做个善良的人，也谢谢让我看到这些黑暗的东西。以后要保护好自己，好好活着，活着这么一看就是特别幸运的事情了。
有生之年多留一些实质的记忆，日记、剧集、照片…暮年之后，也许看着看着就泪流满面了…
A Change of Seasons Noel Black 一直喜欢喝咖啡。对咖啡没有任何认知和了解，只是单纯地喜欢喝。最初是不加选择地喝各种类型的咖啡，m家的不如k家的，星家的价格不菲却无甚特别。在一些不知名的咖啡店却能偶尔喝到令人惊艳的味道。我对咖啡的钟情始终如一，也因不同的品质起起落落。 半年疫情，无处喝咖啡，只好先和速溶黑咖啡，多数时自己＋牛奶和糖。 渐渐不知足，买现磨的云南咖啡豆，中度的，深度的，再陆陆续续添了咖啡量勺，黄糖白糖，糖夹，作弊壶，拉花杯，手动奶泡壶，滤纸，巧克力酱，可可粉，撒粉罐，拉花模具…… 折腾一番，最后发现还是黑咖啡最对胃口，于是开始琢磨咖啡豆的产地。 Noel Black这部剧正好帮我补充了对咖啡的知识盲区，我甚至第一次明白猫屎咖啡的由来。 咖啡的前世今生在他笔下慢慢铺展开来，土耳其人对咖啡近乎神化的礼仪式的饮用方式，也门人对咖啡果传统饮用的坚持，还有猫屎咖啡在苏门答腊的辛酸起源，还有因拿破仑而闻名的圣海伦娜咖啡都超出咖啡原本的味道诱惑，让我感慨饮食历史的魅力。 笔记摘录如下: ◆ 第一部分 咖啡历史与故事 >> 贝多芬的《A Change of Seasons》、巴尔扎克的《A Change of Seasons》都是伴随咖啡而生的。 >> 15至16世纪，是伊斯兰教世界咖啡普及化的关键时期，咖啡馆在中东各大城市如雨后春笋冒出，咖啡几乎成了阿拉伯的“可口可乐” >> 17世纪爱喝咖啡的罗马东方语言学教授奈龙，以及18世纪迷恋阿拉伯的法国作家拉侯克，一搭一唱的杰作。称此为300年来最大的浪漫骗局 >> 一）公元6世纪：盖拉族嚼食咖啡果子与咖特草。（二）9至11世纪：波斯名医以咖啡入药。（三）1405至1433年：郑和下西洋，加速咖啡世俗化。（四）1400至1470年：咖啡教父夏狄利与达巴尼倡导“咖许”与咖瓦饮料。（五）1511年：麦加查禁咖啡事件，咖啡“有史时代”降临。（六）1555年：阿拉伯咖啡宫殿斗艳，欧洲人惊艳。（七）1671年：罗马奈龙教授编造“牧童说”。（八）17世纪：欧洲咖啡馆乍现，欧洲人更清醒。（九）18世纪：欧洲列强巧取豪夺移植咖啡树至印度尼西亚和中南美，打破也门对全球咖啡市场的垄断。 >> 好战成性的盖拉族，最初以咀嚼咖啡果叶来提神 >> 大力丸 >> 目前仍保有吃“大力丸”或以咖啡果酿酒的习俗。 > >> 公元9世纪才首度出现，当时这种果实不叫咖啡，而称为“邦”（bunn）。 >> 波斯名医拉齐 >> 最早论及咖啡 >> 一种以‘邦’熬煮的汁液称为‘邦琼’（bunchum），具有燥热性，益胃，可治疗头疼、提神 >> 1400年以前，咖啡饮料尚未出现，仍停滞在药用阶段。显然，“邦”和“邦琼”的医药用途还需外力催化，才能升格为交谊或社交饮料。 >> 郑和结束西洋之旅后，中东地区接着出现两种引燃咖啡世俗化的新饮料：“咖许”（qishr）以及“咖瓦 >> 15世纪末开始爆红于阿拉伯半岛，应是与也门摩卡的伊斯兰教教长夏狄利、亚丁港的法律编审达巴尼大力推广有关。