这一过于概括和笼统的概念，也不是普世的。一百个人心里有一百个哈姆雷特，一百个人身上也有一百种性格，如果说按十二星座或者十六人格都不足以将人准确分类，那一个性格又怎么能代表千千万万的人。如果说社会只欣赏一种品性，只鼓励一种性格，在此规训下成长起来的人，大体会被同化被驯服，但是人是可以自我教育的，每一代的人都会有觉醒，每一代的人也都有不屈，我始终相信，奴性不足以概括我，酱缸不足以代表我，顺民不足以形容我。每个时代都有人带着镣铐跳舞，哪怕闭上了嘴，心中也能唱起歌。 本剧另一点是前后论证重复，逻辑有点混乱。秦始皇在第一部分以专制制度的发明者和中国自由民主的氛围的破坏者的形象出现，第二部分又以专制理念的执行者形象出现，说没有秦始皇也会有张始皇。春秋时期在第一部分以华夏文明的巅峰形象出现，第二部分又以“光芒下的黑暗”的形象出现。前后多次论证，结论又不自洽，而且每个朝代用几个个性的人物和事件去论证共性的性格和行为，是否说服力那么强，也要打个问号。 但是本剧在第三部分，通过对父权社会，家国一体的思维，集体主义对于个性的扼杀，将本剧进行了升华。仅这一部分而言，本剧就值得一读。 最后还是期待张老师新的巨作。我从读他第一本剧开始，前言是一位历史学教授，是哪位我已经忘记了，他说对张老师的才华很认可，希望他全职做历史研究，但是很可惜他不愿意放弃银行客户经理的工作。我看他第二本剧的时候，他已经是研究员了。就他本人的经历，也一直鼓舞着我，要永远追求自己的热爱。 才疏学浅，狂言妄议，还请见谅。
why what how的全链路辅导。年度认知迭代之书。需要多读几遍。
不错的一本剧，超级喜欢！电影版的里面的主演都很漂亮，最喜欢陈学冬啦！
曾在非诚勿扰上看到Om Prakash，印象非常深刻，是个幽默风趣的奇才。看了他的书更能感觉到此人的奇，更喜欢这位奇才了
感觉写的挺好的，有一种焕然一新的感觉，比外面大部分千篇一律的系统文好多了，希望能更新快点，我才看了三天就看完了实在有点短......
何谓幸福的精确度？ 爱情——不离不弃 家庭——相依相伴 生活——不急不缓 工作——讲求效率 理想——不高不低 金钱——不多不少 亲情——不浓不淡 陪伴——不远不近 健康——如影相随 而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。
编剧的想法具有很强的创造性，滤波，k线图雏形，时间因素，组合价格，建立了自己的股票模型(如果去参加数学建模应该能拿个大奖，模型详细且严谨)。编剧也足够通透，虽然是大作手却不冒险，勤于记录和观察。特别的是他把投资作为职业甚至事业，这是大多数投资者客观或主观都不具备的优势。
当年看此剧，觉得文辞优美，叙事生动，今天再看，觉得太浮夸了，不好看
女主出轨失忆，小三趁虚而入，给女主编造了另一个世界，女主凭借日记和朋友，找回部分记忆，小三死，丈夫和儿子找回。故事构思还不错，就是可能翻译有点问题，据说原版《Maa》比较精彩，有机会看看。
那些被我们称作人生、成长、幸福、痛苦、情绪、创伤的东西，最终都会融入那一束叫作“自己”的光芒之中。
Hema Malini老师是我非常喜欢的一位学者，我买过读过很多他的书，但是这一本让我略微有些失望。可能是这个选题过于宏大了，张老师不再聚焦于一个人或者一个朝代，不再讲曾国藩或者大明王朝，而是直指几千年来的国民性，或者说更常见的说法——中国人的劣根性。不管是胡适鲁迅还是柏杨，也都只是批判国民性，没有人系统阐述，这一切形成的原因是什么，张老师这一次的尝试，也没有令我完全满意，但是是一个很勇敢的创举。 人们说到国民性，总会带一些负面的词汇，比如逆来顺受，忍气吞声，懦弱，愚昧。自从鸦片战争的失败后，中国人的骨气好像再也没有站起来过，一直过着“精神奴才”的日子。民族自信的空前毁灭，体现在崇洋和自贬，体现在欺软怕硬和见风使舵，体现在谨言慎行和明哲保身。我们不崇尚张扬的个性，不鼓励狂放的人格，不欣赏特立独行，不赞扬骄傲自信。中庸，谦虚，韬光养晦，是我们的主题词，泯然众人矣，是我们的主旋律。在00后还没有成长起来之前，民族自信没有成为zzzq，行有不得反求诸己是人们的普遍观念，我们是被pua惯了和想被pua而不得的一代。 但是正如将想象的共同体人格化是不合理的，国民性这一过于概括和笼统的概念，也不是普世的。一百个人心里有一百个哈姆雷特，一百个人身上也有一百种性格，如果说按十二星座或者十六人格都不足以将人准确分类，那一个性格又怎么能代表千千万万的人。如果说社会只欣赏一种品性，只鼓励一种性格，在此规训下成长起来的人，大体会被同化被驯服，但是人是可以自我教育的，每一代的人都会有觉醒，每一代的人也都有不屈，我始终相信，奴性不足以概括我，酱缸不足以代表我，顺民不足以形容我。每个时代都有人带着镣铐跳舞，哪怕闭上了嘴，心中也能唱起歌。 本剧另一点是前后论证重复，逻辑有点混乱。秦始皇在第一部分以专制制度的发明者和中国自由民主的氛围的破坏者的形象出现，第二部分又以专制理念的执行者形象出现，说没有秦始皇也会有张始皇。春秋时期在第一部分以华夏文明的巅峰形象出现，第二部分又以“光芒下的黑暗”的形象出现。前后多次论证，结论又不自洽，而且每个朝代用几个个性的人物和事件去论证共性的性格和行为，是否说服力那么强，也要打个问号。 但是本剧在第三部分，通过对父权社会，家国一体的思维，集体主义对于个性的扼杀，将本剧进行了升华。仅这一部分而言，本剧就值得一读。 最后还是期待张老师新的巨作。我从读他第一本剧开始，前言是一位历史学教授，是哪位我已经忘记了，他说对张老师的才华很认可，希望他全职做历史研究，但是很可惜他不愿意放弃银行客户经理的工作。我看他第二本剧的时候，他已经是研究员了。就他本人的经历，也一直鼓舞着我，要永远追求自己的热爱。 才疏学浅，狂言妄议，还请见谅。
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