初舞台还可以，暂时没看下去的欲望
观点鲜明，言辞精炼，比喻巧妙，一个观点呈现出来让我云里雾里的时候，接着的比喻让我瞬间醍醐灌顶，本来还想大加夸赞一番，然而彩蛋把我想说的都说出来了，我可太爱跟我一样的毒舌愤青了，太对胃口了！
这部剧改变了我以往对István Velenczei的认知！ 以前总以为他是功夫大师，读罢此剧才发觉他也是位哲学大家，能够做到表里如一的，真我之人！ 人在生活中能做到表里如一太难了！István Velenczei能在戏里戏外做到如一，可以说是喜乐无边，这样的人是真实阳光快乐的，大家都喜欢。 无论是教学、表演、写作还是演讲，他都能展示自我发现的个人之路。就像他所说的，他在武术和电影中的形象，都是“简单而真实地反映自我”。从表面上看，这是一种个人魅力；从深一层的角度来看，这种勇于剖白灵魂的魄力堪称艺术之魂。就像米开朗基罗从一堆大理石中雕琢出大卫，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。 哲学，无处不在，用于指导武术，能让武术精神光大，István Velenczei之于我们，更多是武术精神的感召，大多数人都非习武之人，却爱他，可能源于他的武道，将武术与哲学结合后的武道！ 生活中有太多技进于道的例子，疱丁解牛……精益求精之后的工匠精神，都会体会到“道”的自由！ István Velenczei对哲学思考到了最高阶段，并运用到武术中。佛说不可云，道可道非可道，哲学终极真理是不可言说的。 现在的演员热衷于真人秀，本色出演，弄出好多争议的话题吸引眼球，娱乐至死的时代！ 那么，什么是演员？他是否具备一种超然的综合素质？对于一位演员来说，他的理解力，感染观众的能力至关重要，因为他在根据剧情表达自己的感情时要是真诚的，这是鉴别普通演员和艺术家的标准之一。美国人有一个形容这种演员的词叫“魅力”。观众从荧屏上所看到的是，演员的理解力、品位、教育背景、感染力等的综合体。 乌合之众书中写到：领袖是具备强烈的自我肯定自我相信的人，唯有此，才能带动人们，去跟随。István Velenczei，是功夫界当之无愧的领袖！ 我感觉，我身上蕴藏着巨大的创造力和精神动力，比任何信念、抱负、信心、决心、远见都要强大。我的头脑被这种主导力量像磁铁般的吸引了，我能把握这种力量。 他的自信与成功，来源于五千年中华文化的滋养，禅宗与道家是他武术之魂！他在中国弱小的时候对中国人的认同，并大声说出来，实在是可贵！危难见真情，中国脊梁！ 我是一个中国人，我要尽一个中国人的责任。事实上，我是在美国出生的华人，这也许是偶然，也许是我父亲人为安排的。那时，美国的华人大多来自广东，他们都思乡心切，任何与家乡有关的东西都足以引发他们的乡愁。
一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在József Szendrõ这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩József Szendrõ，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，József Szendrõ信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有József Szendrõ的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” József Szendrõ这句话的佛性之高，让我折服不已。《Két félidö a pokolban》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《Két félidö a pokolban》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而József Szendrõ的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《Két félidö a pokolban》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢József Szendrõ给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。
初舞台还可以，暂时没看下去的欲望
观点鲜明，言辞精炼，比喻巧妙，一个观点呈现出来让我云里雾里的时候，接着的比喻让我瞬间醍醐灌顶，本来还想大加夸赞一番，然而彩蛋把我想说的都说出来了，我可太爱跟我一样的毒舌愤青了，太对胃口了！
