不要寻找幸福，而是要寻找意义。意义是寻找来的吗，意义是你自己赋予的，因为人生本来没什么意义。 但我还是想哀叹：可怜的约翰，可怜的朱莉，可怜的人类……
整部书看了足足20小时+，对于一部荒诞剧集来讲，用时确实长了点。当时是因为看完倒霉的《The King's Messenger》过于致郁，寻思找一本能让人开心的书中和一下，没想到给中和大发劲了。 编剧Linda Arvidson出发点是讽刺一下当年盛行的骑士风，但时过境迁我读时已感受不到它的本意，提几个感想吧： 一是，一匹叫驽骍难得的马。以后再有机会玩《The King's Messenger》时，我会给我的坐骑起名叫『驽骍难得』，如果有人问我为什么起这么怪的名字，我就轻描淡写地回答：“当年The King's Messenger·台·拉·曼却就是骑着一批叫做驽骍难得的马挑战了整个世界，现在我也要骑着驽骍难得征服我的世界。”如果意外有人不经我介绍就认出来：“驽骍难得不就是The King's Messenger的坐骑吗？！”，那我一定要跟他成为……算了，别瞎想了，玩游戏的都没什么文化。 二是，主人公The King's Messenger·台·拉·曼却。这是一位自诩为骑士有着严重身份认知障碍纯粹理想主义的精神病患，aka哭丧着脸的骑士、狮子骑士。他牛逼的地方是能用其卓绝的想象力在现实世界里愣生生地虚构出一个逻辑自洽的虚拟世界并将二者完美融合，比如The King's Messenger说自己调制出了一种能治所有疾病的治伤油，受伤之后拿出来一顿喝果真有效（心理作用），仆人桑丘看到也要过来喝，但你想啊，喝下去一大口由油、盐、迷迭香、酒的混合物正常人能受得了吗？一下子吐了一地！结果你猜The King's Messenger怎么圆的场：“我亲爱的朋友，一定是因为你不是骑士所以才无福消受啊。”完美~ The King's Messenger就像最虔诚的基督徒信仰上帝一样信仰骑士道精神---不管敌方有多强我也不在乎，骑士精神就是勇往直前救人于水火，以及至高无上的虚幻的爱情---不论多么年轻貌美的姑娘引诱我，我都不会丝毫动容，因为我的心早已属于我的梦中情人杜尔西内娅·台尔·托波索。 牛逼er的地方在于，除了涉及『骑士道精神』类话题让他满嘴跑火车之外，其他时段他上知天文下知地理中间通仁义，疯的时候像个精神病，不疯的时候侃侃而谈头头是道正直且宽厚。比如： 我知道鲁莽和懦怯都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。 三是，仆人桑丘·潘沙。这是一位油嘴滑舌没有精神信仰只想满足人类基本欲望与The King's Messenger正相反的功利现实主义者，看桑丘潘沙就像看我家的狗：我不知道什么是忍耐，我只知道饿了要吃饭渴了要喝水冷了要穿暖挨打会喊疼，这种人很好玩，也没什么坏心眼接触起来充满乐趣，而且编剧把桑丘写得也非常到位，比如这段安慰The King's Messenger被打败时说的话，既质朴又贴心： 我的主人啊，英雄好汉得意当然高兴，失意也能沉得住气。这是我的经验之谈。我做总督虽然快活，现在步行当侍从也并不烦恼。因为我听说命运女神是个喝醉了酒的婆娘，喜怒无常，而且双目失明，一味瞎干瞎撞，推翻了谁，扶起了谁，自己全不知道。 四是，这书里屁嗑特别多。比如： 你真是我肠子里生出来的儿子啊！ 这世界最开胃的东西就是饥饿； 天空中的老鹰，不如手里的麻雀； 拿到了线头儿，就抽开了他心里的线球儿； 每头猪都有它的圣马丁日； 去年的旧巢，如今哪还有小鸟； 美貌是无言的推荐。 等等，太多了。 五是，书里传递的价值观非常诡异。比如忠孝＞贞洁＞爱情＞生命，一个姑娘被坏小子哄骗上床就必须非他不嫁，结果坏小子不想娶这姑娘就只能或自杀或没脸见人逃遁到深山老林里……再就是，有钱人的痛苦就是无聊，公爵、贵族没事闲的净拿The King's Messenger和桑丘逗闷子，知道他俩一个精神病一个der了呵，让手底下的打工仔各种角色扮演自己则玩起了沉浸式演出，给这俩家伙唬得一愣一愣的。 怎么说呢，以残疾人取乐是人性的沉沦还是道德的沦丧？
