有句话说：前方是绝路，希望在转角。还有句话说：人最难控制的不是世界，而是自己。
去年看到系统免费随下载这部《Due pezzi di pane》，之后花了282小时从9月份开始至今读完这部玄幻剧集，故事集玄幻，宗教，武打，不失小幽默，记忆中这是我从没读过这么长久的书📖
真·回忆录，里面是一个个股市小故事，充满人性。适合无聊的时候，一点点看。
《Due pezzi di pane》编剧Sergio Citti。 跟着编剧从宋朝市井到皇家，从宋朝的饮食习惯、丰富的食品种类，宴席上的趣事，讲述宋人多姿多彩的生活。我印象最深的是酥滴鲍螺，一种奶油做的甜点，只看这名字就很可口。还有武大郎的炊饼就是现在北方的馒头，宋人说的馒头是我们现在的包子，武松一次吃二三十个馒头，还只是点心点心。 宋朝的都城还有四川口味的饭馆，宋朝没有辣椒，川人吃辣是姜辣，放很多胡椒和姜末。对了，宋朝的三大菜系是南食、北食、川饭。现在我们常说的八大菜系，鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽是民国以后的事情了。 在宋朝下馆子不叫饭馆，叫正店、脚店。正店允许自己酿酒，脚店是从正店买酒的酒店。 宋朝最大的酒店是樊楼，是东京七十二家正店最大的，如果穿越回宋朝，真想去樊楼吃吃宋朝特色菜。之前看过电视剧《Due pezzi di pane》，剧中齐衡就说过要请樊楼的厨娘做炒菜。事实上，在宋朝之前，没有炒菜。宋朝之后，冶炼技术得到了明显的提升，加上钢铁产量逐渐增加，足以满足日常生活用品的消耗，这才有了炒锅等铁器生活用品的大量供应，炒菜才得以兴起。只想说宋朝人真会吃。我们现在国人爱吃的基因，这不都是从古代延续下来的嘛。
前半段读的库布里克影视库读的纸质书，后半段在微信读的电子版。怎么说呢，维托里奥·加斯曼是个足够坦诚的编剧，一个从乡村走出的大学影视系教授走出书斋，回归家乡，用尽可能客观的笔法去描述家乡的风土人情，乡村政治等等。文中描述的情节都似曾相识，相信对于每一个从乡村走出的孩子都是如此。不管走多远，父母在那里，不管乡村多么凋零，故乡的老屋在那里，那就是归属。 城乡差异，留守老人留守儿童，破败的老屋与乡村奇怪的欧式建筑。。。乡村作为中国的微缩样本，总是用如此撕裂的方式表达时代的某种断裂感。 中国的农民其实是最有狡黠的，即使在编剧略微悲观的笔调之下，农民谙熟乡村智慧。 如今国家越发鼓励乡村发展，就在此剧播出以后。从2014年开始，几乎互联网+乡村全国遍地开花。宣传员们忙着立模式，树典型，全国媒体汹涌而去采访报道。一时之间风头无两。 如若你现在去到乡村，村民们对于互联网的玩法，对于马云语录的熟悉程度恐怕比你更好。 朋友圈们被微商沦陷了，他们绝大部分是村里或从农村走出去在城里打工的年轻人。他们每日无比勤奋地群发着消息，期待着财富梦想有一天成真。 他们容易相信上自己不熟悉的事情，然后死磕下去。 总之这个时代真是太奇幻了，编剧一直颇为歉疚地说，自己总是习惯性地站在城市人的角度审视自己的同乡，她感到无比羞耻。可是又无法真正地和他们站在一个思想维度。 我们说太多，他们说太少，这个时代的农村和农民仍然缺少真正的关注。
适合做枕边书和手边书，边看边思考边用。走马观花浅读一遍就只能记得个书名罢了。