在两位教长的提倡下， >> 1400至1500年间，也门摩卡港和亚丁港突然流行饮用一种名为“咖许”的热饮 >> 咖许”风味较清淡，少了咖啡的浓香，但已从嚼食进化到泡煮，与咖啡饮料越来越近了。 >> 现代版的“咖许”，则加入细研磨咖啡粉、姜末肉桂等香料，泡法类似土耳其咖啡，喝来更像姜汁咖啡， >> 1450至1500年间，“咖许”又进化成更有劲的咖瓦。 >> 也门最先流行的咖瓦，以肉桂色的浅焙咖啡豆与晒干果肉磨碎后一起滚煮，但传到土耳其或叙利亚，便舍弃了果肉部分，全以中深焙咖啡豆来泡，口感较浓，咖啡因含量也更多 >> 英文、意大利文和法文的咖啡一词，便是从土耳
没有情的武侠是冷的，这部讲了好几种情。童年热剧，随着时间，我对这部剧只有雪姬一角以及郡主那对的印象了。
迈克尔·布兰登教授创作的历史书还是比较老辣的，书中透过历史得出的观点尤其丰富犀利，而不像一般的历史书为了只讲故事附和当下时势，看剧也只能是仁者见仁智者见智，观点摆出来全凭读者自己说了算这才是好剧。总之，迈克尔·布兰登老师这书值得看，简练犀利的语言把历史的哲理说的明明白白
看到很多人都是夸这系列书的，我就说几点不同意见吧，这部剧的一大特色是用幽默语言加上现代文化配图而成，个人觉得只有有了小学初中历史学习，积淀以后读此剧才会有所感觉，因为你能突然想到这是初中时学的，这是当时考试考过的等等，因为有我们过去的回忆，再掺杂一些新知，戏说一些历史人物，使历史平民话，我们读起来才有意思，假如你之前没学过历史，此剧区区几百页只是写了几百年的大概，怎能读懂，可见知识需要用力，才能像这般应用自如，娱乐自己，继而娱乐大众。
好看，看完忘评分了！有点《A Change of Seasons》的感觉，三部好可爱好团结，喜欢这种叙述方式，每个人的故事慢慢展开，群像做得很好很立体。研发的产品很多异想天开又有趣，职场打怪游戏好厉害，也喜欢最后的团建大富翁，就是男女主的告白好突然，虽然也知道他们很铁，但是还是觉得好像漏看了什么。
看了N遍了,不会厌烦的
先前对于中国错综复杂的神话体系一直觉得十分难以把握，并觉得原始神话中带有的蛮荒色彩让人着迷，现在终于在这一本剧中得到了自己想要的答案。编剧认为中国神话更应该以一种影视的角度去看待，而不是以历史否则很容易让深化失去独有的色彩，并且发展成一轮迷信。不得不说，神话在如今的影响力还是很大，囊括了文化的各个方面，例如倏忽来自于两个北方的天帝，颛顼的绝地天通涉及到中国哲学的初步发展…… 这部剧里，更是考据出了先前闻所未闻的观点，譬如认为“天命玄鸟，降而为商”的玄鸟是鸷鸟，也是凤凰岛的原型，那就是燕子；也有认为饕餮疑似是蚩尤的讹画之类云云。总之在神话之中能见到古人面对原始自然无穷无尽的想象，以及中间折射的部分历史，炎黄之争所带来的无穷神话。 那么在这里，我们将书中的体系大致分为中国主流的五方帝组织、与商周相密切的神话和流落在民间的神话。除此以外，在往上还有创世神话和造物主神话的行列。创世神话是先前的女娲和三国时期的夸父，造物主也是他俩，并且细细考究盘瓠神话或许就是盘古神话的来源。五方帝组织中，中央天帝黄帝，属土德，属神为后土；南方炎帝，火德，属神祝融；东方伏羲，木的，属神句芒；西方少昊，并且或许是从东边迁移过去的，属神是褥收；最后是北方颛顼，属神禺强，或许还是鲲鹏的原型。这样的组织中还有山海经描述的其子孙组成的国家。