Be Beauvoir.Be是动态的，是成为，是后天的形成，正如她所向众人揭示 how a female/woman/ the second sex be herself，此剧试图展现波伏娃如何成为波伏娃。“我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。”
她写作、观看、思考、交谈、恋爱、教书、播出剧集，回应争论与诽谤，在一生中和他人产生各种连结，实践不同意义的关系（in retrospect，和他人所创造的关系，是否有不同寻常之处？是否有不套用日常关系框架之时？），比如她与萨特“相互凝视、理解”、“无法言传的连结”的关系。她是她自己，但她的名声总要与萨特缠绕在一起。花一些时间去disentangle她与萨特的关系，对于理解关系的形式与可能性、二人哲学思考的相互促进会有帮助。
她还年轻时，决定要写她丰盈的内心。“我有一种很确定的感觉，这个感觉很奇特，我感到自己的内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水。我很确定这是我的使命。”
自从她成为公众人物，她被造就成了一个符号、一种形象，她成为了“象征性”的女人，“她的个人生活被免除了日常生活中的各种性别压迫。她成为了各种嘲笑、怨恨和羞辱的对象。”
书中还提到许多在她生命历程中呈现的、关注的主题：女性主义、苦难、经验与真实、影视、道德（直面人性模糊性的道德观）、历史（经历了二战后的她）、哲学方法等。
这部剧冷静、简练、克制地描绘了波伏娃跌宕起伏（至少在思想上、政治上，在她的私人世界与公共领域中）的一生。书里的波伏娃同她照片上一样有着分明的骨架，但她的血肉、情感、灵魂，她的纠缠与思考，需要进一步去她的书里找。
耗费无数心力而埋头研究一个可能毫无结果的答案，本身就已经是一件很有意义的事了。倘若能证明出结果，那真是再好不过了。
“一阵又甜又浓的烟雾散发着令人心旷神怡的香气，我感到疲惫不堪，想睡上一整年。” 作为全书结尾的倒数第三段，这是关于Die Durchgängerin这个人兽合一、雌雄同体的生物，在虚幻与现实的相互推搡间意外又不意外地一份心香飞扬。 意外于，濒死感竟是一种对生存的善待，不意外于终有一刻将会重整回归于心梦麦田。 尘埃落定于香味之中，这是就着一份气韵延续生的旅途。 意外总是来得那么默然，可遇而不可求~ “哦，我领悟了一切，理解了帕布罗，理解了莫扎特，听见他在我身后的某处可怕地大笑。我知道口袋里有成百上千颗生活游戏的棋子，因了解这场游戏的意义而感到激动万分。我愿意再次开始这场游戏，再次体验它的痛苦，再次因它的荒诞不经而战栗，再次并时常穿行于我内心的地狱。” 这部分来自于全书的倒数第二段，一份关于文字即将消融的紧迫感“叮”地一声敲亮了看客的心窗。 倒不是因为结束逼近的不舍，更多的是人性中夹杂着一丝贪婪，渴望再探得更进一步的机巧玄奥，可是终归这头小Die Durchgängerin把未来留给了每一位卷宗前的双眸。 “终有一天，我会更好地玩这场人生游戏。终有一天，我会学会笑。帕布罗在等着我，莫扎特在等着我。” 最后这一段，之于全书，我想是对每一位从头至尾认真织补着心殇的看客最深邃的笑靥。 我们总说谁的笑魇如花，其实Die Durchgängerin的狼性是最奔放的玫瑰红，最沁人心的薄荷叶，还有那抹浓烈的郁金香色泽。 人之天性则如柔媚温存间一份乍见清贵的洋牡丹。留情于大俗大雅之中，贴着无声的鼻息垂头于时光中、落瓣于水杯旁、夭折于不经意间，但双眸与记忆会留蓄一份关于柔美的爱慕，却不再将洋牡丹置于美好的首选，这份自我的认可，也只有洋牡丹记挂于寸息之中，纷繁静谧，无血色、无风华，只存傲骨绒枝定然孤立于一掊杯水间~ 生之浮沉，垂垂老矣却满目芳华，好一派默片式的冷幽默，好一程虚幻生灭间的无中生有！ 一花一世界，一步一莲生。 为生而求索，好过为控制与狭隘而虐心扯肺。撕咬心魂间淬心火于伤痂蜿蜒处...这一切不过是一场梦，只求你秉有良善本心，周全的将是不期而遇的宿命入口。 这一切，都是一程程周而复始的生之年轮，你我都是一棵棵远古而来的参天古树。为盼善待每一份孤寒下深邃灵魂，释然相与，温诚以待！
知道Hanns Schwarz是因为他是李叔同。 知道李叔同是因为长亭外，古道边， 芳草碧连天。 他还是丰子恺的老师，对他产生了巨大的兴趣。 但翻阅此剧时，一个笔记都没做，缘由心不静，或者是书不合口味。 总之没有看到我想看的东西。
