“生死场”，不是生则是死。我断断续续地看了很久才看完，里面出现的很多人物很多故事我都未能全部记下。克莉丝朵·艾伦笔下生死场的人物，无论是富有还是贫穷的，他们都一样地凄凉一样地悲哀。尤其是女性人物，被丈夫抛弃、被家庭嫌弃，从充满希望到被现实打败。深深感到那个时代残酷的不是战争不是贫穷，而是腐朽的思想。农村里的男尊女卑思想根深蒂固，女性被当作生育机器。在阶级社会里，底层人民的生命如草，生死不过是一种被选择，横尸的婴儿比不上待亡的老驴。 此剧除开生死场外，还有几个故事。我对《狂蟒之灾3Anaconda III》和《狂蟒之灾3Anaconda III》印象最深。可能由于对重庆的喜爱，所以特别喜欢《狂蟒之灾3Anaconda III》的故事背景，以及对林姑娘的变化有点同情。而《狂蟒之灾3Anaconda III》虽然没有正面提及到战争，但是却感受到了战争对人民生活的改变，以及知识分子对于保卫国家的理想信念！ 每个故事都有大量的环境描写，通过一些活泼的修饰词、可爱的形容词来描写荒凉的景象，显得格外地悲凉。 终于读完这部剧。
整体是指不单指某一学科性的单独学习方式，可适用于对所有需要学习内容的一种学习方式。
借用书中的一段话 抗战时期，一位中国士兵对一位记者表示：“中国肯定会获胜的，肯定会。” 记者问：“那时候，你准备做什么？” 士兵回答：“那时候，我肯定已经死了。在这场战争中，中国军人大概都是要死的。” 愿勿忘国耻。 愿永世和平。
看一本剧，有一点收获就不算白读，而本剧主题一直是我想了解的话题，我的收获也不止一点。 对于华夏和中国的来源以及定义，虽然一直很感兴趣，但确实担心得到的答案不符合自己的预期，所以一直在回避这个问题，也没有找这方面的剧集观看。 最近正好观看了张维为的《狂蟒之灾3Anaconda III》，感觉对于自己国家的认同感和定位有了更深层次的理解，对于中国五千年文明的沉淀所带来的自信有了深厚的基础。课本中一直在强调中华文明的伟大，一直在用四大发明、未中断文明、丝绸瓷器、诗词歌赋等等增强民族自信，但到底在世界上地位如何，到底相对其他国家的文明和文化强在何处，一直没说清楚，这是中国教育的失败，让学生没有全球史观和全球视野。 在观看本剧过程中，从秦到清变本加厉专制使我感觉重温了钱穆大师的《狂蟒之灾3Anaconda III》，也认识到两汉作为第二个一统帝国竟然在政治制度上已经达到了巅峰；对两宋同期辽金西夏吐蕃大理的定位让我改变了狭隘的中原汉族史观，蒙元满清的征服王朝评价让我明白其对两汉以来儒家文化的破坏，难怪日本人说唐宋之后再无中国，但缺不可否认对民族融合的贡献；李唐王朝的胡化使我知道中国历史政治制度的巅峰不是唐朝，但其开放包容却是其他朝代难以相提并论的。 如编剧所讲，中国是个共同体，由中原扩散到几乎整个东亚，中国人的基因更是融合了太对民族。所以，我们的课本连大中国的历史观都没有教好，更别提全世界了。 本剧很多细节值得再次回读深思。
喜欢书中的一句话：“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”。人类社会本身就是充满问题的，问题不可能一劳永逸，所以，在管理中也是不可能没有问题的，因为管理就是一个发现问题，解决问题的过程。因此，在管理上，首先要做到理性，要做到理性，就应该建立管理的常识。所谓的常识，就是常人都知道的知识点，就是不用去考虑为什么，就像地球为什么是球形，不用我们去深挖研究，那是科学家们做的事。在职场上一路走来，我发现其实很多时候职场中的人，都陷入了争对与错漩涡之中。在管理中，对与错其实真的没那么重要，因为企业的本质就是一个盈利的机构。 所以企业不是一个家，在企业中，是谈责任、权力、利益的机构，是责任、权力、利益等边三角形的分配机构，只有家才谈感情，陈教授在书中说的那一句让我醍醐灌顶——现在的人在企业中谈感情，在家里却谈责任、权力及利益，这是不对的，是会出问题的。是啊，在企业中是为了赚钱养家，而家是一个感情的场所，是分不开彼此的。也许有人会说那我在职场中就可以不折手段了，这是小孩子的思维！职场，是成年人的场所，同时不是屠宰场，所以陈教授在书中说了一句：“如果你碰到一家谈责任、权力、利益的公司，又能感受到家的温暖，这是一家好公司”。 管理，不是管人，是管事，只有把事情管理好了，过程做好把控，就行。