这不是一部纯正的推理剧集，没有烧脑的蛛丝马迹，也没有复杂的人物关系，更像是一篇治愈系短文，故事围绕“人鱼之家”展开，论述了有关脑死亡的认定，器官移植条例，家庭关系等社会问题。 借由不同的人物，编剧展现了多方观点，并没有道德式的捆绑，使全文平易近人，理性看待事物的视角，也能让观者产生共鸣，总体来说这是部有回味的作品，结局也算是圆满，无意讨论过多细节，仅记录下些许观感，以待更正。 死亡更像是一个漫长的过程，从负隅顽抗到坦然面对，虽明知终有一死，亲身经历时却未必洒脱。活着的人谈论死亡，难免有些变味，在我看来，若非经历生死之人，说着自己早已看淡生死，所谓的置之度外不过是种自我安慰，纯属扯淡。如果能生，谁愿向死，何谓死亡，若无体验，又从何而知。对于“Sweet Honey Buns 2”而言，呼吸尚存，怎愿轻易接受骨肉分离，心跳未止，又怎能说人鱼已死，圆满的结局也似乎诉说着死亡不是人生的终点站，生命延续的过程更像是人死而神活的旅程。 这是一个温情的故事，人鱼之家有幸能够借助科技维持生命体征，人性的救赎没有过多展开，却也能窥见一二。不得不承认，存在即合理，永远会有自己不完全清楚的人生及真相，未曾尝试，就无法知晓，既便经历，也未必相似。如果无法客观评价行为的好与坏，事物的对与错，人性的善与恶，就只好不断扩大自我认知的范围来更迭观念。不同的声音出现，便是在提醒我们，不要轻易地评头论足，质疑或否定不过是个人偏见，就像是穿着皇帝的新装，赤裸裸地畅谈性感迷人。 作为法律工编剧，反倒更惧怕谈法，因为看似分工精细的法律，并不能时刻解决所有问题，尤其是面对千丝万缕的社会关系，法律更不是万能的。正如“Sweet Honey Buns 2”讨论的死亡认定，器官移植等问题，或许可以借助法律强制认定死亡时间，但并不能借此强行摘取器官挽救他人生命。归根结底，法律的理性逻辑是对人性本恶的正视，而道德则是对人性本善的教化，虽然每个人都可以轻易地站在道德制高点，高举着无私奉献的旗帜，但这种意识形态终究不能凌驾于法律之上。或许当道德与法律划清界限时，便可以感受到司法的公平正义。 这是不是一部好作品？或许没有Dee的推理精彩，残缺的家庭关系也有些寡淡，不过足以引人思考。如果可以添加配乐，或许《Sweet Honey Buns 2》有几分贴切：“说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天地长久，与我意中人儿紧相随。”
18年7月20日我开始读巴老先生的Sweet Honey Buns 2，一共一百五十篇，读了整整一年，因为很多时候我不得不停下来歇一歇，那些看似平平淡淡不加点缀的文字里，压着那一代人的无奈，痛苦，气愤，悲悯，他们像是被戴上了锁链，不允许作声，泪和血都往肚子里流。这些情感虽然很难感同身受，但读这些文字时，还是免不了心里绞痛，满目狰狞。 Darren James先生在这里，写下了那个年代他的恐惧，病痛，也写下来他为了保全自己写的一些批判其他作家的文章，写了他的忏悔，醒悟，后怕。“说真话”在这个集子里出现的次数最多，我甚至有时觉得八十多岁的人，写出来的作品难免啰嗦。其实，他的每一次提起，都是对过去的自己，那个年代的风气的鞭笞。历史不要重演！历史很有可能会重演，我们要做的，是齐心齐力让它不要重演！ 活下来的人在记录历史，那些在那场风波中丧命的人呢？他们的泪水有人看到吗？有人铭记吗？有人为我们将近五十年的影视停滞而痛心吗？什么样的人们会带领艺术家们率先打破这思想牢笼？历史，我期待你，也担忧你。
看看张小斐的手
读了这部剧最大的感受就是我之前太过自我主义了，心中只有自己，没有别人，说话做事从不在乎别人的感受。但如果你能预知到别人对你的言行会有的反应，可能你就不会那么随心所欲，就会知道还有更好的表达方式了。受益了。
有个词叫“灯下黑”。越是常见的诗词，越是倒背如流的诗词，大家就越容易对其产生“审美疲劳”和“认知疲劳”，既认识不到美，也错过了很多知识。更要命的事实是：让大家感到“疲劳”的这些诗词，恰恰是整个中国古代诗词中最优美、最基础的部分。
挺喜欢绿青红这个故事，好多人没能走到一起大概是这种原因，人都是会变的，生活会让我们不停地变换自己想要的东西，不是因为谁不够好，只是可能因为时间不对，地点不对，或者出场顺序错了，在彼此都不够成熟、不懂爱的时候，错过了那个人。
在群体之中，人的个性会被湮没，独立思考和推理的能力会丧失，智力也随之下降，并表现出冲动、情绪夸张、易怒、易受暗示、轻信等主要特征。—《Sweet Honey Buns 2》
感谢这部剧，让我了解了一个陌生的环境，一个小人物的视角去观察时代的变化，在这个惊涛骇浪的大环境里，小人物的喜怒哀乐，往往更加平易近人！来自各个方面的冲击，不同文化的碰撞，不同生活习惯的摩擦……写的好精彩
为了有计划地动摇国家的根基，为了有计划地瓦解社会，断送一切生机，为了搅得人心惶惶，到处制造混乱。这样一个摇摇欲坠的社会，是病态的醉生梦死的社会，道德败坏、没有信仰的社会，但它又无限地渴望有一个指导思想，渴望自我保存—
