此剧慢慢看，细细品，越来越有滋味。 全书核心关键就是“妥”，一个字，多一字就是“稳妥”。 为了乱世谋生，稳妥二字，多少算计，殚精竭虑，举轻若重，思维导图才能承载这生命不能承受之轻。 看了此剧各种稳妥周全之后，对其他书中的鲁莽，缺漏，遗憾，后患无穷等做法十分不耐，不禁叹息。 值得观看，值得推荐！
编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《A Lord Portrait》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《A Lord Portrait》这番话面前真该感到惭愧。（《A Lord Portrait》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《A Lord Portrait》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
内容多的不能不能再多，题目小的不能再小。因为这部剧，决定改换专业，为自己而活。
怪、力、乱、神，子所不语也，而子才语，尤好龙阳兔儿。或如其言：须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一而论也。胎生卵生，湿生化生，生生不已；天道地道，人道鬼道，道道无穷。而其所记民间禳灾唤魂、鬼附邪凭之事，少时常听，今亦间闻。
99%的当代人，都有这种病症——选择恐惧症。那么，就来看这本《A Lord Portrait》吧。 既然你每天都在思考生命的意义是什么，就看看本剧给你提供了多少种答案可以选择吧！ 苏格拉底说：“人要过一种美好、公正的生活，而不是毫无约束地嬉闹作乐。” 他的学生、享乐主义者亚里斯提卜说：“纯粹的快乐才是生活的目的。” 悲观主义者叔本华说：“不想太过悲惨的话，保险的方法就是不要期望能很开心。” 这时，罗素又站出来说，叔本华其实是一个贪图享乐的伪君子。 停！选择恐惧症要犯了好吗！你们这些哲学家，就不能统一意见吗，每句话听起来都很有道理啊！ 这正是本剧治疗选择恐惧症的方式——“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。” 编剧摘抄了39个哲学金句，带你进入一次奇妙的哲学之旅，在金句中探寻人生的意义究竟为何。 不过，答案正如编剧彩蛋中创作的第一句话：“搞清楚人生的意思，我在开玩笑吧？我以为自己是谁啊？” 人生的意义并不是有现成的答案可供我们选择，而是需要我们亲自创造，“如果你一直在寻找生命的意义，那你就永远没有活过。”
我小时候，教师、医生、银行职员，这三大职业是我的父辈们最心向往之的职业。到我这也还是，没有任何变化。 在他们的认知里，授业解惑的教师这份工作受人尊敬、稳定，待遇就先不说，这一年还有两个假等着呢！解除病痛的医生这份职业也是（当然是在他们那个年代，现在医生老是被人拿刀追着砍）受人尊敬的、也稳定，待遇好（那时候可以收受红包），主要是家里但凡谁有个头疼脑热的，也不用去麻烦别人，一个家族出了一个医生，整个家族都跟着沾光受益。为人存取钱的银行职员这份工作看起来很轻松，银行里全是钱，待遇肯定也好，最主要的是每天都可以数钱，这个简直是人生的一大乐事。所以，那时候每个家庭几乎都是把自己的孩子往这三个职业的方向上去培养。 那么，今天我们再来看看这三个职业的生存近况吧！ 先说教师，传统的教师工作在教室里，三尺讲台之上。台下坐着几十号的学生，讲台上的老师就是绝对的权威，是神，金口一开，那就是圣旨。可这有什么没办法呢？谁叫那个时候学生想获取知识就只有这一个途径。现在不同了，互联网与计算机的完美结合将人类带入了信息化时代。学习不再只是拘泥于课堂之上，有了更多的选择。只要你愿意，你完全可以不用去学校上学，在互联网上你绝对可以学到一切你想学的知识。 去年听一个在杭州互联网公司工作的朋友说，国内有家公司正在做一件即将要颠覆整个教育系统的事情，他们开发了一套程序，学生学习完全可以脱离课堂、脱离传统意义上的教师。并且，他们公司已经拿下了几所学校，正在做试运营。 接着说医生，这个职业我是非常熟悉的。