在书中点出：“事实上，人也是无法管理的，从人性的角度看，每一个人都希望得到尊重而不是管理”。书中也点出：“中国企业一直处在“人治”的状态”。换了几个工作，游离几个企业，确实是像陈教授所言，“人治”问题很严重，会经常出现“我领导说”“领导说什么就是什么”的思维，完全置企业制度、章程于不顾，所以很多领导头发都是比较少的，甚至秃头，哈哈哈。因为现在的企业的领导们，都喜欢看历史，爱用“皇帝思维”来决断，所以书中说：“还是封建管理”。其实，在职场混了近十年，我一直想不通“为什么解放这么久了，毛爷爷已经让我们站起来了，但是还是有很多人是没站起来呢？”“朕的大清已经亡了109年了，为什么还有怎么多称奴称臣的呢？哈哈哈”，只可惜，以前我就是一直纠结在为什么，想不通，又不去找，然后就四处碰壁了，现在好了，经过这四五年的不断深化，开始理解了，这就是环境嘛，终于弯下腰大笑起来。 企业管理包括：计划管理，流程管理，组织管理，战略管理和文化管理。这五个是递进的管理，缺一不可，其实只要把这五个环节管理好，环环相扣，企业自然而然就能高效运转起来，根本就不用整天花心思去想着如何把人管理好，本末倒置了。再则说，对于花心思如何把人管好，是一件无用功的事。书中对功劳和苦劳也进行了论述，企业本来就是一个利益至上的组织，只有功劳，哪来的苦劳，所谓的苦劳，只是一些想安逸、不思进取、固步自封的井底的那只可爱的青蛙。从基层一步一步的走到管理岗位，我看到的不是万丈高楼平地起，我看到的是拨开青天见云彩，越来越觉得自己心平气和了。君子怀刑嘛！只有制度只有法律才不会骗人，只有人才能骗人。但话又说回来，被骗了，也是自己学艺不精，怪不了别人。 不公平是绝对的，这个论述更为霸道，让我心存的一点点侥幸一扫而光。也对，像书中说的，中国人关心的不是公平，是平均，不患寡患不均嘛。虽然不公平是绝对的，但也不能一味的胡来，要有制度要有章程，在职场中做事，就应该学会用制度说话，遇到事情的时候，应先找制度和标准，只有这样才能让管理越来越顺。 写这篇读后感的时候，我又把这部剧看了一半，准备下周继续把这部剧再读一遍。 王善烽/文 2020年11月15日20:51
“生死场”，不是生则是死。我断断续续地看了很久才看完，里面出现的很多人物很多故事我都未能全部记下。克莉丝朵·艾伦笔下生死场的人物，无论是富有还是贫穷的，他们都一样地凄凉一样地悲哀。尤其是女性人物，被丈夫抛弃、被家庭嫌弃，从充满希望到被现实打败。深深感到那个时代残酷的不是战争不是贫穷，而是腐朽的思想。农村里的男尊女卑思想根深蒂固，女性被当作生育机器。在阶级社会里，底层人民的生命如草，生死不过是一种被选择，横尸的婴儿比不上待亡的老驴。 此剧除开生死场外，还有几个故事。我对《狂蟒之灾3Anaconda III》和《狂蟒之灾3Anaconda III》印象最深。可能由于对重庆的喜爱，所以特别喜欢《狂蟒之灾3Anaconda III》的故事背景，以及对林姑娘的变化有点同情。而《狂蟒之灾3Anaconda III》虽然没有正面提及到战争，但是却感受到了战争对人民生活的改变，以及知识分子对于保卫国家的理想信念！ 每个故事都有大量的环境描写，通过一些活泼的修饰词、可爱的形容词来描写荒凉的景象，显得格外地悲凉。 终于读完这部剧。
整体是指不单指某一学科性的单独学习方式，可适用于对所有需要学习内容的一种学习方式。
借用书中的一段话 抗战时期，一位中国士兵对一位记者表示：“中国肯定会获胜的，肯定会。” 记者问：“那时候，你准备做什么？” 士兵回答：“那时候，我肯定已经死了。在这场战争中，中国军人大概都是要死的。” 愿勿忘国耻。 愿永世和平。
