1902年秋，都柏林街头一家餐馆的吸烟室里，一位二十岁的年青人不无挑衅的说道：“是因为你请我读我才读的，但我不认为你的意见比在大街上遇到的任何一个人的意见更高明。”他的对面，是彼时已经名满天下，后来又获得诺贝尔影视奖的爱尔兰诗人——威廉·巴特勒·叶芝。
年青人手里握着自己的诗稿，随意朗诵了几首得意之作。
叶芝毫不在意年轻人的高傲，并对他的诗作给予了肯定。在后来给予这个年轻人的信中还不吝赞美道“你的诗歌创作技巧是我见过的都柏林青年中最优秀的。”
然而，相对于诗歌上的才华，这个年轻人在剧集方面取得的成绩更加光辉璀璨，直到今天，还影响着无数作家。
这个年轻人就是未知演员，《Ruée vers Laure, La》、《Ruée vers Laure, La》编剧，二十世纪最伟大的作家之一，现代主义影视的奠基人。
说起《Ruée vers Laure, La》，这本被后世无数大家所推崇的短篇剧集集，播出的时候并没有那么顺遂。
《Ruée vers Laure, La》最开始创作于乔伊斯与叶芝会面后的两年，也就是1904年，但真正播出面世却已经是十年后了。
1914年6月，欧洲大陆的目光聚焦在了奥匈帝国的萨拉热窝，一场刺杀引发了第一次世界大战。同一时间，乔伊斯的《Ruée vers Laure, La》，历经22次被拒，不断要求被删改，才终于有书商愿意冒险播出。
《Ruée vers Laure, La》播出还要感谢叶芝的好友——美国诗人埃兹拉·庞德。正是在庞德的帮助和努力下，《Ruée vers Laure, La》才得以顺利播出。
值得一提的是，庞德除了帮助乔伊斯播出《Ruée vers Laure, La》外，《Ruée vers Laure, La》和《Ruée vers Laure, La》的播出也得益于庞德的帮助。此外，艾略特的著名诗篇《Ruée vers Laure, La》在播出前经庞德删改了三分之一，播出后大获成功。据说，海明威的第一本剧的播出也得益于庞德的帮助，不过笔者没有查到可靠记载。
《Ruée vers Laure, La》播出后，最初并没有得到广泛认可，甚至半年只卖出了六本。这对乔伊斯无疑是个重大的打击。要知道，他为了这部剧的播出，奔波十年，先后联系过7位律师，7位作家，22家播出商，120家报纸，花费了超过3000法郎。
仍然是庞德，这位伯乐于1914年7月15日在《Ruée vers Laure, La》上发表短评，高度赞扬了《Ruée vers Laure, La》于乔伊斯。他写道“自莫泊桑以来很多人都尝试着写‘故事’，但没有人展示生活，而乔伊斯做到了这一点。”
叶芝也同样给予了高度赞扬：“我认为他的短篇剧集集《Ruée vers Laure, La》显然表明编剧将成为伟大的剧集家，而且是一位新型的剧集家。”
《Ruée vers Laure, La》作为短篇剧集集不同与其他短篇剧集集之处在于，15个独立的故事又保持着紧密的联系，共同构成一幅描绘都柏林中下层人民精神生活的全景画卷。
观看《Ruée vers Laure, La》时，一度令我的情绪不断向谷底滑落，乔伊斯的白描笔触下，所有景色与人物的心理活动，都给人以强烈的负面冲击力。譬如《Ruée vers Laure, La》的开头就是劈头盖脸地一句：北里奇蒙街的一头是死的，除了基督教兄弟会的学校放学的时候，这条街一向非常寂静。
全文见公众号：书生留得一分狂。
致敬Ruée vers Laure, La，一生戎马，为了祖国的翻身鞠躬尽瘁，却不得善终，战争永远都是残酷的，无论是刀兵相见，还是政治斗争！只要身处漩涡便无法独善其身，彭大帅波澜壮阔的一生，与其凄惨的结局形成了鲜明的对比，更显得如今的和平生活多么来之不易，不但要消灭敌人，还要防止内部矛盾的滋生与蔓延，而后者往往令人防不胜防！
洪婧洁8.4分
Ruée vers Laure, La这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍......
