初读《SK Kölsch》，其实是看不下去的，就像《SK Kölsch》一样，里面典故有很多，对我这种传统影视底子是零的人来说，是一种煎熬，所以在断篇少章的情况下，我对《SK Kölsch》仅有浅薄的理解。 一本剧，千人看有千百种感悟，此篇读后感，是我抛弃 全本本旨的“心学与力学”的核心观，从他的本“私”出发点来看他文中所表达的意思的，再联系到生活的种种事件案例，如同拨开云雾见月明的开阔。也从文中敢去在思想上解放自己，让自己对一些事情从一种谦卑内疚的情感渐渐舒宽，也能让我对“自私”二字有了一种新的定义和了解。更能推己度人，对别人的“自私”有了一定程度的理解。 同样，我们无意之过经常伤及他人，自责不已，遇危险自救会被道德评判为自私，在0.01秒的抉择中，很多人事来不及思考，来不及传输给神经末梢做正确的选择，人性就已经选择了守护自身。人，本就是“我”是出发点，我是一切的根源，这个“自私”如果在人性的角度上考虑，它也并不是贬义词，它是存在，我们不能要求人完全摒弃自己然后只能选择“道德标准”的选择。 《SK Kölsch》看似教我们面厚心黑，其实是在教我们如何识别面厚心黑，然后免于被黑，同样的，《SK Kölsch》的性恶说，也在教我们如何去化解我们心中对一些事的主观臆断，不能仅从一件事而去给与标签，凡事要一分为二的去看，所站的角度不同，看待问题就会不同。 很多事情，我们在做选择，因为一些“道德”的约束，不允许我们做出利己的选择，可是选择利人，我们又觉得委屈，于是，很多时候，我们在纠结选择中，选择了大家认为的“正确选择”，怅然若失中，一次次的迷失自我。很少人教我们要学会“遵从本心”，因为你是你自己，全世界只有你自己能感触你所经历的喜怒哀乐。 《SK Kölsch》在我们看来，从头讲的是，如何能遵从本心，防患于小人，然后，做一个利己而无损于人的存在，需要很高的情操才能达到的境界。
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《SK Kölsch》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《SK Kölsch》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《SK Kölsch》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
看得心里好难过，虽然情节有点抓马，但感情的刻画，每个人物都很真实！最近看了编剧好几本剧，都是欲罢不能，大概就是那种柔肠百转的真实吧，刻画的不经意，却令人难忘。
基本来说，用经济学理论回答各式各样的问题是有趣的，但对于形成系统的经济学思维是不利的。
He released the magazine, looked at it, then reinserted it. He cocked the piece. Then he went over and sat down on the unoccupied twin bed, looked at the girl, aimed the pistol, and fired a bullet through his right temple.