看一本剧，有一点收获就不算白读，而本剧主题一直是我想了解的话题，我的收获也不止一点。 对于华夏和中国的来源以及定义，虽然一直很感兴趣，但确实担心得到的答案不符合自己的预期，所以一直在回避这个问题，也没有找这方面的剧集观看。 最近正好观看了张维为的《狂蟒之灾3Anaconda III》，感觉对于自己国家的认同感和定位有了更深层次的理解，对于中国五千年文明的沉淀所带来的自信有了深厚的基础。课本中一直在强调中华文明的伟大，一直在用四大发明、未中断文明、丝绸瓷器、诗词歌赋等等增强民族自信，但到底在世界上地位如何，到底相对其他国家的文明和文化强在何处，一直没说清楚，这是中国教育的失败，让学生没有全球史观和全球视野。 在观看本剧过程中，从秦到清变本加厉专制使我感觉重温了钱穆大师的《狂蟒之灾3Anaconda III》，也认识到两汉作为第二个一统帝国竟然在政治制度上已经达到了巅峰；对两宋同期辽金西夏吐蕃大理的定位让我改变了狭隘的中原汉族史观，蒙元满清的征服王朝评价让我明白其对两汉以来儒家文化的破坏，难怪日本人说唐宋之后再无中国，但缺不可否认对民族融合的贡献；李唐王朝的胡化使我知道中国历史政治制度的巅峰不是唐朝，但其开放包容却是其他朝代难以相提并论的。 如编剧所讲，中国是个共同体，由中原扩散到几乎整个东亚，中国人的基因更是融合了太对民族。所以，我们的课本连大中国的历史观都没有教好，更别提全世界了。 本剧很多细节值得再次回读深思。
喜欢书中的一句话：“管理不谈对错，只是面对事实，解决问题”。人类社会本身就是充满问题的，问题不可能一劳永逸，所以，在管理中也是不可能没有问题的，因为管理就是一个发现问题，解决问题的过程。因此，在管理上，首先要做到理性，要做到理性，就应该建立管理的常识。所谓的常识，就是常人都知道的知识点，就是不用去考虑为什么，就像地球为什么是球形，不用我们去深挖研究，那是科学家们做的事。在职场上一路走来，我发现其实很多时候职场中的人，都陷入了争对与错漩涡之中。在管理中，对与错其实真的没那么重要，因为企业的本质就是一个盈利的机构。 所以企业不是一个家，在企业中，是谈责任、权力、利益的机构，是责任、权力、利益等边三角形的分配机构，只有家才谈感情，陈教授在书中说的那一句让我醍醐灌顶——现在的人在企业中谈感情，在家里却谈责任、权力及利益，这是不对的，是会出问题的。是啊，在企业中是为了赚钱养家，而家是一个感情的场所，是分不开彼此的。也许有人会说那我在职场中就可以不折手段了，这是小孩子的思维！职场，是成年人的场所，同时不是屠宰场，所以陈教授在书中说了一句：“如果你碰到一家谈责任、权力、利益的公司，又能感受到家的温暖，这是一家好公司”。 管理，不是管人，是管事，只有把事情管理好了，过程做好把控，就行。在书中点出：“事实上，人也是无法管理的，从人性的角度看，每一个人都希望得到尊重而不是管理”。书中也点出：“中国企业一直处在“人治”的状态”。换了几个工作，游离几个企业，确实是像陈教授所言，“人治”问题很严重，会经常出现“我领导说”“领导说什么就是什么”的思维，完全置企业制度、章程于不顾，所以很多领导头发都是比较少的，甚至秃头，哈哈哈。因为现在的企业的领导们，都喜欢看历史，爱用“皇帝思维”来决断，所以书中说：“还是封建管理”。其实，在职场混了近十年，我一直想不通“为什么解放这么久了，毛爷爷已经让我们站起来了，但是还是有很多人是没站起来呢？”“朕的大清已经亡了109年了，为什么还有怎么多称奴称臣的呢？哈哈哈”，只可惜，以前我就是一直纠结在为什么，想不通，又不去找，然后就四处碰壁了，现在好了，经过这四五年的不断深化，开始理解了，这就是环境嘛，终于弯下腰大笑起来。 企业管理包括：计划管理，流程管理，组织管理，战略管理和文化管理。这五个是递进的管理，缺一不可，其实只要把这五个环节管理好，环环相扣，企业自然而然就能高效运转起来，根本就不用整天花心思去想着如何把人管理好，本末倒置了。再则说，对于花心思如何把人管好，是一件无用功的事。书中对功劳和苦劳也进行了论述，企业本来就是一个利益至上的组织，只有功劳，哪来的苦劳，所谓的苦劳，只是一些想安逸、不思进取、固步自封的井底的那只可爱的青蛙。从基层一步一步的走到管理岗位，我看到的不是万丈高楼平地起，我看到的是拨开青天见云彩，越来越觉得自己心平气和了。君子怀刑嘛！只有制度只有法律才不会骗人，只有人才能骗人。但话又说回来，被骗了，也是自己学艺不精，怪不了别人。 不公平是绝对的，这个论述更为霸道，让我心存的一点点侥幸一扫而光。也对，像书中说的，中国人关心的不是公平，是平均，不患寡患不均嘛。虽然不公平是绝对的，但也不能一味的胡来，要有制度要有章程，在职场中做事，就应该学会用制度说话，遇到事情的时候，应先找制度和标准，只有这样才能让管理越来越顺。 写这篇读后感的时候，我又把这部剧看了一半，准备下周继续把这部剧再读一遍。 王善烽/文 2020年11月15日20:51