这部剧的内容给我带来十足的震撼感，对于刚上大学快一年的我，带来的感触更多。高三班主任经常说：考上名校你的人生就成功了。一直给我们灌输名校就是一切的观念，即考上名校你就是人才，就是聪明，考不上就啥都不是。不止外国，国内的唯分数论也很严重，衡量一个人的价值就是分数。哎，虽然我如今上的大学确实不算名校，如今想来又能怎样呢，无论上的是不是名校，都需努力，去为自己想要的生活奋斗。我的价值又不是别人评断得来的（再说，外人的评断于我何干），自己的价值是由自己创造出来的。与正在挣扎和奋斗中的人共勉：大学总是有瑕疵的，在最理想的条件之下也在所难免。培养一个人的灵魂肯定不能完全依赖于大学的教学大纲或固定的学期制度；培养一个人的想象力和勇气与教学大纲严格的框架也并非完美兼容。大学所提供的教育也许并不理想，但是我们还是需要一个基础，之后才能在基础之上腾飞。相较于到底是去哪所大学，更重要的问题是，你为什么要上大学以及如何利用大学教育。
记得2015年开始到18年都有早起的习惯，每天九点九点半上班，自己会在六点多起床收拾完毕，看一个多小时的书，再出门坐公交上班，通勤路上时常会有一些想法及时写下来，日后成文成章。那段时间确实很难得、很宝贵。现在收藏的一些文章大多都是那个时候写的。so，早起是一件很重要的事！早起一小时，全年多用365个小时。加油！
r>g，不可避免地导致资本集中度的提高。资本收益率r维持在5%左右是源于人性，而经济增长率g>2%历史上只是短暂现象。 资本或曰财富集中度的提高，或许是全球化和科技进步的必然结果，赢家通吃似乎是个趋势。 资本集中体现了财富管理专业化的内在要求。财富占有与财富消费是两个概念，比尔盖茨拥有的财富可能是普通人的10万倍，但他消耗的财富绝不可能是这么多倍。超级大富豪更多是财富管理者的角色。 人类的平等，大概主要体现在生理需求上；就智能而言，人类天生不平等，甚或天差地别。因此，就财富消费而非财富占有，就资本利得而非资本占有征税，似乎是更好的选择。强化征收自然资源税、遗产税、奢侈品消费税等，似乎也是较好的选择。 总之一个社会，大概首先应鼓励创富，然后再谈均富。
真心看不下去了看了2000+页觉得漏洞太大，逻辑性差，有空看看千山茶客，凤轻的书就知道差距了
提醒⚠️:该剧评有强烈主观色彩，请大家谨慎观看！ 如果给2020年加上一个关键词，我想大家想起的只有新冠病毒了。因为新冠，2020年初的武汉蒙上了一层阴影，丝毫没有新年的喜悦，谁知武汉仅仅是一个开始，而并非是疫情的结束，2020年新冠肺炎席卷了全球，国外的情况尤甚，也有很多为国为世界做出卓越贡献的科学家艺术家离开了我们，其中一个名字尤为显眼，他就是傅聪。 2020年年末，悲伤的消息传来，傅聪因感染新冠而不幸去世，人间少了“钢琴诗人”，天堂却多了一位音乐家。 虽然这位老者已经长眠，但身后的争议却因他的去世而愈发多了起来。他若只是单纯的钢琴演奏家，人们只会叹息他的离去，怀念他在世的功绩，但他不仅仅是个音乐家，还是著名翻译家傅雷的儿子，他与父母共同创作出了这本《The King's Messenger》。 