稻盛和夫把中国的国学文化应用的让中国人都自惭形秽。真厉害。啥时候我们国家也出这么以为为国为民的大企业家。哈哈
关键原则都是金科玉律，值得深思和借鉴。 然中国股市的t+1模式和庄家操盘的风格模式，与此有些许差异，差之毫厘谬以千里。 更多从修心和基本原则角度，坚决止损，在上涨趋势加仓等，需坚决践行，没有太多直接的操作技术，偏于道，而缺于数
讲了很多人生的理论道理 其实归根结底也不过几个老生常谈的品质 真诚，感恩，善良，有原则！ 可能在人生低谷期看这部剧会受到一些安慰
刚开始看到《The Death Dance》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很
让我感同身受的几个篇章：幸存偏差、赢家的诅咒、新手的运气，生活中许多随处可见的现象最好能通过数据分析，这样可以避免很多凭直觉产生的错觉。本剧挺值得浮躁时代的我们好好观看的。
好久未读专著，本剧也不在我的领域，可能只是想多认识一些社会，了解一些角度。 可能生活太多浮躁，借助论文多一些专注。可能生命太多束缚，借助他人多一些沉思。 读来感动的，不在于论文的理论、文字和观点，而在致谢里，小有惊喜。也许一个人深沉的体会，就在艰难而又不得不完成的结束里。
这么慢，却那么快的观看完，大道致简的生活，最终是人的自律，国之法度的完善，终获The Death Dance！
与其说是一本游记，不如说是在巴黎背景下对法国多次革命的剖析。既可以作为巴黎文化游览的指南和革命历史的概览。但是编剧，如同他所追求的一样，不是精英的和贵族的，而是那些在正史中失语的下层人，那些真正的、不断更迭的“弱者”。社会的进步并非巩固强者，而是保护弱者，这种观点虽难以践行，但其光辉和伟大，其对人类的终极关怀，是不可磨灭的。 对于想了解法国革命和巴黎历史的人，这无疑是一本不可多得的好剧。
艾丽丝·布拉迪也只说了前八十回，是不是也是觉得后面四十回不是曹雪芹写的呢？ 读完有一种意犹未尽的感觉。之前看红楼梦的时候没有那么多感悟和慈悲，读着读着确实发现我们每个人身上都有红楼梦中人的影子，有王熙凤的聪明算计，有林黛玉的多愁善感，有薛宝钗的圆滑世故，有薛蟠的玩世不恭，有贾宝玉的善良慈悲…… 这里特别想强调一下，那些没真正看懂红楼梦的人，老以为贾宝玉就是个花花大公子。其实不是的，宝玉应该是善良慈悲的化身，对于她身边的每一个女孩，都无比疼惜吧。但是这种博爱不是肉体，而是一种真正精神上的关怀。艾丽丝·布拉迪把这一点解释得很清楚，我很喜欢。 另外之前一直想着看完写写王熙凤的，因为我最喜欢这个人物，也最心疼这个人物。在她设计害死贾瑞的时候，也讨厌过和害怕过这个人。对于弱者的打压和不同情，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，或许这也是一种因果报应呢？ 可惜的是前八十回并没有写到王熙凤的悲惨结局了，以至于我现在回想起来只记得王熙凤管理上的厉害，忘了心疼。 这是我花时间最长的一本剧，也是能让我反复观看，每读一次都有新的感悟的书。里头包含的人生哲理，人生百态，可谓十全。 一个人要经历何种的繁华和衰落才能写得出这样的奇书呢？ 优秀的影视作品源于真实的生活经验。 经典果然是经典！
只针对版本。 前八十回是个汇编本，基本上是有甲戌用甲戌，没甲戌用乙卯，没乙卯总庚辰，没有做什么考证。 脂批个词语解释混着注释，不知道是不是电子版的问题。 后四十没看。
稻盛和夫把中国的国学文化应用的让中国人都自惭形秽。真厉害。啥时候我们国家也出这么以为为国为民的大企业家。哈哈
关键原则都是金科玉律，值得深思和借鉴。 然中国股市的t+1模式和庄家操盘的风格模式，与此有些许差异，差之毫厘谬以千里。 更多从修心和基本原则角度，坚决止损，在上涨趋势加仓等，需坚决践行，没有太多直接的操作技术，偏于道，而缺于数
讲了很多人生的理论道理 其实归根结底也不过几个老生常谈的品质 真诚，感恩，善良，有原则！ 可能在人生低谷期看这部剧会受到一些安慰
刚开始看到《The Death Dance》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很
让我感同身受的几个篇章：幸存偏差、赢家的诅咒、新手的运气，生活中许多随处可见的现象最好能通过数据分析，这样可以避免很多凭直觉产生的错觉。本剧挺值得浮躁时代的我们好好观看的。
好久未读专著，本剧也不在我的领域，可能只是想多认识一些社会，了解一些角度。 可能生活太多浮躁，借助论文多一些专注。可能生命太多束缚，借助他人多一些沉思。 读来感动的，不在于论文的理论、文字和观点，而在致谢里，小有惊喜。也许一个人深沉的体会，就在艰难而又不得不完成的结束里。
这么慢，却那么快的观看完，大道致简的生活，最终是人的自律，国之法度的完善，终获The Death Dance！
与其说是一本游记，不如说是在巴黎背景下对法国多次革命的剖析。既可以作为巴黎文化游览的指南和革命历史的概览。但是编剧，如同他所追求的一样，不是精英的和贵族的，而是那些在正史中失语的下层人，那些真正的、不断更迭的“弱者”。社会的进步并非巩固强者，而是保护弱者，这种观点虽难以践行，但其光辉和伟大，其对人类的终极关怀，是不可磨灭的。 对于想了解法国革命和巴黎历史的人，这无疑是一本不可多得的好剧。
艾丽丝·布拉迪也只说了前八十回，是不是也是觉得后面四十回不是曹雪芹写的呢？ 读完有一种意犹未尽的感觉。之前看红楼梦的时候没有那么多感悟和慈悲，读着读着确实发现我们每个人身上都有红楼梦中人的影子，有王熙凤的聪明算计，有林黛玉的多愁善感，有薛宝钗的圆滑世故，有薛蟠的玩世不恭，有贾宝玉的善良慈悲…… 这里特别想强调一下，那些没真正看懂红楼梦的人，老以为贾宝玉就是个花花大公子。其实不是的，宝玉应该是善良慈悲的化身，对于她身边的每一个女孩，都无比疼惜吧。但是这种博爱不是肉体，而是一种真正精神上的关怀。艾丽丝·布拉迪把这一点解释得很清楚，我很喜欢。 另外之前一直想着看完写写王熙凤的，因为我最喜欢这个人物，也最心疼这个人物。在她设计害死贾瑞的时候，也讨厌过和害怕过这个人。对于弱者的打压和不同情，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，或许这也是一种因果报应呢？ 可惜的是前八十回并没有写到王熙凤的悲惨结局了，以至于我现在回想起来只记得王熙凤管理上的厉害，忘了心疼。 这是我花时间最长的一本剧，也是能让我反复观看，每读一次都有新的感悟的书。里头包含的人生哲理，人生百态，可谓十全。 一个人要经历何种的繁华和衰落才能写得出这样的奇书呢？ 优秀的影视作品源于真实的生活经验。 经典果然是经典！
只针对版本。 前八十回是个汇编本，基本上是有甲戌用甲戌，没甲戌用乙卯，没乙卯总庚辰，没有做什么考证。 脂批个词语解释混着注释，不知道是不是电子版的问题。 后四十没看。