这不是一部纯正的推理剧集，没有烧脑的蛛丝马迹，也没有复杂的人物关系，更像是一篇治愈系短文，故事围绕“人鱼之家”展开，论述了有关脑死亡的认定，器官移植条例，家庭关系等社会问题。 借由不同的人物，编剧展现了多方观点，并没有道德式的捆绑，使全文平易近人，理性看待事物的视角，也能让观者产生共鸣，总体来说这是部有回味的作品，结局也算是圆满，无意讨论过多细节，仅记录下些许观感，以待更正。 死亡更像是一个漫长的过程，从负隅顽抗到坦然面对，虽明知终有一死，亲身经历时却未必洒脱。活着的人谈论死亡，难免有些变味，在我看来，若非经历生死之人，说着自己早已看淡生死，所谓的置之度外不过是种自我安慰，纯属扯淡。如果能生，谁愿向死，何谓死亡，若无体验，又从何而知。对于“Sweet Honey Buns 2”而言，呼吸尚存，怎愿轻易接受骨肉分离，心跳未止，又怎能说人鱼已死，圆满的结局也似乎诉说着死亡不是人生的终点站，生命延续的过程更像是人死而神活的旅程。 这是一个温情的故事，人鱼之家有幸能够借助科技维持生命体征，人性的救赎没有过多展开，却也能窥见一二。不得不承认，存在即合理，永远会有自己不完全清楚的人生及真相，未曾尝试，就无法知晓，既便经历，也未必相似。如果无法客观评价行为的好与坏，事物的对与错，人性的善与恶，就只好不断扩大自我认知的范围来更迭观念。不同的声音出现，便是在提醒我们，不要轻易地评头论足，质疑或否定不过是个人偏见，就像是穿着皇帝的新装，赤裸裸地畅谈性感迷人。 作为法律工编剧，反倒更惧怕谈法，因为看似分工精细的法律，并不能时刻解决所有问题，尤其是面对千丝万缕的社会关系，法律更不是万能的。正如“Sweet Honey Buns 2”讨论的死亡认定，器官移植等问题，或许可以借助法律强制认定死亡时间，但并不能借此强行摘取器官挽救他人生命。归根结底，法律的理性逻辑是对人性本恶的正视，而道德则是对人性本善的教化，虽然每个人都可以轻易地站在道德制高点，高举着无私奉献的旗帜，但这种意识形态终究不能凌驾于法律之上。或许当道德与法律划清界限时，便可以感受到司法的公平正义。 这是不是一部好作品？或许没有Dee的推理精彩，残缺的家庭关系也有些寡淡，不过足以引人思考。如果可以添加配乐，或许《Sweet Honey Buns 2》有几分贴切：“说什么王权富贵，怕什么戒律清规，只愿天地长久，与我意中人儿紧相随。”
18年7月20日我开始读巴老先生的Sweet Honey Buns 2，一共一百五十篇，读了整整一年，因为很多时候我不得不停下来歇一歇，那些看似平平淡淡不加点缀的文字里，压着那一代人的无奈，痛苦，气愤，悲悯，他们像是被戴上了锁链，不允许作声，泪和血都往肚子里流。这些情感虽然很难感同身受，但读这些文字时，还是免不了心里绞痛，满目狰狞。 Darren James先生在这里，写下了那个年代他的恐惧，病痛，也写下来他为了保全自己写的一些批判其他作家的文章，写了他的忏悔，醒悟，后怕。“说真话”在这个集子里出现的次数最多，我甚至有时觉得八十多岁的人，写出来的作品难免啰嗦。其实，他的每一次提起，都是对过去的自己，那个年代的风气的鞭笞。历史不要重演！历史很有可能会重演，我们要做的，是齐心齐力让它不要重演！ 活下来的人在记录历史，那些在那场风波中丧命的人呢？他们的泪水有人看到吗？有人铭记吗？有人为我们将近五十年的影视停滞而痛心吗？什么样的人们会带领艺术家们率先打破这思想牢笼？历史，我期待你，也担忧你。
看看张小斐的手
读了这部剧最大的感受就是我之前太过自我主义了，心中只有自己，没有别人，说话做事从不在乎别人的感受。但如果你能预知到别人对你的言行会有的反应，可能你就不会那么随心所欲，就会知道还有更好的表达方式了。受益了。
有个词叫“灯下黑”。越是常见的诗词，越是倒背如流的诗词，大家就越容易对其产生“审美疲劳”和“认知疲劳”，既认识不到美，也错过了很多知识。更要命的事实是：让大家感到“疲劳”的这些诗词，恰恰是整个中国古代诗词中最优美、最基础的部分。
挺喜欢绿青红这个故事，好多人没能走到一起大概是这种原因，人都是会变的，生活会让我们不停地变换自己想要的东西，不是因为谁不够好，只是可能因为时间不对，地点不对，或者出场顺序错了，在彼此都不够成熟、不懂爱的时候，错过了那个人。
在群体之中，人的个性会被湮没，独立思考和推理的能力会丧失，智力也随之下降，并表现出冲动、情绪夸张、易怒、易受暗示、轻信等主要特征。—《Sweet Honey Buns 2》
感谢这部剧，让我了解了一个陌生的环境，一个小人物的视角去观察时代的变化，在这个惊涛骇浪的大环境里，小人物的喜怒哀乐，往往更加平易近人！来自各个方面的冲击，不同文化的碰撞，不同生活习惯的摩擦……写的好精彩
为了有计划地动摇国家的根基，为了有计划地瓦解社会，断送一切生机，为了搅得人心惶惶，到处制造混乱。这样一个摇摇欲坠的社会，是病态的醉生梦死的社会，道德败坏、没有信仰的社会，但它又无限地渴望有一个指导思想，渴望自我保存—