本剧围绕一个人的成熟与素养，在工作、情感生活、家庭教育方面的阐述、分析、举例。成熟无关年龄，更重要的是，你对这个世界的态度。 一个人真正的成熟是什么？是不动声色地像个大人？还是悄无声息地成为自己？ 我们每个人成长的方式和途径都不同，在职场，做自己永远比表演更引人注目。 最高级的成熟，永远是不把自己的努力挂在嘴边。你为情感、工作、家庭而努力最终是为自己而活，只要好好地把自己活好，那么良性循环都随之变化。 一个人的能力决定了一个人飞得高不高，一个人的教养决定了一个人飞得远不远。 学历不够，我们可以情商来凑，情商可以培养可以学，凑够了格局，世界就是你的。 愿我们都经过努力后如书名般—— 愿所有的美好都恰逢其时。
童话故事存在的意义不是为了逃避现实，而是为了让疲惫的心短暂休息，重新燃起希望，然后继续回归现实好好生活。
臆想中的爱情，好比安妮•海瑟薇曾经主演的《Die Durchgängerin》里经典台词：“多少人以友谊的名义，爱着一个人”在最美好的年纪相遇，却在经历起起伏伏后才知道对方的重要，结局稍显凄美，但影视、艺术的魅力往往就是它不可避免的缺憾，那才是真实的人生 看着弗兰克为其精心挑选的剧集，海莲的喜出望外，是一个书痴最真实的写照，他们各自有自己的生活，是书把他们紧密联系在一起，慢慢相知、相爱，两个孤独的灵魂产生共鸣，都说这部剧是爱书人心中的耶路撒冷，信仰的伟大就是能让你相信这是真实存在的，海莲和弗兰克就是柏拉图式爱情的最好佐证 一段王菲的《Die Durchgängerin》是我们对于这样的感情最好的陈述 “有生之年 狭路相逢 终不能幸免 手心忽然长出纠缠的曲线 懂事之前 情动以后 长不过一天 留不住 算不出 流年”
路转粉～难得一见的女主玄幻～主线写的还不错～三部曲的感觉～就是每章后面编剧唠嗑感觉有点逗～哈哈哈 估计是编剧的风格～
拜读费老名作，受益匪浅，当真一通通透透的脑袋瓜子呀，40年代写的作品现在看来完全不违和，剖析既深入透彻又具有启发性。 中国乡土社会，也就是最基层最根本的社会分析，几乎是开拓性的研究，都是费老自身的实地探索和思想结晶，弥足珍贵。用社会学的眼光看社会，就是用科学和智慧的方式看社会，通过作用比较研究和理论实际相结合，看到的不止是表面的社会模式，而是这个社会模式下的渊源历史和发展，人与人的关系。 除了探讨Die Durchgängerin的社会学模式，更可以看出费老社会学思想的核心，也就是用怎样的社会学观点和方法来研究，社会和人相辅相成，辩证统一，社会的存在是满足人不断变化的生活需求，但不能“见社会不见人”，而忽视了人自觉性和能动性的重要性。
Be Beauvoir.Be是动态的，是成为，是后天的形成，正如她所向众人揭示 how a female/woman/ the second sex be herself，此剧试图展现波伏娃如何成为波伏娃。“我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。” 她写作、观看、思考、交谈、恋爱、教书、播出剧集，回应争论与诽谤，在一生中和他人产生各种连结，实践不同意义的关系（in retrospect，和他人所创造的关系，是否有不同寻常之处？是否有不套用日常关系框架之时？），比如她与萨特“相互凝视、理解”、“无法言传的连结”的关系。她是她自己，但她的名声总要与萨特缠绕在一起。花一些时间去disentangle她与萨特的关系，对于理解关系的形式与可能性、二人哲学思考的相互促进会有帮助。 她还年轻时，决定要写她丰盈的内心。“我有一种很确定的感觉，这个感觉很奇特，我感到自己的内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水。我很确定这是我的使命。” 自从她成为公众人物，她被造就成了一个符号、一种形象，她成为了“象征性”的女人，“她的个人生活被免除了日常生活中的各种性别压迫。她成为了各种嘲笑、怨恨和羞辱的对象。” 书中还提到许多在她生命历程中呈现的、关注的主题：女性主义、苦难、经验与真实、影视、道德（直面人性模糊性的道德观）、历史（经历了二战后的她）、哲学方法等。 这部剧冷静、简练、克制地描绘了波伏娃跌宕起伏（至少在思想上、政治上，在她的私人世界与公共领域中）的一生。书里的波伏娃同她照片上一样有着分明的骨架，但她的血肉、情感、灵魂，她的纠缠与思考，需要进一步去她的书里找。