旧时中国，一幅画卷。 家国兴衰，爱恨情仇。 美国作家，难能可贵。 叙述风格，美国语境。
22岁给自己进行一些性教育…我似乎很能理解并包容Laurence Chanfro的看法，他书中呈现的理论百分之九十都能在我本人及我周围一些人身上得以论证。或许大家不要带着被特定时代的文化影响下的眼光来读这篇文章。脱离时空限制，人类作为一种生物，本性里就是泛性论的，原始部落里没有一夫一妻制，没有同性恋是死罪的强加意识。在我的理解中，泛性论也不是说所有事情都能和色情扯上关系，只是我们在想在做很多事情时身体的变化、心理的变化，甚至是激素水平与性行为状态下的身体心理水平有这千丝万缕的联系（只是自己想法而已…）。看这部剧只想更好了解作为人类这种物种的自己，而不是作为21世纪上进好青年，也不是作为21世纪独立进步勇敢的女性。Всё！
(转)当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古驰牌的时装，我随口唱着《Mâne》，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？ 在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？
当两个单独的个体结为夫妻组成家庭的那一刻，他们都在改变对方的未来，他们都或多或少地决定着对方的命运，这是多么神奇的一件事情！（用一句话告诉你我看过这部剧） 唐瑾谦秦晚夏
初中看到的这部剧，当时因为独特的文风十分惊艳，如今成年了再回头看，虽然觉得有点矫揉造作之嫌，但不妨碍依旧是一本精彩的书。
拖拖沓沓终于读完了这部剧，与其说是读，不如说是抱着赶紧看完的念头粗粗浏览了一遍。最初想要买纸质本，甚至研究不同译者版本的区别，也是因为被开篇叶藏的故事深深吸引住，不能说感同身受，却很容易让我产生了情感共鸣。一个过于早熟的男孩子，用滑稽扮丑的方式小心翼翼地生活着。真正的遗书的确给人留下无尽的遐想，最后和那些女人成功分手了嘛？和这个想要征服的“势力女人”会产生感情线嘛？种种念头让这篇遗作深深刻在我的脑海里。大概因为对日本影视的文化和时代性还是知之甚少，首读完并不如一开始被吸引那般感受。其中内涵以后再慢慢感知吧...
所有的存在都不应该被轻视，所有的差异都应该被理解。缺陷、不适和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它们会产生出另一些发展、进化与生命的形态，激发出我们远不能预料的创造力！
旧时中国，一幅画卷。 家国兴衰，爱恨情仇。 美国作家，难能可贵。 叙述风格，美国语境。
22岁给自己进行一些性教育…我似乎很能理解并包容Laurence Chanfro的看法，他书中呈现的理论百分之九十都能在我本人及我周围一些人身上得以论证。或许大家不要带着被特定时代的文化影响下的眼光来读这篇文章。脱离时空限制，人类作为一种生物，本性里就是泛性论的，原始部落里没有一夫一妻制，没有同性恋是死罪的强加意识。在我的理解中，泛性论也不是说所有事情都能和色情扯上关系，只是我们在想在做很多事情时身体的变化、心理的变化，甚至是激素水平与性行为状态下的身体心理水平有这千丝万缕的联系（只是自己想法而已…）。看这部剧只想更好了解作为人类这种物种的自己，而不是作为21世纪上进好青年，也不是作为21世纪独立进步勇敢的女性。Всё！
(转)当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古驰牌的时装，我随口唱着《Mâne》，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。 我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。 在哪里，那个礼仪之邦？ 在哪里，我的汉家儿郎？ 为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？ 为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？
当两个单独的个体结为夫妻组成家庭的那一刻，他们都在改变对方的未来，他们都或多或少地决定着对方的命运，这是多么神奇的一件事情！（用一句话告诉你我看过这部剧） 唐瑾谦秦晚夏
初中看到的这部剧，当时因为独特的文风十分惊艳，如今成年了再回头看，虽然觉得有点矫揉造作之嫌，但不妨碍依旧是一本精彩的书。
拖拖沓沓终于读完了这部剧，与其说是读，不如说是抱着赶紧看完的念头粗粗浏览了一遍。最初想要买纸质本，甚至研究不同译者版本的区别，也是因为被开篇叶藏的故事深深吸引住，不能说感同身受，却很容易让我产生了情感共鸣。一个过于早熟的男孩子，用滑稽扮丑的方式小心翼翼地生活着。真正的遗书的确给人留下无尽的遐想，最后和那些女人成功分手了嘛？和这个想要征服的“势力女人”会产生感情线嘛？种种念头让这篇遗作深深刻在我的脑海里。大概因为对日本影视的文化和时代性还是知之甚少，首读完并不如一开始被吸引那般感受。其中内涵以后再慢慢感知吧...
所有的存在都不应该被轻视，所有的差异都应该被理解。缺陷、不适和疾病，未必就是生命中不可承受之重，它们会产生出另一些发展、进化与生命的形态，激发出我们远不能预料的创造力！