说说这部剧，还没大结局不好说什么。感觉闲大从锦桐开始在寻求突破，整个书的格局变大了，人物线索越来越来多了，不过比起锦桐这部剧显然更流畅清晰，虽然线索仍然很多有的伏笔半天没动静😂。印象最深的人物是郭胜，这个人物有点像还珠二里朱宏嘉那个箫剑“两脚踏翻尘世路，以天为盖地为炉”，也有点像竹林七贤的阮籍，文武双全放荡不羁的豪侠！最深的群戏是李文山婚礼上的公子们的演奏。这一段当时看完真是心中激荡，有种“当世英杰尽在于此”的感觉，很精彩！ 再说说缺点，我觉得女主对秦王的感情过渡有些太过隐晦，让人有点看不清，我明白女主对秦王的感情从合适＋小时候的情分（类似亲情）到亲情＋爱情＋信赖的过渡，也看到了很多伏笔，比如阿夏只有对秦王会有点紧张，以及没把他当外人……怎么说呢，就是过于熟稔了？然后一下子就告白了……难道从朋友到爱人都是这样吗？😂所以稍稍感觉没有以前几本剧的感情戏自然，闲大后期还会调整吗？ 总的来说目前为止还是很值得一看的，但是太子党和苏家党目前都活的好好的，这离秦王的目标感觉还很远呐😂……这难道还有很长的剧情吗？还是说后期会略写😂追更新有点痛苦😂。。。从李文山的婚礼场面极盛到现在家族间渐渐紧张……总觉得那场群戏是落日前的晚霞😂。。不知能余几人。
书名听起来是一本假装高大上的烂剧，读了个开头发现竟然很不错，读着读着发现这部剧好像在樊登看剧会里听过讲解。樊登讲解比较简练，以3倍速听完全本大约要8小时以上，希望第二次学习能温故知新，有新收获。
个人觉得这是一本可以快速观看的书，书里面有很多的道理和故事，闲的时候可以看一看，不需要多动脑。
初读《SK Kölsch》，其实是看不下去的，就像《SK Kölsch》一样，里面典故有很多，对我这种传统影视底子是零的人来说，是一种煎熬，所以在断篇少章的情况下，我对《SK Kölsch》仅有浅薄的理解。 一本剧，千人看有千百种感悟，此篇读后感，是我抛弃 全本本旨的“心学与力学”的核心观，从他的本“私”出发点来看他文中所表达的意思的，再联系到生活的种种事件案例，如同拨开云雾见月明的开阔。也从文中敢去在思想上解放自己，让自己对一些事情从一种谦卑内疚的情感渐渐舒宽，也能让我对“自私”二字有了一种新的定义和了解。更能推己度人，对别人的“自私”有了一定程度的理解。 同样，我们无意之过经常伤及他人，自责不已，遇危险自救会被道德评判为自私，在0.01秒的抉择中，很多人事来不及思考，来不及传输给神经末梢做正确的选择，人性就已经选择了守护自身。人，本就是“我”是出发点，我是一切的根源，这个“自私”如果在人性的角度上考虑，它也并不是贬义词，它是存在，我们不能要求人完全摒弃自己然后只能选择“道德标准”的选择。 《SK Kölsch》看似教我们面厚心黑，其实是在教我们如何识别面厚心黑，然后免于被黑，同样的，《SK Kölsch》的性恶说，也在教我们如何去化解我们心中对一些事的主观臆断，不能仅从一件事而去给与标签，凡事要一分为二的去看，所站的角度不同，看待问题就会不同。 很多事情，我们在做选择，因为一些“道德”的约束，不允许我们做出利己的选择，可是选择利人，我们又觉得委屈，于是，很多时候，我们在纠结选择中，选择了大家认为的“正确选择”，怅然若失中，一次次的迷失自我。很少人教我们要学会“遵从本心”，因为你是你自己，全世界只有你自己能感触你所经历的喜怒哀乐。 《SK Kölsch》在我们看来，从头讲的是，如何能遵从本心，防患于小人，然后，做一个利己而无损于人的存在，需要很高的情操才能达到的境界。
之前给这本打分还是打低了。 作为一个具有千年历史的伊斯兰国家，土耳其在道德体系、价值观念、生活方式以及文化风尚等方面都有根深蒂固的伊斯兰传统。土耳其人与真主安拉之间的认同感是民族凝聚力的基石，因而对于伊斯兰传统的否定和《SK Kölsch》教义的背弃，则意味着土耳其人身份认同的丧失。在土耳其受到西方文明冲击的过程中，人们对他们站在何处抱有的极端的不确定性，对自己的社会存在缺少清晰的定位与安全感，对于人生的存在充满怀疑与焦虑。在一系列类似情感的作用下，内心只剩悬而不决的痛苦。 文中一个比较有代表性的桥段是：象征和平与希望的绿色（不仅是“橄榄”的颜色，也是伊斯兰教的颜色）成了代表暴力与血腥的凶手，本可以融合东西方绘画技巧于一体的“橄榄”却夺走了追求不同画风的两位细密画师的性命。这一具有讽刺意味的情节恰恰突出了传统根源对于伊斯兰人民的影响。