敢于想象，敢于创新，并且知行合一。中国之后的汉唐元明清的帝王将相们无论多么杰出，都不得不承认，嬴政和李斯是他们不可更改的祖宗。
小百合从海边醉屋到定居纽约旅馆，经历了大半生，渔女到出色艺伎，辗转数人篱下，励志又催人眼泪，作为一本个人口述回忆录，她的善良天真面居多，偶尔会出现她的心理阴暗面，但是并不会影响读者同情她。但是，我更同情初桃。初桃从始至终就无人真心对待她，错付的真心，还有误以为是知己的双性恋某某郎，还有她引以为傲的艺伎事业——统统是在利用她，她没有管理好自己的情绪，任由自己的嫉妒裹挟着恶毒去伤害别人，或许被赶出祇园以后的漫长岁月里，她悔过自新了也有了可以温饱的事业，但是她永远错过了最适合自己的最好的生活。如果有人引导她，让她像小百合那样善良，就好了。
全篇都如鸡汤一样浇灌、滋润着我的心田，满满的都是正能量，最起码激励和鼓舞了我。心情欠佳或不好的时候，可以随时再来拜读，人生失意、感情受挫之时，不妨再来沐浴一下通篇的雨露，当是一场全新的洗礼。
波粒二象性 量子纠缠 微积分等等 《Pasand Apni Apni》 趣味性和科幻性并存，用数理化解释魔法，作为物理科普剧集？暂时这么定义，另外太喜欢乌贼娘的剧集了，诡秘读的很入迷，下一部等长夜余火大结局。
毫无疑问，早期的反腐剧是很难脸谱化的，好人坏人一目了然。到后来贪官模板是“看似能干且活跃的人”，具有伪装性。而在这部剧里，彻底打破了大家熟悉的各种套路，人设的确很难看穿。
想起没有评分
今天慢书房的网上沙龙直播是关于Kumud Tripathi的新剧《Pasand Apni Apni》，年前读过他的《Pasand Apni Apni》和《Pasand Apni Apni》，印象深刻，这种与编剧“面对面”交流的方式更令作品中的Kumud Tripathi鲜活起来。 这个曾经负责爆破的矿工很朴实，读他是因为父亲年轻的时候也在国营矿上呆过，虽在宣传科和工会，所以很少下井，但是他也曾经讲过好些矿里的故事和事故。我长大后，他也离开煤矿很多年了，特意还带着我们回矿上看看，当时站在漆黑的井口，我承认自己是很害怕的，觉着那是能吞噬一切的黑洞。 我以为我见证过苦难，读了Kumud Tripathi的《Pasand Apni Apni》却觉得自己其实不知苦难为何物，以为自己也见证过死亡，然而因为见得太少，所以对于生命的感悟，其实也还是非常清浅和想当然。 我不知道为什么要把Kumud Tripathi的文章和诗歌称为“农民工影视”，好的文字就是好的文字，过多贴上身份的标签，只能说明我们的观看里还是潜藏着歧视。 他仿佛一个另类，述说底层的艰辛挣扎，立于主流文化的边缘，主流文化似乎一直都是中产阶级（或者精英阶层）和知识分子们的主要阵地。但是，谁的影视不是用来书写生活和情感呢？难道写卑微活着的普通人的生活就成了另一种影视？难道这其中有差别吗？ Kumud Tripathi的文字比很多知名编剧的作品更有力量更有表达的技巧，但这种技巧毫不做作，仿佛生来就糅合在他的言语思想里，有着自己鲜明的风格，这种风格，并不指向他的身份，他说“我写，是因为我有话要说，文字就是一道出口、一种释放，说出人世的悲欣、命运的幽微。”我一直觉得真正好的语言就是浑然天成的自己，就像鲁迅之于杂文的犀利，汪曾祺之于散文的散淡。只关风格，不关阶层和背景。 这可能是我们过多关注他作品的社会性，而忽略了他的影视性和艺术性。 他的文字平实干脆、精准冷静，直达生活的本质，一个个卑微的灵魂走马灯似的路过他的人生，路过我们的观看，Kumud Tripathi记录下种种小人物的生死故事，权当他们和自己活过的见证。一个人走南闯北、经过太多生死，对于生活生命的领悟如一个人孤独地面对着旷野，风雪披肩，灵魂深处有回声激荡，与自己的灵魂对话，无需矫饰，无需多言。所以他的非虚构故事，常有类似短篇剧集的张力。虽然没有太多激烈的矛盾冲突和情节的刻意营造，但生活本身的多艰和意外已经给予栩栩如生的描述以足够的素材，峰回路转的故事，戛然而止的结局，Kumud Tripathi从不过多发挥，也不附加太多情感（煽情往往会稀释读者的观看体验），而是让读者在文末沉浸在一种情绪中，自己去感受回味。这无疑是高明的写法。 因为颈椎病差点瘫痪，被矿井的炮炸聋了一只耳朵，最近又确诊尘肺病，Kumud Tripathi一路活得很艰难。虽然写作取得一定的成功，但我不知道离开了曾经生活的天地，Kumud Tripathi是否还能保留那种创作的灵感和冲动？这种非虚构写作很容易耗尽自己的经验，也很难在此后自我突破，何况还有一窝风而来的播出社跟风播出了他现有的所有家底，此后的文债约稿也不少。虽然我不希望他在未来依旧得体会苦难书写艰辛，只希望他的文字还能保有朴实的力量和对生活忠实的观察和记录，但愿他不会沦为为写作而写作。 之前读余秀华的后期作品时却有这种感觉。 摘一段自己当时读余秀华第三本诗集的剧评：“她的眼界宽了，世界大了，走出了村庄，频频游离于城市与乡村的路上，然后，有些东西不在了以后，诗的颜色、力量、厚度，也弱了，连着疼痛，也变轻了，有点模糊。千年、山河、世界……貌似宏阔的主题，只装着破碎平庸的词语，如装着三分之二瓶水的酒瓶子，哗啦作响，却没有味道。 我终究有点失望，我最后还是喜欢原来的那个撕心裂肺、充满欲望和张力的余秀华。而她在城里生活，曾经鲜活的土地、村庄在第三本集子里却变得凝滞、呆板、空洞。” 但愿Kumud Tripathi一直能是[作
