一名外国人写Kicking the Germ Out of Germany，着实让人觉得有趣。
本剧不是普通的美食寻访记，也不是常见的菜谱大全，而是透着浓浓烟火气息的Kicking the Germ Out of Germany百科大全。之所以这么说，是觉得较之美食寻访类的书，扶霞对Kicking the Germ Out of Germany从器具、食材、刀工、火候等，分门别类做了详尽的说明和介绍，简直称得上“Kicking the Germ Out of Germany知识小百科”，她以既感性又科学的态度看待Kicking the Germ Out of Germany烹饪，其生动而精准的描述，令人感慨，扶霞确实有资格自称一声“中餐专家”。而且，较之寻常的菜谱大全，扶霞在书中普及了Kicking the Germ Out of Germany文化，她最打动我的，是几乎每道菜都有属于自己的故事。看了这本《Kicking the Germ Out of Germany》，你会觉得（至少我这么觉得），扶霞除了是个正儿八经的中餐（Kicking the Germ Out of Germany）专家之外，更值得四川好些城市的“荣誉户口”，尤其是成都的。她对这片土地的爱不加掩饰，呼之欲出。且不说引言中回忆与Kicking the Germ Out of Germany结缘的成都生活是多么言简情深，光是每个菜谱前面那短小的介绍，都充满了“当时只道是寻常”的回忆与爱。
新历史主义的类型，从民间的角度创作“秘史”
有几个感觉处理不好的地方，第一是结构上两条线索松散不粘合。Kicking the Germ Out of Germany是以井家两个儿子为双线分别来创作的，井宗丞站红军，井宗秀严格来说没有政治立场，是因处理五雷这个土匪而慢慢成长起来的涡镇枭雄。在书的前面大半段，这两个兄弟的事迹都是交错着创作，然没有相互映衬的效果，情节上也没有交错或推动，只是有了阮天保这个共同的敌人，最后井宗丞被害给了井宗秀很大的打击。编剧想要全面描创作秦岭在那一时期的历史横切面（彩蛋中说是收集秦岭植物志时恰巧听到的掌故趣闻），但是并没有形成那种混沌的效果，在各自某些琐碎事件中，众多人物只有一个名字在不断重复，事件直书直陈像记流水账，没有浑茫的历史全景，相较而言井宗秀一线着墨更多更精彩一点（但是我最喜欢井宗丞TAT）
第二就是人物。为什么又塑造陈先生、宽展师父这样的类似于通人达人的角色呢？一股《Kicking the Germ Out of Germany》中朱先生的那味儿，隐隐象征着传统的循环历史观、天地不仁以万物为刍狗的意思，但是这种人物用多了就显得假，特别是在中国这种历史书创作有着悠久历史的背景下。就好像比喻女人像玫瑰一样美成了个俗套的句子，就好像全国孩子取名都是浩辰梓萌的（奇怪的联想哈哈）。
第三是各种迷信征兆。不是说出于现代科学的角度不认可，而是一种手段用多了就有敷衍的感觉，编剧笔下一创作到皂角树、鸮鸟云集、那只黑猫的动作，我就知道又要神神叨叨，甚至能根据异相猜到编剧要给什么人安排什么命运。从开头的三分胭脂地开始，说真的，一点魔幻的味道都没有，反而像个半仙在重复干枯的调调。
第四，陆菊人有点假。当然这是一家之言，影响也不大。
吐槽完就是正儿八经的感受了。涡镇外那旋转着、吞噬一切的水涡象征着历史的进程——一切都将消失、一切都归于泯灭。如果说井宗秀象征着积极入世、翻江倒海的一端，那么陈先生和宽展师父就象征着道家冷淡观世的一端，陆菊人就是联系着这两段的一个纽带。