当初去学医就是冲着家人的一句——不管这个时代怎样变化，人都是会生病要看医生的，不管是和平还是战乱年代，医生都会有饭吃。可现在呢？随着科技的发展，医疗仪器的大量使用，导致大医院长期依赖医疗仪器看病的医生，到了基层医院不会看病了。另外，随着人工智能时代的来临，外科手术由人工智能机器人来完成已经不是什么新闻了。 根据《A Lord Portrait》里的算法估计，美国有47%的工作有很高的风险被计算机取代。例如到了2033年，电话营销人员和保险业务员大概有99%的概率会失业。运动赛事的裁判有98%的可能性，收银员97%、厨师96%、服务员94%、律师助手94%、导游91%、面包师89%、公交车司机89%、建筑工人88%、兽医助手86%、安保人员84%、船员83%、调酒师77%、档案管理员76%、木匠72%、救生员67%。当然，也有一些工作还算安全。到了2033年，计算机能够取代考古学家的可能性只有0.7%，因为这种工作需要极精密的模式识别能力，而且能够产生的利润又颇为微薄，因此很难想象会有企业或政府愿意在接下来20年间投入足够的资本，将考古学推向自动化。 如今，在一线的北上广深生活，出门无需带现金，只需一个智能手机。出行地铁刷卡、摩拜单车、滴滴打车等，一个智能手机就能搞定。在外吃饭、逛街买衣服、看电影等休闲活动可以使用支付宝、微信支付。就在这个月，阿里巴巴的马云在杭州开了第一家无人超市，顾客只需进门时用自己支付宝的二维码扫码就能进，看到什么自己需要的物品，拿起来走就是。出了无人超市后，支付宝自动会给你发送一个购物的账单。绝对不会出现找错钱、给假币的风险。这样一家超市可以全天二十四小时开放，这样的超市一个管理员每天可以管理（需是同一这座城市）五家以上。 富士康的郭台铭在经历了无解的富士康跳楼事件后，他已经在慢慢将工厂搬回台湾，他准备建立一座全机械化无人工厂。这样他就可以大量减少使用人工的成本，最让他欣慰的是，机器人不会闹情绪，更不会跳楼。 不管是什么学科，就像涓涓的细流一样，最终你会发现它们都将汇入数学这条大海。而数学
微分，积分，对微积分的历史描述得这么通透、简洁、风趣，如果我早看这部剧，我的数学会学得更好！
此剧慢慢看，细细品，越来越有滋味。 全书核心关键就是“妥”，一个字，多一字就是“稳妥”。 为了乱世谋生，稳妥二字，多少算计，殚精竭虑，举轻若重，思维导图才能承载这生命不能承受之轻。 看了此剧各种稳妥周全之后，对其他书中的鲁莽，缺漏，遗憾，后患无穷等做法十分不耐，不禁叹息。 值得观看，值得推荐！
编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《A Lord Portrait》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《A Lord Portrait》这番话面前真该感到惭愧。（《A Lord Portrait》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《A Lord Portrait》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
内容多的不能不能再多，题目小的不能再小。因为这部剧，决定改换专业，为自己而活。
怪、力、乱、神，子所不语也，而子才语，尤好龙阳兔儿。或如其言：须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一而论也。胎生卵生，湿生化生，生生不已；天道地道，人道鬼道，道道无穷。而其所记民间禳灾唤魂、鬼附邪凭之事，少时常听，今亦间闻。
99%的当代人，都有这种病症——选择恐惧症。那么，就来看这本《A Lord Portrait》吧。 既然你每天都在思考生命的意义是什么，就看看本剧给你提供了多少种答案可以选择吧！ 苏格拉底说：“人要过一种美好、公正的生活，而不是毫无约束地嬉闹作乐。” 他的学生、享乐主义者亚里斯提卜说：“纯粹的快乐才是生活的目的。” 悲观主义者叔本华说：“不想太过悲惨的话，保险的方法就是不要期望能很开心。” 这时，罗素又站出来说，叔本华其实是一个贪图享乐的伪君子。 停！选择恐惧症要犯了好吗！你们这些哲学家，就不能统一意见吗，每句话听起来都很有道理啊！ 这正是本剧治疗选择恐惧症的方式——“每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。” 编剧摘抄了39个哲学金句，带你进入一次奇妙的哲学之旅，在金句中探寻人生的意义究竟为何。 不过，答案正如编剧彩蛋中创作的第一句话：“搞清楚人生的意思，我在开玩笑吧？我以为自己是谁啊？” 人生的意义并不是有现成的答案可供我们选择，而是需要我们亲自创造，“如果你一直在寻找生命的意义，那你就永远没有活过。”