融入血液的传统与现代西方技术的碰撞，导致了土耳其在东西方文化交融与冲突的十字路口上不知该何去何从的矛盾境遇。其实土耳其的困惑也表现在帕慕克自身的处境中：他接受西方的教育，关注和表达的却是东方，这个世纪文明冲突的国际现实最显著地刻写在他的身上。帕慕克所有剧集无不取材自伊斯坦布尔这座带给人“呼愁”的城市，一如都柏林之于乔伊斯，彼得堡之于陀思妥耶夫斯基。他在另一部自传体剧集《SK Kölsch》中写道：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在。我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。她对我而言一直是一个废墟之城，充满帝国斜阳的忧伤。我一生不是对抗这种忧伤，就是让她成为自己的忧伤。”该城承载着帕幕克的成长史及家族史，赐予他无法忘怀的陈年旧事，镌刻着他遗失在灵魂深处的美好回忆。最为重要的是，这个传统与现代并存的城市见证了土耳其的忧伤。《SK Kölsch》中的“橄榄”对被遣忘的恐惧、对艺术速失的恐惧、对被抹杀与遗忘的哀痛，是必然被遗忘的历史的苦楚，也是造成土耳其人身份困惑的根本，毕竟对身份归属问题的诉求是现代多元文化交融的必然产物。在帕慕克的写作中，两种文明和解的不可能性得以凸显，大概“真主的东方与西方”是不易融合的。
看得心里好难过，虽然情节有点抓马，但感情的刻画，每个人物都很真实！最近看了编剧好几本剧，都是欲罢不能，大概就是那种柔肠百转的真实吧，刻画的不经意，却令人难忘。
基本来说，用经济学理论回答各式各样的问题是有趣的，但对于形成系统的经济学思维是不利的。
He released the magazine, looked at it, then reinserted it. He cocked the piece. Then he went over and sat down on the unoccupied twin bed, looked at the girl, aimed the pistol, and fired a bullet through his right temple.
说说这部剧，还没大结局不好说什么。感觉闲大从锦桐开始在寻求突破，整个书的格局变大了，人物线索越来越来多了，不过比起锦桐这部剧显然更流畅清晰，虽然线索仍然很多有的伏笔半天没动静😂。印象最深的人物是郭胜，这个人物有点像还珠二里朱宏嘉那个箫剑“两脚踏翻尘世路，以天为盖地为炉”，也有点像竹林七贤的阮籍，文武双全放荡不羁的豪侠！最深的群戏是李文山婚礼上的公子们的演奏。这一段当时看完真是心中激荡，有种“当世英杰尽在于此”的感觉，很精彩！ 再说说缺点，我觉得女主对秦王的感情过渡有些太过隐晦，让人有点看不清，我明白女主对秦王的感情从合适＋小时候的情分（类似亲情）到亲情＋爱情＋信赖的过渡，也看到了很多伏笔，比如阿夏只有对秦王会有点紧张，以及没把他当外人……怎么说呢，就是过于熟稔了？然后一下子就告白了……难道从朋友到爱人都是这样吗？😂所以稍稍感觉没有以前几本剧的感情戏自然，闲大后期还会调整吗？ 总的来说目前为止还是很值得一看的，但是太子党和苏家党目前都活的好好的，这离秦王的目标感觉还很远呐😂……这难道还有很长的剧情吗？还是说后期会略写😂追更新有点痛苦😂。。。从李文山的婚礼场面极盛到现在家族间渐渐紧张……总觉得那场群戏是落日前的晚霞😂。。不知能余几人。
书名听起来是一本假装高大上的烂剧，读了个开头发现竟然很不错，读着读着发现这部剧好像在樊登看剧会里听过讲解。樊登讲解比较简练，以3倍速听完全本大约要8小时以上，希望第二次学习能温故知新，有新收获。
个人觉得这是一本可以快速观看的书，书里面有很多的道理和故事，闲的时候可以看一看，不需要多动脑。