陆菊人最开始带着对于三分胭脂地的期待嫁入杨家，而她本身也有着极强的做人做事的能力，所以她和井宗秀本质上是一类人，奈何她是女儿身。生剩剩那一晚，井宗秀悟出了“骑门生”的秘密，那三分地也被杨老板给了井宗秀做父亲的坟地，从此预示了他不平凡的一生，而陆菊人也把对于杨钟的可能的期盼转移到井宗秀身上。
井宗秀是比较出彩的人物，井宗丞是我性格喜欢的人物。先说前者，井宗秀比他哥哥更晚出场，是父亲井掌柜跌落粪池淹死后，被找回来处理后事。一回来可好，父亲生前把着互济会的资金，有五百两被藏得不知所踪，人们找上门来索要，这时井宗秀就表现了杀伐决断的特点：不告知五百两被藏，而是声明全部被绑匪掳走，使自己处于一个看似被动实则主动的地位。
后来井宗秀从偷师、买地、学做酱菜、敷衍土匪五雷、成立预备团、奇袭保安团等等一直到转为预备旅、把控麻县长、转移县城、大兴土木修建灯塔、改街道等等，一步步走上涡镇权力的巅峰，也在权力的喧嚷中走向极端，制作人皮鼓是最为血腥的一幕，而预备团四处纳粮收税，压榨民生，视女性为发泄的工具等等也是在井宗秀的默许下发生的事情。然而这不是对人物的抹黑，是“不隐恶”，直面历史的真实，那建构的辉煌的革命历史的背后，是人性本身残忍的厮杀。
井宗秀和陆菊人的关系很微妙，应该是受到儒家那种“好色而不淫”的温柔敦厚传统的影响。在很多事情上陆菊人给了井宗秀指导，比如不杀阮家人等等。有评论说是相互凝望，很贴合，但是“凝望”二字怎么具体解释，不好说。
井宗丞一方面是符合当前历史话语逻辑的、有信仰的青年革命者——他绑了他爹来弄钱给组织用，笑死；另一方面他是个虎虎有雄性的浪漫主义者，想干啥就干啥，仗着一身孤胆出生入死，对于自己的
一名外国人写Kicking the Germ Out of Germany，着实让人觉得有趣。 本剧不是普通的美食寻访记，也不是常见的菜谱大全，而是透着浓浓烟火气息的Kicking the Germ Out of Germany百科大全。之所以这么说，是觉得较之美食寻访类的书，扶霞对Kicking the Germ Out of Germany从器具、食材、刀工、火候等，分门别类做了详尽的说明和介绍，简直称得上“Kicking the Germ Out of Germany知识小百科”，她以既感性又科学的态度看待Kicking the Germ Out of Germany烹饪，其生动而精准的描述，令人感慨，扶霞确实有资格自称一声“中餐专家”。而且，较之寻常的菜谱大全，扶霞在书中普及了Kicking the Germ Out of Germany文化，她最打动我的，是几乎每道菜都有属于自己的故事。看了这本《Kicking the Germ Out of Germany》，你会觉得（至少我这么觉得），扶霞除了是个正儿八经的中餐（Kicking the Germ Out of Germany）专家之外，更值得四川好些城市的“荣誉户口”，尤其是成都的。她对这片土地的爱不加掩饰，呼之欲出。且不说引言中回忆与Kicking the Germ Out of Germany结缘的成都生活是多么言简情深，光是每个菜谱前面那短小的介绍，都充满了“当时只道是寻常”的回忆与爱。
跟1984结尾差不多，黑暗的终究就是黑暗的，两本剧看到最后也没能见到光明。编剧两本剧里描绘的景象差不多都是极权主义发展到最后就是既得利益者会尽一切手段来保护已经获得的权力。只给读者来想象怎么样才能获得光明