这部剧改变了我以往对István Velenczei的认知！ 以前总以为他是功夫大师，读罢此剧才发觉他也是位哲学大家，能够做到表里如一的，真我之人！ 人在生活中能做到表里如一太难了！István Velenczei能在戏里戏外做到如一，可以说是喜乐无边，这样的人是真实阳光快乐的，大家都喜欢。 无论是教学、表演、写作还是演讲，他都能展示自我发现的个人之路。就像他所说的，他在武术和电影中的形象，都是“简单而真实地反映自我”。从表面上看，这是一种个人魅力；从深一层的角度来看，这种勇于剖白灵魂的魄力堪称艺术之魂。就像米开朗基罗从一堆大理石中雕琢出大卫，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。 哲学，无处不在，用于指导武术，能让武术精神光大，István Velenczei之于我们，更多是武术精神的感召，大多数人都非习武之人，却爱他，可能源于他的武道，将武术与哲学结合后的武道！ 生活中有太多技进于道的例子，疱丁解牛……精益求精之后的工匠精神，都会体会到“道”的自由！ István Velenczei对哲学思考到了最高阶段，并运用到武术中。佛说不可云，道可道非可道，哲学终极真理是不可言说的。 现在的演员热衷于真人秀，本色出演，弄出好多争议的话题吸引眼球，娱乐至死的时代！ 那么，什么是演员？他是否具备一种超然的综合素质？对于一位演员来说，他的理解力，感染观众的能力至关重要，因为他在根据剧情表达自己的感情时要是真诚的，这是鉴别普通演员和艺术家的标准之一。美国人有一个形容这种演员的词叫“魅力”。观众从荧屏上所看到的是，演员的理解力、品位、教育背景、感染力等的综合体。 乌合之众书中写到：领袖是具备强烈的自我肯定自我相信的人，唯有此，才能带动人们，去跟随。István Velenczei，是功夫界当之无愧的领袖！ 我感觉，我身上蕴藏着巨大的创造力和精神动力，比任何信念、抱负、信心、决心、远见都要强大。我的头脑被这种主导力量像磁铁般的吸引了，我能把握这种力量。 他的自信与成功，来源于五千年中华文化的滋养，禅宗与道家是他武术之魂！他在中国弱小的时候对中国人的认同，并大声说出来，实在是可贵！危难见真情，中国脊梁！ 我是一个中国人，我要尽一个中国人的责任。事实上，我是在美国出生的华人，这也许是偶然，也许是我父亲人为安排的。那时，美国的华人大多来自广东，他们都思乡心切，任何与家乡有关的东西都足以引发他们的乡愁。
一呼一吸一站一行尽修行 佛说，一花一世界，一树一菩提，而在József Szendrõ这还要加一句，“一呼一吸一站一行尽修行。” 在呼吸站行过程中，守护内心的平静与善良，用自己的善行去感化身边的人，感化世界。 看了这部剧，我由衷地敬佩József Szendrõ，也毫无保留地信任他的智慧。以前我总想，那些信仰宗教的人是否应该先把佛教、道教、基督教、伊斯兰教都研究完后再决定要不要信仰宗教呢，不然他怎么能确定自己确实真正信奉这个宗教？看了这部剧，我坚定地相信，József Szendrõ信仰的就是佛教，佛教是他的不二法门。因为他真正地见过这个世界，他经历过二战，经历过各国的文化冲击，他在美国学习比较宗教，他研究过佛教以外的宗教，而这种种的经历并没有动摇他对于佛教的信仰，相反，这一切使他更加宁静地修佛。 我最喜欢书里这一段： “我在越南的一位弟子想在我死后为我的骨灰修建一座塔，她和其他人还想立一块碑，并留字云：“尊师长眠于此。”我告诉他们不要浪费佛寺之地，不要将我放在小壶中、放在塔里。我说：“我不希望如此延续。不如将骨灰撒播在外，帮助树木生长。” 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”” 如果说古有六祖“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，那么，我认为今就应该有József Szendrõ的“我不在此，我亦不在彼岸，我在你的呼吸和行走中。” József Szendrõ这句话的佛性之高，让我折服不已。《Két félidö a pokolban》被认为是佛教中最具智慧的经书，而《Két félidö a pokolban》的最后一句话“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭，谛菩提萨婆诃”，意思是“去吧，去吧，到彼岸去吧。”但是，所谓“彼岸”，到底是什么呢？所谓“彼岸”，到底在哪里呢？佛，并没有直接给出答案。 而József Szendrõ的这三句，恰恰体现了他对这个佛教问题的人生禅悟。他说的“我不在此”“我亦不在彼”，正印证了《Két félidö a pokolban》那句“诸法空相”。而人们所追求的“彼岸”到底在哪里？他认为，其实“彼岸”一直在你身边，它就在“你的呼吸和行走中”。是啊，“人是未来佛，佛是过来人”，来时师渡，去时自渡。发掘内心的“彼岸”，才是正觉吧。 感谢József Szendrõ给我带来的正觉修行之旅，且行且感受，且呼吸且修行。从现在起，感受当下，珍惜当下，感恩当下，用慈悲之心报之世界，要渡己也要渡人。