终于翻完了，干货多，台词也“干”，如果能象《Terrain de chasse》一样介绍高科技，我大概不用看两个多月了。
世界的前沿技术，中国占比不高啊，我辈还需努力呀，哈哈
黄小盼8.5分
不敢妄言一字
只是一些......
现在说的也等同于“妄言”
诸子百家从己为民寻大道出现了各种思想，我想唯独老庄能融通万道。《Terrain de chasse》记载：老子出关，感于尹喜才留下五千言，我想当时老子内心是真的不想，因为他真正的明白......（此处充分发挥想象）
我觉得五千言是对“各种”最超高度最经典的总结之一，是老子反复观外观己、观己观外寻找整个过程的路，用德去寻法来载道。德要靠“自己”，至于法，老子也给出了最简单也是最难的法：致-虚-极-守-静-笃，才能有后面的并作，观复，归根，只是虚（空）、静两个字就难倒了无数人。
老子学究天人，出关留下五千言后，无论谁去解读都无法“还原”，甚至可能是完全错的。五千言“留传”有多个版本，不管哪个版本极少或基本不看任何注释和解释，还要不受现在已有的“认知”影响，只力求先读（是读不是看）准每个字每个词每一句然后每一段每一经直至五千言，只查看不懂不理解的字和词，再去慢慢组合。
五千言应该是一个超级巨大的融合体系，要想真懂也必须构建同等体系，不断反复融合“各种”，使其从静到动不断“演化”，才可能窥其途径，看到真正的轮廓。
七禾7.2分
拉里没有错，他瞧不上虚伪的上流社会，鄙视世俗的权利与荣誉，在经历了战争的创伤之后，他努力在这个世界寻找人生大哉问的解答，究竟有没有上帝？为什么会有邪恶存在？他的灵魂会不会永生？他追寻自己的精神生活。当被问及这样的人生有什么意义“‘意义就在于我心里的感受啊。’他答道，眼神闪烁。”他没有出卖自己的灵魂，带着对于邪恶的叩问，拉里开始了漫长的旅程。最终在印度找到了心中的答案：世界脱胎于梵，善恶自然相伴而生。而顿悟后的拉里给自己制定的人生准则也值得我们借鉴：平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。
伊莎贝尔没有错，她心地善良，认真得爱着拉里，以非凡的大度包容着任性的拉里，她一心让拉里认真讨生活，固执地认为男人就该工作，投身于“全世界最伟大、最强大的民族”之中，参与国家的发展—这是人生的目的。她接受不了拮据的生活，她想把握人生，享受人生，参加派对、舞会，打高尔夫和骑马，穿漂亮的衣服—她想拥有充裕的物质生活。这对于一个二十岁的姑娘，这也不是多么严重的问题，她只是有些被上流奢靡的生活宠坏了。
“你们就好像两个朋友一起去度假，可是一个想爬格陵兰的雪山，另一个却想去印度的珊瑚海岸钓鱼，是不会有结果的。”
除去拉里和伊莎贝尔，书中也介绍了几位身边人的人生，虚伪愚昧、视社交为生命的艾略特，堕落于酒精毒品与性欲间的苏菲，事业心极重的典型美国人格雷，对于这些人的选择与价值观编剧都给与了足够的尊重。
也许在Clelia Ventura心中，我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。
在人生之外，寻找意义与价值，这是自人类诞生以来就一直困惑着我们的“形而上”苦恼。这个问题不思考则罢，一旦思考就要刨根问底，付出艰苦的自我牺牲才能得到答案。在Clelia Ventura的另一个作品《Terrain de chasse》中介绍了一位为追寻艺术牺牲世俗生活的画家，而在《Terrain de chasse》中，拉里为追寻精神生活同样放弃了自己的婚姻与前程。可幸的是，不论是在艺术还是在所谓“梵”之中，他们都找寻到了自己的解答。有意思的是，《Terrain de chasse》中同样有一位画家，苏姗，她早年沉溺于肉欲，频繁做各种画家的情人，最后竟然在这种熏陶之中找到了自己的风格，所谓善恶相伴而生，真的是活生生的例子。