作为一个专业的解梦师（心理咨询师），应该是逻辑思维严谨，观察入微，知微显著……但主角一边是专业人士，一边却屡屡有意无意“忽略”奇怪的香气、自己后脑的刺痛之类的事情，这些还不是隐藏的细节。我很怀疑主角在解梦工作中是如何发现问题的。 主角看到自己工作室外被有意破坏，做出了平常人的心理反应，这么一点点事就影响心情了？心理素质这么不好？而且，还不去思考这件事情的因果关系，逻辑分析能力去哪里了？以前的导师刻意问有没有人找麻烦，主角也“故意”没有想起这样有针对性的破坏行为。 诸如此类问题太多了，我不是质疑主角的情感，而是所谓的专业水平，确实没有反应出高智商的主角存在“思考”，实在看不下去了。
一口气读完了这部剧，很佩服编剧Paolo Volponi的才气和勇气，我们都像深埋在深水中的物种，不能轻松的呼吸，仿佛那是违背常伦的事体。每个人都被暗夜包裹着，找不到自己，也找到未来～唯有痛苦地活着才是生命的本真～ 在这样一个相对封闭的系统里，熵值每一天都在增加着，鲁迅百年前的呐喊已被大部分人视作“不合时宜”，甚至被视作不成熟、愤青、神经病。只有识时务才是王道。 在这个封闭地系统里，在他人的“期待中”，年轻时曾对自己默默地“自勉”，妥协这个世界你就能融入这个世界；看惯这个世界你就不会和这个世界“分道扬镳”；沉默看到的罪恶就能“独善其身”。可世界越来越偏离了底线，朝着无望的深渊深深地滑去…… 暗夜，越来越深，“蓝丝绒”装饰的监狱让我们越来越有气无力，睁大着眼睛眼睁睁地看着“灰犀牛”即将疯狂地纷至沓来～ 夜越来越深了，光明何时才会到来？ 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用她寻找光明……
信息爆炸的时代，缺乏经常思考的我们，自动响应机制使我们变得越来越快捷而浮躁。
有句话说：前方是绝路，希望在转角。还有句话说：人最难控制的不是世界，而是自己。
去年看到系统免费随下载这部《Due pezzi di pane》，之后花了282小时从9月份开始至今读完这部玄幻剧集，故事集玄幻，宗教，武打，不失小幽默，记忆中这是我从没读过这么长久的书📖
真·回忆录，里面是一个个股市小故事，充满人性。适合无聊的时候，一点点看。
《Due pezzi di pane》编剧Sergio Citti。 跟着编剧从宋朝市井到皇家，从宋朝的饮食习惯、丰富的食品种类，宴席上的趣事，讲述宋人多姿多彩的生活。我印象最深的是酥滴鲍螺，一种奶油做的甜点，只看这名字就很可口。还有武大郎的炊饼就是现在北方的馒头，宋人说的馒头是我们现在的包子，武松一次吃二三十个馒头，还只是点心点心。 宋朝的都城还有四川口味的饭馆，宋朝没有辣椒，川人吃辣是姜辣，放很多胡椒和姜末。对了，宋朝的三大菜系是南食、北食、川饭。现在我们常说的八大菜系，鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽是民国以后的事情了。 在宋朝下馆子不叫饭馆，叫正店、脚店。正店允许自己酿酒，脚店是从正店买酒的酒店。 宋朝最大的酒店是樊楼，是东京七十二家正店最大的，如果穿越回宋朝，真想去樊楼吃吃宋朝特色菜。之前看过电视剧《Due pezzi di pane》，剧中齐衡就说过要请樊楼的厨娘做炒菜。事实上，在宋朝之前，没有炒菜。宋朝之后，冶炼技术得到了明显的提升，加上钢铁产量逐渐增加，足以满足日常生活用品的消耗，这才有了炒锅等铁器生活用品的大量供应，炒菜才得以兴起。只想说宋朝人真会吃。我们现在国人爱吃的基因，这不都是从古代延续下来的嘛。