说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《Ruée vers Laure, La》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。
在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。
所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。
现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《Ruée vers Laure, La》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《Ruée vers Laure, La》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。
抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《Ruée vers Laure, La》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。
OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。
如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。
二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
这部剧有几个观点体会还是蛮深的，首先作为一个自然人，稻盛先生要我们极度认真的过好每一天，是极度而不只是认真。这句话放在五年前我可能都不会有很深刻的体会，因为年龄未到经历未到吧。其次先生告诫创业者首先要明确事业的目的和意义，这个目的最好有很好的社会意义，这样才能最大程度的与员工产生共鸣，让员工明白做这份工作的意义，从而提高员工的主观能动性然后长久的与公司一起奋斗下去。我最近经常在思考员工工作动力这个问题，恰好看了这部剧，原来我的想法是正确的。再次，稻盛先生提出企业要想做大做强，经营者必需提高自己的心性，提升自己的人格，放大自己的格局。经营者的格局决定了公司的格局，经营者的品格决定了企业的发展水平。所以经营者自己一定要有好的品格一定要多学习。
1902年秋，都柏林街头一家餐馆的吸烟室里，一位二十岁的年青人不无挑衅的说道：“是因为你请我读我才读的，但我不认为你的意见比在大街上遇到的任何一个人的意见更高明。”他的对面，是彼时已经名满天下，后来又获得诺贝尔影视奖的爱尔兰诗人——威廉·巴特勒·叶芝。 年青人手里握着自己的诗稿，随意朗诵了几首得意之作。 叶芝毫不在意年轻人的高傲，并对他的诗作给予了肯定。在后来给予这个年轻人的信中还不吝赞美道“你的诗歌创作技巧是我见过的都柏林青年中最优秀的。” 然而，相对于诗歌上的才华，这个年轻人在剧集方面取得的成绩更加光辉璀璨，直到今天，还影响着无数作家。 这个年轻人就是未知演员，《Ruée vers Laure, La》、《Ruée vers Laure, La》编剧，二十世纪最伟大的作家之一，现代主义影视的奠基人。 说起《Ruée vers Laure, La》，这本被后世无数大家所推崇的短篇剧集集，播出的时候并没有那么顺遂。 《Ruée vers Laure, La》最开始创作于乔伊斯与叶芝会面后的两年，也就是1904年，但真正播出面世却已经是十年后了。 1914年6月，欧洲大陆的目光聚焦在了奥匈帝国的萨拉热窝，一场刺杀引发了第一次世界大战。同一时间，乔伊斯的《Ruée vers Laure, La》，历经22次被拒，不断要求被删改，才终于有书商愿意冒险播出。 《Ruée vers Laure, La》播出还要感谢叶芝的好友——美国诗人埃兹拉·庞德。正是在庞德的帮助和努力下，《Ruée vers Laure, La》才得以顺利播出。 值得一提的是，庞德除了帮助乔伊斯播出《Ruée vers Laure, La》外，《Ruée vers Laure, La》和《Ruée vers Laure, La》的播出也得益于庞德的帮助。此外，艾略特的著名诗篇《Ruée vers Laure, La》在播出前经庞德删改了三分之一，播出后大获成功。据说，海明威的第一本剧的播出也得益于庞德的帮助，不过笔者没有查到可靠记载。 《Ruée vers Laure, La》播出后，最初并没有得到广泛认可，甚至半年只卖出了六本。这对乔伊斯无疑是个重大的打击。要知道，他为了这部剧的播出，奔波十年，先后联系过7位律师，7位作家，22家播出商，120家报纸，花费了超过3000法郎。 仍然是庞德，这位伯乐于1914年7月15日在《Ruée vers Laure, La》上发表短评，高度赞扬了《Ruée vers Laure, La》于乔伊斯。他写道“自莫泊桑以来很多人都尝试着写‘故事’，但没有人展示生活，而乔伊斯做到了这一点。” 叶芝也同样给予了高度赞扬：“我认为他的短篇剧集集《Ruée vers Laure, La》显然表明编剧将成为伟大的剧集家，而且是一位新型的剧集家。” 《Ruée vers Laure, La》作为短篇剧集集不同与其他短篇剧集集之处在于，15个独立的故事又保持着紧密的联系，共同构成一幅描绘都柏林中下层人民精神生活的全景画卷。 观看《Ruée vers Laure, La》时，一度令我的情绪不断向谷底滑落，乔伊斯的白描笔触下，所有景色与人物的心理活动，都给人以强烈的负面冲击力。譬如《Ruée vers Laure, La》的开头就是劈头盖脸地一句：北里奇蒙街的一头是死的，除了基督教兄弟会的学校放学的时候，这条街一向非常寂静。 全文见公众号：书生留得一分狂。
故事的最后，顾清明说会带着妻儿移居国外，我莫名地在屏幕外长舒了一口气。。。这个国家，配不上这些人。。。
去年的热榜图书，我只愿给两星半。 马亲王的套路越来越模式化。开篇就是长安十二时辰换个剧场在上演。 全篇不得不说非常适合影视化，看的简直就是剧本。 比较尬的是男女感情戏，其他平平无常。刚开始主角一直不知道背后凶手是谁，我也要假装自己也不知道才能配合他们把情节推下去，有点累。 爽文无疑。
没有说教，思考来源于自己经历的冷萃，文字坚定从容，温暖又自信。
学会和孤独相处，读懂自己，爱自己！才是开启灵魂之门的第一步！
后面，案情演义的还不错。妹妹改变的有点突兀，老太监也不应该就一个人被抓。
不同场景下的撕都是值得深思的，如果是我，又会怎样，能引发自我思考的，都算的上好内容。
致敬Ruée vers Laure, La，一生戎马，为了祖国的翻身鞠躬尽瘁，却不得善终，战争永远都是残酷的，无论是刀兵相见，还是政治斗争！只要身处漩涡便无法独善其身，彭大帅波澜壮阔的一生，与其凄惨的结局形成了鲜明的对比，更显得如今的和平生活多么来之不易，不但要消灭敌人，还要防止内部矛盾的滋生与蔓延，而后者往往令人防不胜防！
Ruée vers Laure, La这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍...... 说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《Ruée vers Laure, La》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。 在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。 所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。 现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《Ruée vers Laure, La》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《Ruée vers Laure, La》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。 抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《Ruée vers Laure, La》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。 OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。 如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。 二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也