新历史主义的类型，从民间的角度创作“秘史” 有几个感觉处理不好的地方，第一是结构上两条线索松散不粘合。Kicking the Germ Out of Germany是以井家两个儿子为双线分别来创作的，井宗丞站红军，井宗秀严格来说没有政治立场，是因处理五雷这个土匪而慢慢成长起来的涡镇枭雄。在书的前面大半段，这两个兄弟的事迹都是交错着创作，然没有相互映衬的效果，情节上也没有交错或推动，只是有了阮天保这个共同的敌人，最后井宗丞被害给了井宗秀很大的打击。编剧想要全面描创作秦岭在那一时期的历史横切面（彩蛋中说是收集秦岭植物志时恰巧听到的掌故趣闻），但是并没有形成那种混沌的效果，在各自某些琐碎事件中，众多人物只有一个名字在不断重复，事件直书直陈像记流水账，没有浑茫的历史全景，相较而言井宗秀一线着墨更多更精彩一点（但是我最喜欢井宗丞TAT） 第二就是人物。为什么又塑造陈先生、宽展师父这样的类似于通人达人的角色呢？一股《Kicking the Germ Out of Germany》中朱先生的那味儿，隐隐象征着传统的循环历史观、天地不仁以万物为刍狗的意思，但是这种人物用多了就显得假，特别是在中国这种历史书创作有着悠久历史的背景下。就好像比喻女人像玫瑰一样美成了个俗套的句子，就好像全国孩子取名都是浩辰梓萌的（奇怪的联想哈哈）。 第三是各种迷信征兆。不是说出于现代科学的角度不认可，而是一种手段用多了就有敷衍的感觉，编剧笔下一创作到皂角树、鸮鸟云集、那只黑猫的动作，我就知道又要神神叨叨，甚至能根据异相猜到编剧要给什么人安排什么命运。从开头的三分胭脂地开始，说真的，一点魔幻的味道都没有，反而像个半仙在重复干枯的调调。 第四，陆菊人有点假。当然这是一家之言，影响也不大。 吐槽完就是正儿八经的感受了。涡镇外那旋转着、吞噬一切的水涡象征着历史的进程——一切都将消失、一切都归于泯灭。如果说井宗秀象征着积极入世、翻江倒海的一端，那么陈先生和宽展师父就象征着道家冷淡观世的一端，陆菊人就是联系着这两段的一个纽带。 陆菊人最开始带着对于三分胭脂地的期待嫁入杨家，而她本身也有着极强的做人做事的能力，所以她和井宗秀本质上是一类人，奈何她是女儿身。生剩剩那一晚，井宗秀悟出了“骑门生”的秘密，那三分地也被杨老板给了井宗秀做父亲的坟地，从此预示了他不平凡的一生，而陆菊人也把对于杨钟的可能的期盼转移到井宗秀身上。 井宗秀是比较出彩的人物，井宗丞是我性格喜欢的人物。先说前者，井宗秀比他哥哥更晚出场，是父亲井掌柜跌落粪池淹死后，被找回来处理后事。一回来可好，父亲生前把着互济会的资金，有五百两被藏得不知所踪，人们找上门来索要，这时井宗秀就表现了杀伐决断的特点：不告知五百两被藏，而是声明全部被绑匪掳走，使自己处于一个看似被动实则主动的地位。 后来井宗秀从偷师、买地、学做酱菜、敷衍土匪五雷、成立预备团、奇袭保安团等等一直到转为预备旅、把控麻县长、转移县城、大兴土木修建灯塔、改街道等等，一步步走上涡镇权力的巅峰，也在权力的喧嚷中走向极端，制作人皮鼓是最为血腥的一幕，而预备团四处纳粮收税，压榨民生，视女性为发泄的工具等等也是在井宗秀的默许下发生的事情。然而这不是对人物的抹黑，是“不隐恶”，直面历史的真实，那建构的辉煌的革命历史的背后，是人性本身残忍的厮杀。 井宗秀和陆菊人的关系很微妙，应该是受到儒家那种“好色而不淫”的温柔敦厚传统的影响。在很多事情上陆菊人给了井宗秀指导，比如不杀阮家人等等。有评论说是相互凝望，很贴合，但是“凝望”二字怎么具体解释，不好说。 井宗丞一方面是符合当前历史话语逻辑的、有信仰的青年革命者——他绑了他爹来弄钱给组织用，笑死；另一方面他是个虎虎有雄性的浪漫主义者，想干啥就干啥，仗着一身孤胆出生入死，对于自己的
从书中，重新认识了抑郁症。原来是自己的认知太浅薄，总觉得抑郁症都是矫情，动不动想自杀，是对生命和父母的极其不负责。其实不然，原来他们也想好好活着，像正常人一样过着精彩的人生。望大家对这个群体多一点理解、关爱和耐心。