傅雷和傅聪这对父子，围绕在他们身边的争议从来都不少。父亲傅雷年少风流，婚前钟情于美丽的外国女人，婚后更是毫不掩饰对好友妹妹的喜爱之情，面对两个孩子更是厚此薄彼，将傅聪推举的很高很高，但却对傅敏没那么上心，两兄弟的童年过得更是悲惨，动不动打骂孩子，体罚孩子这点也在其他朋友的文章中有所体现。儿子傅聪因为特殊年代出走英国，并加入英国国籍，一直被人所诟病，学成后未为祖国效力而是西方国家攻击中国的“武器”，甚至有人说出“一个英国人没有为国家做出贡献，我们凭什么要怀念他？”的话语。 当时读这部剧也是为了想在书信当中看看找找父子两人究竟如何，世人对他们的评价真的就那么公正吗？ 傅雷:暴君or慈父？ 傅雷在书中无疑是一个渴望父子亲情的慈父形象。从1954年到生命的结束，他与傅聪鸿雁传书，谈音乐，谈影视，更谈人生，谈婚姻，谈不同文化之间的差异，句句话语沁人心田，仿佛甘泉一样滋养着傅聪的艺术生命。即使是我们这些与艺术毫不相干的人，也能从他信中获取知识的养分。 傅雷对傅聪其实在信中很少命令和指责，而是多用“听不听在你，说不说在我”之类的商量语气，这也让很多读者羡慕。 但当我们走出书外，傅雷对傅聪的爱又堪称“残酷”。傅聪接受采访时曾说过:“你看我这个疤（指着鼻梁的疤痕）就是五岁时，他在吃花生米，我在写字，不知为什么，他不高兴，拿起盘子摔过来，一下打中了我，我立即血流如注，被送进了医院”，对于父亲的教育他给的评价只有“封建”和“不通情理”之语。就连傅雷也承认自己的教育方式过于严厉过于偏激，认为自己的教育并不是完全成功的。因此在《The King's Messenger》最前面他有“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！”之语，这何尝不是对于儿子的忏悔呢？他知道“往者不可谏。来者犹可追”，对幼小孩子的暴力永远无法改变了，他只能从现在做起，引导已经成长的儿子向更好的方向努力。 受傅雷家暴和出轨之事的影响，对傅雷书中的言论总是带着一种“辩证批判”的态度，但慢慢读下去，傅雷书信中很多“闪光点”其实也是不能忽视的。我认为他至少在三个地方深深影响着儿子傅聪的成长。 1.“先做人”的人生观 傅雷对傅聪影响最大的就是对其人生观的培养了。关于傅聪的人生观，傅雷多次提到：“我说的‘做人’是广义的：私德、公德都包括在内，主要是对集体负责，对国家、对人民负责。”以国家集体作为最高的标准，时时刻刻提到爱国，提到国家建设，对于儿子他始终都是以这个标准去要求儿子，要求儿子仔细写书信，整理出来以飨国内的年轻人。可以说这种观念其实是难能可贵的，别人都是“位卑未敢忘忧国”，而傅雷父子哪怕学贯中西，也不以知识为傲，而是更多的想怎样去让更多的人受益。 书中傅雷不只一次的提到过弹奏时不可晃动身体，但傅聪其实是不以为然的。音乐演奏其实每个人都有自己的风格，不必用
跟《The King's Messenger》是相似的观点，普通的姑娘想要平凡的生活是个奢侈的愿望。
篇幅不长的一本剧，却常常在读的中间引发我不断的思考。从最初的医闹知道Wallace McCutcheon医生，到offer里面的金句，然后激起了我想要了解这个人的想法，便来读了这部剧。“小医医人的病，大医医病的人。从伤痛中走出来的Wallace McCutcheon医生，用自己的哲学思考和人文关怀给了更多人病的人以心灵的启迪。他更像是一个站在我们身边的哲学家，和医学推广者，用通俗的方式解释人生，以诙谐的语言透视医学的魅力。
很实在，用朴实的文字记录了中国的发展历程，仿佛历史重现，不错