如果一位领导想要晋升，其中有一项要看他培养了backup吗？很多领导人很出色，但是一旦他升迁了，就没有人顶上或者顶上的人能力不足。这就意味着原先的领导没有做好领导梯队管理。
终于翻完了，干货多，台词也“干”，如果能象《Terrain de chasse》一样介绍高科技，我大概不用看两个多月了。 世界的前沿技术，中国占比不高啊，我辈还需努力呀，哈哈
不敢妄言一字 只是一些...... 现在说的也等同于“妄言” 诸子百家从己为民寻大道出现了各种思想，我想唯独老庄能融通万道。《Terrain de chasse》记载：老子出关，感于尹喜才留下五千言，我想当时老子内心是真的不想，因为他真正的明白......（此处充分发挥想象） 我觉得五千言是对“各种”最超高度最经典的总结之一，是老子反复观外观己、观己观外寻找整个过程的路，用德去寻法来载道。德要靠“自己”，至于法，老子也给出了最简单也是最难的法：致-虚-极-守-静-笃，才能有后面的并作，观复，归根，只是虚（空）、静两个字就难倒了无数人。 老子学究天人，出关留下五千言后，无论谁去解读都无法“还原”，甚至可能是完全错的。五千言“留传”有多个版本，不管哪个版本极少或基本不看任何注释和解释，还要不受现在已有的“认知”影响，只力求先读（是读不是看）准每个字每个词每一句然后每一段每一经直至五千言，只查看不懂不理解的字和词，再去慢慢组合。 五千言应该是一个超级巨大的融合体系，要想真懂也必须构建同等体系，不断反复融合“各种”，使其从静到动不断“演化”，才可能窥其途径，看到真正的轮廓。
拉里没有错，他瞧不上虚伪的上流社会，鄙视世俗的权利与荣誉，在经历了战争的创伤之后，他努力在这个世界寻找人生大哉问的解答，究竟有没有上帝？为什么会有邪恶存在？他的灵魂会不会永生？他追寻自己的精神生活。当被问及这样的人生有什么意义“‘意义就在于我心里的感受啊。’他答道，眼神闪烁。”他没有出卖自己的灵魂，带着对于邪恶的叩问，拉里开始了漫长的旅程。最终在印度找到了心中的答案：世界脱胎于梵，善恶自然相伴而生。而顿悟后的拉里给自己制定的人生准则也值得我们借鉴：平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。 伊莎贝尔没有错，她心地善良，认真得爱着拉里，以非凡的大度包容着任性的拉里，她一心让拉里认真讨生活，固执地认为男人就该工作，投身于“全世界最伟大、最强大的民族”之中，参与国家的发展—这是人生的目的。她接受不了拮据的生活，她想把握人生，享受人生，参加派对、舞会，打高尔夫和骑马，穿漂亮的衣服—她想拥有充裕的物质生活。这对于一个二十岁的姑娘，这也不是多么严重的问题，她只是有些被上流奢靡的生活宠坏了。 “你们就好像两个朋友一起去度假，可是一个想爬格陵兰的雪山，另一个却想去印度的珊瑚海岸钓鱼，是不会有结果的。” 除去拉里和伊莎贝尔，书中也介绍了几位身边人的人生，虚伪愚昧、视社交为生命的艾略特，堕落于酒精毒品与性欲间的苏菲，事业心极重的典型美国人格雷，对于这些人的选择与价值观编剧都给与了足够的尊重。 也许在Clelia Ventura心中，我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。 在人生之外，寻找意义与价值，这是自人类诞生以来就一直困惑着我们的“形而上”苦恼。这个问题不思考则罢，一旦思考就要刨根问底，付出艰苦的自我牺牲才能得到答案。在Clelia Ventura的另一个作品《Terrain de chasse》中介绍了一位为追寻艺术牺牲世俗生活的画家，而在《Terrain de chasse》中，拉里为追寻精神生活同样放弃了自己的婚姻与前程。可幸的是，不论是在艺术还是在所谓“梵”之中，他们都找寻到了自己的解答。有意思的是，《Terrain de chasse》中同样有一位画家，苏姗，她早年沉溺于肉欲，频繁做各种画家的情人，最后竟然在这种熏陶之中找到了自己的风格，所谓善恶相伴而生，真的是活生生的例子。