至于帝俊神话，则是尧舜禹的神话表现，接下来就步入历史中，而后经历老子、尹喜、鲁班、秦始皇、李冰一路的描述，完成了汉族主流神话的叙说。不过在其中，编剧提到，中国神话是错综复杂的，例如羿在尧和帝俊时期都曾出现过，共工一会是与颛顼帝争斗，一会是与黄帝争斗。 不过总有些是定型的，当属那些民间传说与杂谈，但传的多了，却也就是神话了，例如牛郎织女、董永与七仙女的故事。还有一些少数民族神话，已经具有了其他文明古国神话的雏形，对于借鉴和想象有一定作用。值得一读 这部剧可以把中国神话很好的理出一个头绪出来。
想来人都是孤独的，想来爱情总是会让人变得自卑的。世间无限丹青手，一片伤心画不成。 如遇一人，初见倾心，再见惊才，如太阳一样，驱散我身上的阴霾，虽然渺小如苔花，也学牡丹般盛开。 世间许多的爱恨，不总是能得偿所愿的，许多的情感只能遥遥相望，阔别江湖。 诉诸于心者，难诉诸于笔，诉诸于笔者，难诉诸于口。 所以相较于山盟海誓的承诺，带着几分犹豫，几分执着的A Change of Seasons才是难得。从前慢，车，马，邮件都慢，山高路远，一生只够爱一人。然而即使《A Change of Seasons》却也难述情人一二，无他，心念卿卿，自是一切都黯然失色。你在时你是一切，你走后一切是你。 世间之乐，无有甚之于画眉者。入眼皆是她。或为长相思，或为短别离，愿天下有情人终成眷属。 情不知所起，一始而终。此剧颇为真实，不仅有你侬我侬的甜言蜜语，还有所爱隔山海的沉沉情愫。不是所有的纸飞机都能飞到另一个人的手里，也不是每一份爱情都能得到回应，心中留下了一道印记，在某个阴雨天会一阵难受，万望她好，就够了。
做个善良的人，也谢谢让我看到这些黑暗的东西。以后要保护好自己，好好活着，活着这么一看就是特别幸运的事情了。
有生之年多留一些实质的记忆，日记、剧集、照片…暮年之后，也许看着看着就泪流满面了…
A Change of Seasons Noel Black 一直喜欢喝咖啡。对咖啡没有任何认知和了解，只是单纯地喜欢喝。最初是不加选择地喝各种类型的咖啡，m家的不如k家的，星家的价格不菲却无甚特别。在一些不知名的咖啡店却能偶尔喝到令人惊艳的味道。我对咖啡的钟情始终如一，也因不同的品质起起落落。 半年疫情，无处喝咖啡，只好先和速溶黑咖啡，多数时自己＋牛奶和糖。 渐渐不知足，买现磨的云南咖啡豆，中度的，深度的，再陆陆续续添了咖啡量勺，黄糖白糖，糖夹，作弊壶，拉花杯，手动奶泡壶，滤纸，巧克力酱，可可粉，撒粉罐，拉花模具…… 折腾一番，最后发现还是黑咖啡最对胃口，于是开始琢磨咖啡豆的产地。 Noel Black这部剧正好帮我补充了对咖啡的知识盲区，我甚至第一次明白猫屎咖啡的由来。 咖啡的前世今生在他笔下慢慢铺展开来，土耳其人对咖啡近乎神化的礼仪式的饮用方式，也门人对咖啡果传统饮用的坚持，还有猫屎咖啡在苏门答腊的辛酸起源，还有因拿破仑而闻名的圣海伦娜咖啡都超出咖啡原本的味道诱惑，让我感慨饮食历史的魅力。 笔记摘录如下: ◆ 第一部分 咖啡历史与故事 >> 贝多芬的《A Change of Seasons》、巴尔扎克的《A Change of Seasons》都是伴随咖啡而生的。 >> 15至16世纪，是伊斯兰教世界咖啡普及化的关键时期，咖啡馆在中东各大城市如雨后春笋冒出，咖啡几乎成了阿拉伯的“可口可乐” >> 17世纪爱喝咖啡的罗马东方语言学教授奈龙，以及18世纪迷恋阿拉伯的法国作家拉侯克，一搭一唱的杰作。称此为300年来最大的浪漫骗局 >> 一）公元6世纪：盖拉族嚼食咖啡果子与咖特草。（二）9至11世纪：波斯名医以咖啡入药。（三）1405至1433年：郑和下西洋，加速咖啡世俗化。（四）1400至1470年：咖啡教父夏狄利与达巴尼倡导“咖许”与咖瓦饮料。（五）1511年：麦加查禁咖啡事件，咖啡“有史时代”降临。（六）1555年：阿拉伯咖啡宫殿斗艳，欧洲人惊艳。（七）1671年：罗马奈龙教授编造“牧童说”。（八）17世纪：欧洲咖啡馆乍现，欧洲人更清醒。（九）18世纪：欧洲列强巧取豪夺移植咖啡树至印度尼西亚和中南美，打破也门对全球咖啡市场的垄断。 >> 好战成性的盖拉族，最初以咀嚼咖啡果叶来提神 >> 大力丸 >> 目前仍保有吃“大力丸”或以咖啡果酿酒的习俗。 > >> 公元9世纪才首度出现，当时这种果实不叫咖啡，而称为“邦”（bunn）。 >> 波斯名医拉齐 >> 最早论及咖啡 >> 一种以‘邦’熬煮的汁液称为‘邦琼’（bunchum），具有燥热性，益胃，可治疗头疼、提神 >> 1400年以前，咖啡饮料尚未出现，仍停滞在药用阶段。显然，“邦”和“邦琼”的医药用途还需外力催化，才能升格为交谊或社交饮料。 >> 郑和结束西洋之旅后，中东地区接着出现两种引燃咖啡世俗化的新饮料：“咖许”（qishr）以及“咖瓦 >> 15世纪末开始爆红于阿拉伯半岛，应是与也门摩卡的伊斯兰教教长夏狄利、亚丁港的法律编审达巴尼大力推广有关。在两位教长的提倡下， >> 1400至1500年间，也门摩卡港和亚丁港突然流行饮用一种名为“咖许”的热饮 >> 咖许”风味较清淡，少了咖啡的浓香，但已从嚼食进化到泡煮，与咖啡饮料越来越近了。 >> 现代版的“咖许”，则加入细研磨咖啡粉、姜末肉桂等香料，泡法类似土耳其咖啡，喝来更像姜汁咖啡， >> 1450至1500年间，“咖许”又进化成更有劲的咖瓦。 >> 也门最先流行的咖瓦，以肉桂色的浅焙咖啡豆与晒干果肉磨碎后一起滚煮，但传到土耳其或叙利亚，便舍弃了果肉部分，全以中深焙咖啡豆来泡，口感较浓，咖啡因含量也更多 >> 英文、意大利文和法文的咖啡一词，便是从土耳
没有情的武侠是冷的，这部讲了好几种情。童年热剧，随着时间，我对这部剧只有雪姬一角以及郡主那对的印象了。
迈克尔·布兰登教授创作的历史书还是比较老辣的，书中透过历史得出的观点尤其丰富犀利，而不像一般的历史书为了只讲故事附和当下时势，看剧也只能是仁者见仁智者见智，观点摆出来全凭读者自己说了算这才是好剧。总之，迈克尔·布兰登老师这书值得看，简练犀利的语言把历史的哲理说的明明白白
看到很多人都是夸这系列书的，我就说几点不同意见吧，这部剧的一大特色是用幽默语言加上现代文化配图而成，个人觉得只有有了小学初中历史学习，积淀以后读此剧才会有所感觉，因为你能突然想到这是初中时学的，这是当时考试考过的等等，因为有我们过去的回忆，再掺杂一些新知，戏说一些历史人物，使历史平民话，我们读起来才有意思，假如你之前没学过历史，此剧区区几百页只是写了几百年的大概，怎能读懂，可见知识需要用力，才能像这般应用自如，娱乐自己，继而娱乐大众。