不要寻找幸福，而是要寻找意义。意义是寻找来的吗，意义是你自己赋予的，因为人生本来没什么意义。 但我还是想哀叹：可怜的约翰，可怜的朱莉，可怜的人类……
整部书看了足足20小时+，对于一部荒诞剧集来讲，用时确实长了点。当时是因为看完倒霉的《The King's Messenger》过于致郁，寻思找一本能让人开心的书中和一下，没想到给中和大发劲了。 编剧Linda Arvidson出发点是讽刺一下当年盛行的骑士风，但时过境迁我读时已感受不到它的本意，提几个感想吧： 一是，一匹叫驽骍难得的马。以后再有机会玩《The King's Messenger》时，我会给我的坐骑起名叫『驽骍难得』，如果有人问我为什么起这么怪的名字，我就轻描淡写地回答：“当年The King's Messenger·台·拉·曼却就是骑着一批叫做驽骍难得的马挑战了整个世界，现在我也要骑着驽骍难得征服我的世界。”如果意外有人不经我介绍就认出来：“驽骍难得不就是The King's Messenger的坐骑吗？！”，那我一定要跟他成为……算了，别瞎想了，玩游戏的都没什么文化。 二是，主人公The King's Messenger·台·拉·曼却。这是一位自诩为骑士有着严重身份认知障碍纯粹理想主义的精神病患，aka哭丧着脸的骑士、狮子骑士。他牛逼的地方是能用其卓绝的想象力在现实世界里愣生生地虚构出一个逻辑自洽的虚拟世界并将二者完美融合，比如The King's Messenger说自己调制出了一种能治所有疾病的治伤油，受伤之后拿出来一顿喝果真有效（心理作用），仆人桑丘看到也要过来喝，但你想啊，喝下去一大口由油、盐、迷迭香、酒的混合物正常人能受得了吗？一下子吐了一地！结果你猜The King's Messenger怎么圆的场：“我亲爱的朋友，一定是因为你不是骑士所以才无福消受啊。”完美~ The King's Messenger就像最虔诚的基督徒信仰上帝一样信仰骑士道精神---不管敌方有多强我也不在乎，骑士精神就是勇往直前救人于水火，以及至高无上的虚幻的爱情---不论多么年轻貌美的姑娘引诱我，我都不会丝毫动容，因为我的心早已属于我的梦中情人杜尔西内娅·台尔·托波索。 牛逼er的地方在于，除了涉及『骑士道精神』类话题让他满嘴跑火车之外，其他时段他上知天文下知地理中间通仁义，疯的时候像个精神病，不疯的时候侃侃而谈头头是道正直且宽厚。比如： 我知道鲁莽和懦怯都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。 三是，仆人桑丘·潘沙。这是一位油嘴滑舌没有精神信仰只想满足人类基本欲望与The King's Messenger正相反的功利现实主义者，看桑丘潘沙就像看我家的狗：我不知道什么是忍耐，我只知道饿了要吃饭渴了要喝水冷了要穿暖挨打会喊疼，这种人很好玩，也没什么坏心眼接触起来充满乐趣，而且编剧把桑丘写得也非常到位，比如这段安慰The King's Messenger被打败时说的话，既质朴又贴心： 我的主人啊，英雄好汉得意当然高兴，失意也能沉得住气。这是我的经验之谈。我做总督虽然快活，现在步行当侍从也并不烦恼。因为我听说命运女神是个喝醉了酒的婆娘，喜怒无常，而且双目失明，一味瞎干瞎撞，推翻了谁，扶起了谁，自己全不知道。 四是，这书里屁嗑特别多。比如： 你真是我肠子里生出来的儿子啊！ 这世界最开胃的东西就是饥饿； 天空中的老鹰，不如手里的麻雀； 拿到了线头儿，就抽开了他心里的线球儿； 每头猪都有它的圣马丁日； 去年的旧巢，如今哪还有小鸟； 美貌是无言的推荐。 等等，太多了。 五是，书里传递的价值观非常诡异。比如忠孝＞贞洁＞爱情＞生命，一个姑娘被坏小子哄骗上床就必须非他不嫁，结果坏小子不想娶这姑娘就只能或自杀或没脸见人逃遁到深山老林里……再就是，有钱人的痛苦就是无聊，公爵、贵族没事闲的净拿The King's Messenger和桑丘逗闷子，知道他俩一个精神病一个der了呵，让手底下的打工仔各种角色扮演自己则玩起了沉浸式演出，给这俩家伙唬得一愣一愣的。 怎么说呢，以残疾人取乐是人性的沉沦还是道德的沦丧？
