刚读完李枚瑾老师的《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》再读这部剧，是巧合却也是适合，编剧简单平和又不失幽默的风格读起来酣畅痛快，也不禁感慨人性的多元复杂，个人的性格，家庭的养育，社会环境的影响都是人性多元复杂的原因；但人性又是简单的，简单到只是出于本能。了解了这些怎么让我不忍耐宽容！！
克拉克·盖博应该和萨特，阿隆一起看的。
革命老区最为国人熟悉的三个哲学家。
我们热爱克拉克·盖博，热爱的是他的哲学性，并将他奉为精神导师。
作为存在主义代表人物，萨特和克拉克·盖博从相逢相识，到《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》走向决裂，与其说克拉克·盖博过度宣扬纯粹的反抗，反对暴力革命，不如说克拉克·盖博将希望寄托在个体的人的反抗精神，秉持自由人道主义的精神。叛舰喋血记Mutiny on the Bounty正是这种自由人道主义精神的影视体现。而萨特则更激进一些。
1968年五月风暴里，革命老区的学生们高喊着，宁愿选择萨特的错误，也不选择阿隆的真理，走向街头。当然那是冷战意识形态在法国的缩影，时至今日这句话依旧被法国人反复提起。问题是革命老区抛弃了萨特和克拉克·盖博，在2020年白天隔离，晚上抗议隔离。最终，浪漫的法国人还是选择了自由主义者阿隆。
萨特的《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》有一句广为流传的台词——何必用烤架呢，他人就是地狱。可以说是很应景了。
基本上全部都是实操，本身不太爱读这种书。提出两个问题，有企业和kpi结合用了，需要什么条件呢？重庆联通的案例是真的吗😅我的老客户
刚读完李枚瑾老师的《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》再读这部剧，是巧合却也是适合，编剧简单平和又不失幽默的风格读起来酣畅痛快，也不禁感慨人性的多元复杂，个人的性格，家庭的养育，社会环境的影响都是人性多元复杂的原因；但人性又是简单的，简单到只是出于本能。了解了这些怎么让我不忍耐宽容！！
了解资本运作，剩余价值的分配，从生产，运作，分配上了解了资本家丑恶的嘴脸，国家要坚持公有制为主体，按劳分配，掌控资本的社会力量，让资本为经济建设服务，为人民群众谋福利，而不是剥削人民，国家的发展能越来越好
忘记这辈子其实很长，
我不知道如何将它放入哪个体裁，它既像是日记，充斥着何伟的絮絮叨语自我反思自我觉察；又像是回忆录，布满了密密麻麻关于何伟对江边小城涪陵的所有理解与回忆。 其实以一个局外人的视角来观察一个完全不同的文化生活，要么走向“OMG”的惊叹式猎奇记录，要么利用这种局外人的身份做一个所谓冷静克制的观察者。但是何伟没有，他一直在渴望了解和融入涪陵的真实生活中，试图真正去了解中国和中国人，这一点非常动人。我没有去过涪陵，也不知道这座弥漫着煤灰与烟屑、整日喇叭声不休的江边小城，但何伟的叙述与记录勾起了我对当地的人与生活的浓厚兴趣，何伟不止看到了中国一个偏远地区里的生活，他还看到了人，活生生的有血有肉的人。 或许正如他所言，“我到这里来，不是为了拯救什么人，也不是为了在这座城市留下什么不可磨灭的印迹。如果说真留下了什么的话，那么在这两年里，我非常高兴我在涪陵没有建立什么东西，没有组织什么东西，也没有对这个地方有过任何重大的改变。我的身份是老师，而我在课余时间里也尽可能多地了解了这座城市和这里的人们。我的工作范畴仅此而已，我既满足于这样几种角色，也意识到了各种角色所具有的局限性。”
克拉克·盖博应该和萨特，阿隆一起看的。 革命老区最为国人熟悉的三个哲学家。 我们热爱克拉克·盖博，热爱的是他的哲学性，并将他奉为精神导师。 作为存在主义代表人物，萨特和克拉克·盖博从相逢相识，到《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》走向决裂，与其说克拉克·盖博过度宣扬纯粹的反抗，反对暴力革命，不如说克拉克·盖博将希望寄托在个体的人的反抗精神，秉持自由人道主义的精神。叛舰喋血记Mutiny on the Bounty正是这种自由人道主义精神的影视体现。而萨特则更激进一些。 1968年五月风暴里，革命老区的学生们高喊着，宁愿选择萨特的错误，也不选择阿隆的真理，走向街头。当然那是冷战意识形态在法国的缩影，时至今日这句话依旧被法国人反复提起。问题是革命老区抛弃了萨特和克拉克·盖博，在2020年白天隔离，晚上抗议隔离。最终，浪漫的法国人还是选择了自由主义者阿隆。 萨特的《叛舰喋血记Mutiny on the Bounty》有一句广为流传的台词——何必用烤架呢，他人就是地狱。可以说是很应景了。
上册看完了，重温了一下历史，更加了解了毛泽东，熟悉了编剧写作思路。感觉编剧对历史掌握的很全面，分析的很透彻。感觉商纣王和曹操与之前所读不一样，有了新的认识。
在高速上开着车听完了这部剧 对我最有用的一点是睡前学习、看剧效果很好
影视亦悲亦喜，而哲学隐含其中，一切本该是对爱与美的探求。虚伪的政治家惊扰了会饮，鼓动起世人无知的狂欢，狄俄尼索斯布施的欢乐冲垮理性世界，诗人沦陷，最后“生命的绝对无意义性获得悲剧性陶醉”。苏格拉底离开会饮，清醒成为悲剧美学。
才自清明志自高, 生于末世运偏消。