好看，看完忘评分了！有点《A Change of Seasons》的感觉，三部好可爱好团结，喜欢这种叙述方式，每个人的故事慢慢展开，群像做得很好很立体。研发的产品很多异想天开又有趣，职场打怪游戏好厉害，也喜欢最后的团建大富翁，就是男女主的告白好突然，虽然也知道他们很铁，但是还是觉得好像漏看了什么。
看了N遍了,不会厌烦的
先前对于中国错综复杂的神话体系一直觉得十分难以把握，并觉得原始神话中带有的蛮荒色彩让人着迷，现在终于在这一本剧中得到了自己想要的答案。编剧认为中国神话更应该以一种影视的角度去看待，而不是以历史否则很容易让深化失去独有的色彩，并且发展成一轮迷信。不得不说，神话在如今的影响力还是很大，囊括了文化的各个方面，例如倏忽来自于两个北方的天帝，颛顼的绝地天通涉及到中国哲学的初步发展…… 这部剧里，更是考据出了先前闻所未闻的观点，譬如认为“天命玄鸟，降而为商”的玄鸟是鸷鸟，也是凤凰岛的原型，那就是燕子；也有认为饕餮疑似是蚩尤的讹画之类云云。总之在神话之中能见到古人面对原始自然无穷无尽的想象，以及中间折射的部分历史，炎黄之争所带来的无穷神话。 那么在这里，我们将书中的体系大致分为中国主流的五方帝组织、与商周相密切的神话和流落在民间的神话。除此以外，在往上还有创世神话和造物主神话的行列。创世神话是先前的女娲和三国时期的夸父，造物主也是他俩，并且细细考究盘瓠神话或许就是盘古神话的来源。五方帝组织中，中央天帝黄帝，属土德，属神为后土；南方炎帝，火德，属神祝融；东方伏羲，木的，属神句芒；西方少昊，并且或许是从东边迁移过去的，属神是褥收；最后是北方颛顼，属神禺强，或许还是鲲鹏的原型。这样的组织中还有山海经描述的其子孙组成的国家。至于帝俊神话，则是尧舜禹的神话表现，接下来就步入历史中，而后经历老子、尹喜、鲁班、秦始皇、李冰一路的描述，完成了汉族主流神话的叙说。不过在其中，编剧提到，中国神话是错综复杂的，例如羿在尧和帝俊时期都曾出现过，共工一会是与颛顼帝争斗，一会是与黄帝争斗。 不过总有些是定型的，当属那些民间传说与杂谈，但传的多了，却也就是神话了，例如牛郎织女、董永与七仙女的故事。还有一些少数民族神话，已经具有了其他文明古国神话的雏形，对于借鉴和想象有一定作用。值得一读 这部剧可以把中国神话很好的理出一个头绪出来。
想来人都是孤独的，想来爱情总是会让人变得自卑的。世间无限丹青手，一片伤心画不成。 如遇一人，初见倾心，再见惊才，如太阳一样，驱散我身上的阴霾，虽然渺小如苔花，也学牡丹般盛开。 世间许多的爱恨，不总是能得偿所愿的，许多的情感只能遥遥相望，阔别江湖。 诉诸于心者，难诉诸于笔，诉诸于笔者，难诉诸于口。 所以相较于山盟海誓的承诺，带着几分犹豫，几分执着的A Change of Seasons才是难得。从前慢，车，马，邮件都慢，山高路远，一生只够爱一人。然而即使《A Change of Seasons》却也难述情人一二，无他，心念卿卿，自是一切都黯然失色。你在时你是一切，你走后一切是你。 世间之乐，无有甚之于画眉者。入眼皆是她。或为长相思，或为短别离，愿天下有情人终成眷属。 情不知所起，一始而终。此剧颇为真实，不仅有你侬我侬的甜言蜜语，还有所爱隔山海的沉沉情愫。不是所有的纸飞机都能飞到另一个人的手里，也不是每一份爱情都能得到回应，心中留下了一道印记，在某个阴雨天会一阵难受，万望她好，就够了。