前半段读的库布里克影视库读的纸质书，后半段在微信读的电子版。怎么说呢，维托里奥·加斯曼是个足够坦诚的编剧，一个从乡村走出的大学影视系教授走出书斋，回归家乡，用尽可能客观的笔法去描述家乡的风土人情，乡村政治等等。文中描述的情节都似曾相识，相信对于每一个从乡村走出的孩子都是如此。不管走多远，父母在那里，不管乡村多么凋零，故乡的老屋在那里，那就是归属。 城乡差异，留守老人留守儿童，破败的老屋与乡村奇怪的欧式建筑。。。乡村作为中国的微缩样本，总是用如此撕裂的方式表达时代的某种断裂感。 中国的农民其实是最有狡黠的，即使在编剧略微悲观的笔调之下，农民谙熟乡村智慧。 如今国家越发鼓励乡村发展，就在此剧播出以后。从2014年开始，几乎互联网+乡村全国遍地开花。宣传员们忙着立模式，树典型，全国媒体汹涌而去采访报道。一时之间风头无两。 如若你现在去到乡村，村民们对于互联网的玩法，对于马云语录的熟悉程度恐怕比你更好。 朋友圈们被微商沦陷了，他们绝大部分是村里或从农村走出去在城里打工的年轻人。他们每日无比勤奋地群发着消息，期待着财富梦想有一天成真。 他们容易相信上自己不熟悉的事情，然后死磕下去。 总之这个时代真是太奇幻了，编剧一直颇为歉疚地说，自己总是习惯性地站在城市人的角度审视自己的同乡，她感到无比羞耻。可是又无法真正地和他们站在一个思想维度。 我们说太多，他们说太少，这个时代的农村和农民仍然缺少真正的关注。
适合做枕边书和手边书，边看边思考边用。走马观花浅读一遍就只能记得个书名罢了。
作为一个专业的解梦师（心理咨询师），应该是逻辑思维严谨，观察入微，知微显著……但主角一边是专业人士，一边却屡屡有意无意“忽略”奇怪的香气、自己后脑的刺痛之类的事情，这些还不是隐藏的细节。我很怀疑主角在解梦工作中是如何发现问题的。 主角看到自己工作室外被有意破坏，做出了平常人的心理反应，这么一点点事就影响心情了？心理素质这么不好？而且，还不去思考这件事情的因果关系，逻辑分析能力去哪里了？以前的导师刻意问有没有人找麻烦，主角也“故意”没有想起这样有针对性的破坏行为。 诸如此类问题太多了，我不是质疑主角的情感，而是所谓的专业水平，确实没有反应出高智商的主角存在“思考”，实在看不下去了。
一口气读完了这部剧，很佩服编剧Paolo Volponi的才气和勇气，我们都像深埋在深水中的物种，不能轻松的呼吸，仿佛那是违背常伦的事体。每个人都被暗夜包裹着，找不到自己，也找到未来～唯有痛苦地活着才是生命的本真～ 在这样一个相对封闭的系统里，熵值每一天都在增加着，鲁迅百年前的呐喊已被大部分人视作“不合时宜”，甚至被视作不成熟、愤青、神经病。只有识时务才是王道。 在这个封闭地系统里，在他人的“期待中”，年轻时曾对自己默默地“自勉”，妥协这个世界你就能融入这个世界；看惯这个世界你就不会和这个世界“分道扬镳”；沉默看到的罪恶就能“独善其身”。可世界越来越偏离了底线，朝着无望的深渊深深地滑去…… 暗夜，越来越深，“蓝丝绒”装饰的监狱让我们越来越有气无力，睁大着眼睛眼睁睁地看着“灰犀牛”即将疯狂地纷至沓来～ 夜越来越深了，光明何时才会到来？ 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用她寻找光明……
信息爆炸的时代，缺乏经常思考的我们，自动响应机制使我们变得越来越快捷而浮躁。