这部剧的内容给我带来十足的震撼感，对于刚上大学快一年的我，带来的感触更多。高三班主任经常说：考上名校你的人生就成功了。一直给我们灌输名校就是一切的观念，即考上名校你就是人才，就是聪明，考不上就啥都不是。不止外国，国内的唯分数论也很严重，衡量一个人的价值就是分数。哎，虽然我如今上的大学确实不算名校，如今想来又能怎样呢，无论上的是不是名校，都需努力，去为自己想要的生活奋斗。我的价值又不是别人评断得来的（再说，外人的评断于我何干），自己的价值是由自己创造出来的。与正在挣扎和奋斗中的人共勉：大学总是有瑕疵的，在最理想的条件之下也在所难免。培养一个人的灵魂肯定不能完全依赖于大学的教学大纲或固定的学期制度；培养一个人的想象力和勇气与教学大纲严格的框架也并非完美兼容。大学所提供的教育也许并不理想，但是我们还是需要一个基础，之后才能在基础之上腾飞。相较于到底是去哪所大学，更重要的问题是，你为什么要上大学以及如何利用大学教育。
记得2015年开始到18年都有早起的习惯，每天九点九点半上班，自己会在六点多起床收拾完毕，看一个多小时的书，再出门坐公交上班，通勤路上时常会有一些想法及时写下来，日后成文成章。那段时间确实很难得、很宝贵。现在收藏的一些文章大多都是那个时候写的。so，早起是一件很重要的事！早起一小时，全年多用365个小时。加油！
r>g，不可避免地导致资本集中度的提高。资本收益率r维持在5%左右是源于人性，而经济增长率g>2%历史上只是短暂现象。 资本或曰财富集中度的提高，或许是全球化和科技进步的必然结果，赢家通吃似乎是个趋势。 资本集中体现了财富管理专业化的内在要求。财富占有与财富消费是两个概念，比尔盖茨拥有的财富可能是普通人的10万倍，但他消耗的财富绝不可能是这么多倍。超级大富豪更多是财富管理者的角色。 人类的平等，大概主要体现在生理需求上；就智能而言，人类天生不平等，甚或天差地别。因此，就财富消费而非财富占有，就资本利得而非资本占有征税，似乎是更好的选择。强化征收自然资源税、遗产税、奢侈品消费税等，似乎也是较好的选择。 总之一个社会，大概首先应鼓励创富，然后再谈均富。
真心看不下去了看了2000+页觉得漏洞太大，逻辑性差，有空看看千山茶客，凤轻的书就知道差距了
提醒⚠️:该剧评有强烈主观色彩，请大家谨慎观看！ 如果给2020年加上一个关键词，我想大家想起的只有新冠病毒了。因为新冠，2020年初的武汉蒙上了一层阴影，丝毫没有新年的喜悦，谁知武汉仅仅是一个开始，而并非是疫情的结束，2020年新冠肺炎席卷了全球，国外的情况尤甚，也有很多为国为世界做出卓越贡献的科学家艺术家离开了我们，其中一个名字尤为显眼，他就是傅聪。 2020年年末，悲伤的消息传来，傅聪因感染新冠而不幸去世，人间少了“钢琴诗人”，天堂却多了一位音乐家。 虽然这位老者已经长眠，但身后的争议却因他的去世而愈发多了起来。他若只是单纯的钢琴演奏家，人们只会叹息他的离去，怀念他在世的功绩，但他不仅仅是个音乐家，还是著名翻译家傅雷的儿子，他与父母共同创作出了这本《The King's Messenger》。 