生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。
下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Alice au pays des portables》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Alice au pays des portables》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Alice au pays des portables》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Alice au pays des portables》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。
但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Alice au pays des portables》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。
“日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。
从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。
日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。
当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国……
但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。
编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
比之前看过的其它评论唐诗的书精彩太多！戴老师笔风幽默风趣，博学广识，见地独到，对名人名诗分析的深刻、透彻、明了，让读者有身至其境的感觉，更增加了我对唐代各位大诗人及其诗作的喜爱！李白的奔放、杜甫的大气、刘禹锡的豁达..
家族被毁，亲人失踪，婚约被撕……这个松烟城人人讥笑的扫把星，却获得百万年前荒古时期的一座神魔洞府传承！从此以后制神符，炼体魄，修无上剑道，悟法则奥义……凭借过人的胆识和逆天的机缘，在这神魔纵横，妖魅潜行的大世界中，最终踏上无尽大道的巅峰，掌控天下！
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Alice au pays des portables》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Alice au pays des portables》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Alice au pays des portables》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Alice au pays des portables》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Alice au pays des portables》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
好春光，不如梦一场。梦里青草香，你把梦想带身上。蓝天白云青山绿水，还有轻风吹斜阳。一千年年年花开放，天天好时光，一次人间也匆忙。小风大浪地狱天堂，还有你的灿烂脸庞。
精典中的精典！写尽封建社会的人与人的关系，集各学科大成，让他老人家赞叹不已。
“如果感到痛苦，就去抚慰，如果有火焰，不要扑灭，也不要残忍地对待。当退缩让我们整夜难眠时，它可能就会是个非常糟糕的选择，但眼见别人在我们愿意被遗忘以前先忘了我们，也好不到哪里去。为了以远超我们所需的速度被疗愈，我们从自己身上剥夺了太多东西，以致不到三十岁就枯竭了。每次重新开始一段感情，我们能付出的东西就会变得更少。为了不要有感觉而不去感觉，多么浪费啊！” 不需要包容，不需要偏见 “Cor cordium。这是我此生对别人说过的最真实的话。” ——众心之心
本剧值得一读，一位可敬的智慧的古巴老渔夫和巨大的马林鱼搏斗致胜的故事，给人启迪！