读完感觉对一些事情有一些批判和讽刺。从另外一个角度让你看待问题。有些读的也懵懂。摘录一些印象深刻的话语： 1、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 2、此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。 3、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 4、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 5、高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 6、一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。 7、对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 8、一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。 9、总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。 10、不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦…… 别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。 11、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。 12、换句话说，哪种生活是生活，哪种生活不叫生活。 13、后来有一天，我忽然发现一个悖论：倘有一天，人人像我一样高尚，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？ 14、希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。 15、我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。 16、我不喜欢，不等于别人也不喜欢。 17、假如修饰自己意味着尊重对方，还是打扮一下好。
用枯燥直白的文字写出妙趣横生的内容，有革命文章的狂放狠辣，有现代文艺的标新立异。
敢于想象，敢于创新，并且知行合一。中国之后的汉唐元明清的帝王将相们无论多么杰出，都不得不承认，嬴政和李斯是他们不可更改的祖宗。
小百合从海边醉屋到定居纽约旅馆，经历了大半生，渔女到出色艺伎，辗转数人篱下，励志又催人眼泪，作为一本个人口述回忆录，她的善良天真面居多，偶尔会出现她的心理阴暗面，但是并不会影响读者同情她。但是，我更同情初桃。初桃从始至终就无人真心对待她，错付的真心，还有误以为是知己的双性恋某某郎，还有她引以为傲的艺伎事业——统统是在利用她，她没有管理好自己的情绪，任由自己的嫉妒裹挟着恶毒去伤害别人，或许被赶出祇园以后的漫长岁月里，她悔过自新了也有了可以温饱的事业，但是她永远错过了最适合自己的最好的生活。如果有人引导她，让她像小百合那样善良，就好了。
全篇都如鸡汤一样浇灌、滋润着我的心田，满满的都是正能量，最起码激励和鼓舞了我。心情欠佳或不好的时候，可以随时再来拜读，人生失意、感情受挫之时，不妨再来沐浴一下通篇的雨露，当是一场全新的洗礼。
波粒二象性 量子纠缠 微积分等等 《Pasand Apni Apni》 趣味性和科幻性并存，用数理化解释魔法，作为物理科普剧集？暂时这么定义，另外太喜欢乌贼娘的剧集了，诡秘读的很入迷，下一部等长夜余火大结局。
毫无疑问，早期的反腐剧是很难脸谱化的，好人坏人一目了然。到后来贪官模板是“看似能干且活跃的人”，具有伪装性。而在这部剧里，彻底打破了大家熟悉的各种套路，人设的确很难看穿。
想起没有评分
今天慢书房的网上沙龙直播是关于Kumud Tripathi的新剧《Pasand Apni Apni》，年前读过他的《Pasand Apni Apni》和《Pasand Apni Apni》，印象深刻，这种与编剧“面对面”交流的方式更令作品中的Kumud Tripathi鲜活起来。 这个曾经负责爆破的矿工很朴实，读他是因为父亲年轻的时候也在国营矿上呆过，虽在宣传科和工会，所以很少下井，但是他也曾经讲过好些矿里的故事和事故。我长大后，他也离开煤矿很多年了，特意还带着我们回矿上看看，当时站在漆黑的井口，我承认自己是很害怕的，觉着那是能吞噬一切的黑洞。 我以为我见证过苦难，读了Kumud Tripathi的《Pasand Apni Apni》却觉得自己其实不知苦难为何物，以为自己也见证过死亡，然而因为见得太少，所以对于生命的感悟，其实也还是非常清浅和想当然。 我不知道为什么要把Kumud Tripathi的文章和诗歌称为“农民工影视”，好的文字就是好的文字，过多贴上身份的标签，只能说明我们的观看里还是潜藏着歧视。 