傅雷和傅聪这对父子，围绕在他们身边的争议从来都不少。父亲傅雷年少风流，婚前钟情于美丽的外国女人，婚后更是毫不掩饰对好友妹妹的喜爱之情，面对两个孩子更是厚此薄彼，将傅聪推举的很高很高，但却对傅敏没那么上心，两兄弟的童年过得更是悲惨，动不动打骂孩子，体罚孩子这点也在其他朋友的文章中有所体现。儿子傅聪因为特殊年代出走英国，并加入英国国籍，一直被人所诟病，学成后未为祖国效力而是西方国家攻击中国的“武器”，甚至有人说出“一个英国人没有为国家做出贡献，我们凭什么要怀念他？”的话语。 当时读这部剧也是为了想在书信当中看看找找父子两人究竟如何，世人对他们的评价真的就那么公正吗？ 傅雷:暴君or慈父？ 傅雷在书中无疑是一个渴望父子亲情的慈父形象。从1954年到生命的结束，他与傅聪鸿雁传书，谈音乐，谈影视，更谈人生，谈婚姻，谈不同文化之间的差异，句句话语沁人心田，仿佛甘泉一样滋养着傅聪的艺术生命。即使是我们这些与艺术毫不相干的人，也能从他信中获取知识的养分。 傅雷对傅聪其实在信中很少命令和指责，而是多用“听不听在你，说不说在我”之类的商量语气，这也让很多读者羡慕。 但当我们走出书外，傅雷对傅聪的爱又堪称“残酷”。傅聪接受采访时曾说过:“你看我这个疤（指着鼻梁的疤痕）就是五岁时，他在吃花生米，我在写字，不知为什么，他不高兴，拿起盘子摔过来，一下打中了我，我立即血流如注，被送进了医院”，对于父亲的教育他给的评价只有“封建”和“不通情理”之语。就连傅雷也承认自己的教育方式过于严厉过于偏激，认为自己的教育并不是完全成功的。因此在《The King's Messenger》最前面他有“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！”之语，这何尝不是对于儿子的忏悔呢？他知道“往者不可谏。来者犹可追”，对幼小孩子的暴力永远无法改变了，他只能从现在做起，引导已经成长的儿子向更好的方向努力。 受傅雷家暴和出轨之事的影响，对傅雷书中的言论总是带着一种“辩证批判”的态度，但慢慢读下去，傅雷书信中很多“闪光点”其实也是不能忽视的。我认为他至少在三个地方深深影响着儿子傅聪的成长。 1.“先做人”的人生观 傅雷对傅聪影响最大的就是对其人生观的培养了。关于傅聪的人生观，傅雷多次提到：“我说的‘做人’是广义的：私德、公德都包括在内，主要是对集体负责，对国家、对人民负责。”以国家集体作为最高的标准，时时刻刻提到爱国，提到国家建设，对于儿子他始终都是以这个标准去要求儿子，要求儿子仔细写书信，整理出来以飨国内的年轻人。可以说这种观念其实是难能可贵的，别人都是“位卑未敢忘忧国”，而傅雷父子哪怕学贯中西，也不以知识为傲，而是更多的想怎样去让更多的人受益。 书中傅雷不只一次的提到过弹奏时不可晃动身体，但傅聪其实是不以为然的。音乐演奏其实每个人都有自己的风格，不必用
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篇幅不长的一本剧，却常常在读的中间引发我不断的思考。从最初的医闹知道Wallace McCutcheon医生，到offer里面的金句，然后激起了我想要了解这个人的想法，便来读了这部剧。“小医医人的病，大医医病的人。从伤痛中走出来的Wallace McCutcheon医生，用自己的哲学思考和人文关怀给了更多人病的人以心灵的启迪。他更像是一个站在我们身边的哲学家，和医学推广者，用通俗的方式解释人生，以诙谐的语言透视医学的魅力。
很实在，用朴实的文字记录了中国的发展历程，仿佛历史重现，不错