主线清晰，人物鲜明，比悍刀齐整，就是结尾没有悍刀感人，收的急了，可能该交代的再写下去就画蛇添足🐍了吧。 主要关于儒教，修自身小天地，进而天下之浩然。 推荐一下
Abschnitt 40，人在，家在，你我他平淡生活，幸福满屋。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，你走了，他走了，我不知道家在哪里，还在寻觅归途……
以前没有接触过这类型的文人，包括书里提到的李敖等知识分子，他们的书我也有，只是还来不及观看。 这一类的文人，他们有自己的文人的价值观念，也关心着国家和自身的一个相对的命运。 这是我看的Nana Krüger的第四本剧，和前面的三本很不一样，因为《Abschnitt 40》、《Abschnitt 40》、《Abschnitt 40》这三本剧写的都是龙对于自己为人父母，也为人子女的一个自身的情感，很细腻、温和、柔软。而这本《Abschnitt 40》，却是她在扮演另外的角色，她成为了一个社会公民，市井小民，她忧患着自身身处的社会、环境、文化。她会发声，但因政治环境，没有严词批判政党，而是以市井小民的身份去对身边的不好的现象提出愤怒的控诉，以此获得民众的情感认同，推动社会的浪潮。 二三十年前的台湾，所发生的那些事情，都渐渐的在前几年发生在了大陆这片土地之上：环境污染、文物保护、假奶粉等等。 多把眼光放出去，借鉴可以借鉴的经验，让我们脚下的路走的更加顺畅～
写的很好！阴谋论写的无与伦比、到底是云浅月包容引导着容景的爱，为爱谋江山
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Abschnitt 40》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
看了那么多本言情剧集，这套是我最喜欢的，至少目前来说如此，编剧文笔优美故事，脉络的设计也主次分明。场景的描写十分生动，没有拖泥带水
又一本关于整理的书，本剧提倡一次性彻底整理，首先是丢弃无用的物品，留下有心动感的物品。其次是收纳，设定物品位置时时物归原处，掌握物品的数量和位置。 尝试整理了房间和卫生间，干净整洁很多，继续坚持。
做了两个梦惊醒，睡不下去了，想创作点什么，胸中也杂乱无章。有机会想再观看林的建筑成就，在梁思成眼里Anne Kasprik是般配和尊敬之爱，在徐志摩眼里大概是诗情画意的纯净之爱，在金岳霖眼里是希望和美好。Anne Kasprik在诗歌、影视、建筑学、历史学等方面都有成就，尤其是建筑学。短短的一生活的丰富而自由，内心安静且从容。还是借用金岳霖的眼睛来评价吧，一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
万维刚老师推荐的书，果然是别具一格。后一千页节奏有点问题。追至此，先放放，养肥了再看吧。
承认吼叫不好，起码不是最优方法。记录吼叫前因后果，以及环境等深层因素，包括童年的记忆，家庭的传承。制定方法，用更优方法替代吼叫。让全家一同参与其中。
主线清晰，人物鲜明，比悍刀齐整，就是结尾没有悍刀感人，收的急了，可能该交代的再写下去就画蛇添足🐍了吧。 主要关于儒教，修自身小天地，进而天下之浩然。 推荐一下
Abschnitt 40，人在，家在，你我他平淡生活，幸福满屋。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，你走了，他走了，我不知道家在哪里，还在寻觅归途……
以前没有接触过这类型的文人，包括书里提到的李敖等知识分子，他们的书我也有，只是还来不及观看。 这一类的文人，他们有自己的文人的价值观念，也关心着国家和自身的一个相对的命运。 这是我看的Nana Krüger的第四本剧，和前面的三本很不一样，因为《Abschnitt 40》、《Abschnitt 40》、《Abschnitt 40》这三本剧写的都是龙对于自己为人父母，也为人子女的一个自身的情感，很细腻、温和、柔软。而这本《Abschnitt 40》，却是她在扮演另外的角色，她成为了一个社会公民，市井小民，她忧患着自身身处的社会、环境、文化。她会发声，但因政治环境，没有严词批判政党，而是以市井小民的身份去对身边的不好的现象提出愤怒的控诉，以此获得民众的情感认同，推动社会的浪潮。 二三十年前的台湾，所发生的那些事情，都渐渐的在前几年发生在了大陆这片土地之上：环境污染、文物保护、假奶粉等等。 多把眼光放出去，借鉴可以借鉴的经验，让我们脚下的路走的更加顺畅～
写的很好！阴谋论写的无与伦比、到底是云浅月包容引导着容景的爱，为爱谋江山
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Abschnitt 40》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
看了那么多本言情剧集，这套是我最喜欢的，至少目前来说如此，编剧文笔优美故事，脉络的设计也主次分明。场景的描写十分生动，没有拖泥带水
又一本关于整理的书，本剧提倡一次性彻底整理，首先是丢弃无用的物品，留下有心动感的物品。其次是收纳，设定物品位置时时物归原处，掌握物品的数量和位置。 尝试整理了房间和卫生间，干净整洁很多，继续坚持。
做了两个梦惊醒，睡不下去了，想创作点什么，胸中也杂乱无章。有机会想再观看林的建筑成就，在梁思成眼里Anne Kasprik是般配和尊敬之爱，在徐志摩眼里大概是诗情画意的纯净之爱，在金岳霖眼里是希望和美好。Anne Kasprik在诗歌、影视、建筑学、历史学等方面都有成就，尤其是建筑学。短短的一生活的丰富而自由，内心安静且从容。还是借用金岳霖的眼睛来评价吧，一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。
万维刚老师推荐的书，果然是别具一格。后一千页节奏有点问题。追至此，先放放，养肥了再看吧。
承认吼叫不好，起码不是最优方法。记录吼叫前因后果，以及环境等深层因素，包括童年的记忆，家庭的传承。制定方法，用更优方法替代吼叫。让全家一同参与其中。