我小时候，教师、医生、银行职员，这三大职业是我的父辈们最心向往之的职业。到我这也还是，没有任何变化。 在他们的认知里，授业解惑的教师这份工作受人尊敬、稳定，待遇就先不说，这一年还有两个假等着呢！解除病痛的医生这份职业也是（当然是在他们那个年代，现在医生老是被人拿刀追着砍）受人尊敬的、也稳定，待遇好（那时候可以收受红包），主要是家里但凡谁有个头疼脑热的，也不用去麻烦别人，一个家族出了一个医生，整个家族都跟着沾光受益。为人存取钱的银行职员这份工作看起来很轻松，银行里全是钱，待遇肯定也好，最主要的是每天都可以数钱，这个简直是人生的一大乐事。所以，那时候每个家庭几乎都是把自己的孩子往这三个职业的方向上去培养。 那么，今天我们再来看看这三个职业的生存近况吧！ 先说教师，传统的教师工作在教室里，三尺讲台之上。台下坐着几十号的学生，讲台上的老师就是绝对的权威，是神，金口一开，那就是圣旨。可这有什么没办法呢？谁叫那个时候学生想获取知识就只有这一个途径。现在不同了，互联网与计算机的完美结合将人类带入了信息化时代。学习不再只是拘泥于课堂之上，有了更多的选择。只要你愿意，你完全可以不用去学校上学，在互联网上你绝对可以学到一切你想学的知识。 去年听一个在杭州互联网公司工作的朋友说，国内有家公司正在做一件即将要颠覆整个教育系统的事情，他们开发了一套程序，学生学习完全可以脱离课堂、脱离传统意义上的教师。并且，他们公司已经拿下了几所学校，正在做试运营。 接着说医生，这个职业我是非常熟悉的。当初去学医就是冲着家人的一句——不管这个时代怎样变化，人都是会生病要看医生的，不管是和平还是战乱年代，医生都会有饭吃。可现在呢？随着科技的发展，医疗仪器的大量使用，导致大医院长期依赖医疗仪器看病的医生，到了基层医院不会看病了。另外，随着人工智能时代的来临，外科手术由人工智能机器人来完成已经不是什么新闻了。 根据《A Lord Portrait》里的算法估计，美国有47%的工作有很高的风险被计算机取代。例如到了2033年，电话营销人员和保险业务员大概有99%的概率会失业。运动赛事的裁判有98%的可能性，收银员97%、厨师96%、服务员94%、律师助手94%、导游91%、面包师89%、公交车司机89%、建筑工人88%、兽医助手86%、安保人员84%、船员83%、调酒师77%、档案管理员76%、木匠72%、救生员67%。当然，也有一些工作还算安全。到了2033年，计算机能够取代考古学家的可能性只有0.7%，因为这种工作需要极精密的模式识别能力，而且能够产生的利润又颇为微薄，因此很难想象会有企业或政府愿意在接下来20年间投入足够的资本，将考古学推向自动化。 如今，在一线的北上广深生活，出门无需带现金，只需一个智能手机。出行地铁刷卡、摩拜单车、滴滴打车等，一个智能手机就能搞定。在外吃饭、逛街买衣服、看电影等休闲活动可以使用支付宝、微信支付。就在这个月，阿里巴巴的马云在杭州开了第一家无人超市，顾客只需进门时用自己支付宝的二维码扫码就能进，看到什么自己需要的物品，拿起来走就是。出了无人超市后，支付宝自动会给你发送一个购物的账单。绝对不会出现找错钱、给假币的风险。这样一家超市可以全天二十四小时开放，这样的超市一个管理员每天可以管理（需是同一这座城市）五家以上。 富士康的郭台铭在经历了无解的富士康跳楼事件后，他已经在慢慢将工厂搬回台湾，他准备建立一座全机械化无人工厂。这样他就可以大量减少使用人工的成本，最让他欣慰的是，机器人不会闹情绪，更不会跳楼。 不管是什么学科，就像涓涓的细流一样，最终你会发现它们都将汇入数学这条大海。而数学
微分，积分，对微积分的历史描述得这么通透、简洁、风趣，如果我早看这部剧，我的数学会学得更好！