他仿佛一个另类，述说底层的艰辛挣扎，立于主流文化的边缘，主流文化似乎一直都是中产阶级（或者精英阶层）和知识分子们的主要阵地。但是，谁的影视不是用来书写生活和情感呢？难道写卑微活着的普通人的生活就成了另一种影视？难道这其中有差别吗？ Kumud Tripathi的文字比很多知名编剧的作品更有力量更有表达的技巧，但这种技巧毫不做作，仿佛生来就糅合在他的言语思想里，有着自己鲜明的风格，这种风格，并不指向他的身份，他说“我写，是因为我有话要说，文字就是一道出口、一种释放，说出人世的悲欣、命运的幽微。”我一直觉得真正好的语言就是浑然天成的自己，就像鲁迅之于杂文的犀利，汪曾祺之于散文的散淡。只关风格，不关阶层和背景。 这可能是我们过多关注他作品的社会性，而忽略了他的影视性和艺术性。 他的文字平实干脆、精准冷静，直达生活的本质，一个个卑微的灵魂走马灯似的路过他的人生，路过我们的观看，Kumud Tripathi记录下种种小人物的生死故事，权当他们和自己活过的见证。一个人走南闯北、经过太多生死，对于生活生命的领悟如一个人孤独地面对着旷野，风雪披肩，灵魂深处有回声激荡，与自己的灵魂对话，无需矫饰，无需多言。所以他的非虚构故事，常有类似短篇剧集的张力。虽然没有太多激烈的矛盾冲突和情节的刻意营造，但生活本身的多艰和意外已经给予栩栩如生的描述以足够的素材，峰回路转的故事，戛然而止的结局，Kumud Tripathi从不过多发挥，也不附加太多情感（煽情往往会稀释读者的观看体验），而是让读者在文末沉浸在一种情绪中，自己去感受回味。这无疑是高明的写法。 因为颈椎病差点瘫痪，被矿井的炮炸聋了一只耳朵，最近又确诊尘肺病，Kumud Tripathi一路活得很艰难。虽然写作取得一定的成功，但我不知道离开了曾经生活的天地，Kumud Tripathi是否还能保留那种创作的灵感和冲动？这种非虚构写作很容易耗尽自己的经验，也很难在此后自我突破，何况还有一窝风而来的播出社跟风播出了他现有的所有家底，此后的文债约稿也不少。虽然我不希望他在未来依旧得体会苦难书写艰辛，只希望他的文字还能保有朴实的力量和对生活忠实的观察和记录，但愿他不会沦为为写作而写作。 之前读余秀华的后期作品时却有这种感觉。 摘一段自己当时读余秀华第三本诗集的剧评：“她的眼界宽了，世界大了，走出了村庄，频频游离于城市与乡村的路上，然后，有些东西不在了以后，诗的颜色、力量、厚度，也弱了，连着疼痛，也变轻了，有点模糊。千年、山河、世界……貌似宏阔的主题，只装着破碎平庸的词语，如装着三分之二瓶水的酒瓶子，哗啦作响，却没有味道。 我终究有点失望，我最后还是喜欢原来的那个撕心裂肺、充满欲望和张力的余秀华。而她在城里生活，曾经鲜活的土地、村庄在第三本集子里却变得凝滞、呆板、空洞。” 但愿Kumud Tripathi一直能是[作
读完感觉对一些事情有一些批判和讽刺。从另外一个角度让你看待问题。有些读的也懵懂。摘录一些印象深刻的话语： 1、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 2、此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。 3、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 4、一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 5、高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 6、一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。 7、对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 8、一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。 9、总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。 10、不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦…… 别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。 11、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。 12、换句话说，哪种生活是生活，哪种生活不叫生活。 13、后来有一天，我忽然发现一个悖论：倘有一天，人人像我一样高尚，都以帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？ 14、希望我有些成就，为人所羡慕；有一些美德，为人所称道。 15、我不相信人会有所谓“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人，能够做到的事情也是有限度的。 16、我不喜欢，不等于别人也不喜欢。 17、假如修饰自己意味着尊重对方，还是打扮一下好。
用枯燥直白的文字写出妙趣横生的内容，有革命文章的狂放狠辣，有现代文艺的标新立异。