此剧是看《Bizim karakol》时随机推荐，看此剧名，还是那么传统的谈性色变，不能坦然处之。翻看几页发现很多有趣有用之道。力荐于男女友人，大家都觉羞涩可笑，估计也不肯翻其几页，真是可惜。这书名庸俗，可其内容可圈可点，全书并无明言性，着力于吸引力三字，都是满满正能量，教人上进，保持魅力之说。书中言语虽重复繁琐，果然应教程之名。总之，看一本剧能取其精华，弃其糟粕，得一良言，明一智慧，都可称为好剧。如有闲暇，劝诸君看上一眼，难说有一言能利于君，也是机缘。
借助计划生育，讲述从事妇产科50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映了新中国近60年波澜起伏的农村生育史，实施计划生育国策走过的艰巨而复杂的历史过程。通过对群像的描写，直接阐释生命的延续，生命的压抑与奔放，个体和时代的无奈。国家一路走来的艰苦坎坷。 通过看剧，使我们在经历中成长、在阅历中成熟，观看照亮心中的明灯，让自己历经风雨仍然悠然自立，走过半生，归来仍是少年！
这剧对吃苦有莫名的热爱…
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
首先我必须说，编剧是一个认真严谨对待写作的人，故事架构完整丰满，各色人物从外貌形态到心理变化无一不细致，哪怕是出场一两次的小人物也不敷衍了事。每次看编剧描写景致，服饰，表情细节，我脑海中便会想到《Bizim karakol》中的细节描写。我心深以为编剧一定也是深深研读过这部剧的，人物语言的表达习惯，雕楼画栋的室内陈设描写，人场饮食菜品，甚至是“草蛇灰线”的铺陈也都有迹可循。编剧的文字功底在同期同类的编剧里算得上翘楚！赞👍 再说文中男女主。男主以现在人的视角来审视他，那简直就是没有最渣只有更渣，哪怕后期爱上女主洗白了也不是良配的。但是把他放在过去的那时那刻，他又是非常合理存在的，以为自己足以优秀便可骄奢恣意，俯视众生，快意人生。他对女主的感情变化从最初单纯的对女色占有到敬重到爱慕到非卿不能，甚至于他后来为人处世也可做到“放过，原谅”，就是他和女主互相磋磨相互救赎的过程！直到香兰说“大爷开始敬重我了”时，他才是真的低下高昂的头，和香兰站在了同一个屋檐下，平等的正视香兰，面对他们的爱情。所以，才有他们都能勇敢的面对阻力，努力走到一起。 最后说女主，我本不喜哭哭啼啼委曲求全的一个女主，憋屈难受的做圣母，全靠嘴遁拯救大宅门各色人等？那岂不是太“白莲花”啊？但是越往后看越觉得这女主的角色性格有她的合理性。香兰前世本就去大家闺秀，重生后又是尼姑庵里出身名门的师太教导，被迫进了林家委身林大爷，又有妹妹嘉莲的悲惨结局警示，诸多原因促使她不断淬炼净化。我曾愤懑于香兰为何轻易放过小人，可她说“若报复了，那我的真心呢”？“凡事留一线，日后好相见”说来容易，期间多少恩怨情仇说要放下，选择原谅何其难！香兰做到了，所以她好好的活下来，得到林家上下认可，得到爱情，拥有子嗣，拥有嘉莲妹妹求而不得的圆满，也为前世全家人回报林家祖孙的掩埋之恩，如此，还能说她是伪善假慈悲？林锦楼曾开玩笑说：“你看我这么爱你，是你集了多少恩德修来的啊”？所以，存在即是合理！ 看到最后一张编剧的剖白我才懂，其实呢，这不仅仅是香兰的蜕变，也是编剧自己的蜕变！无论是虚拟还是现实，选择原谅和放下，不忘初心，保有真心，拥有善意，慈心以对，就像香兰曾说的“我的良心知道”。 说了好多，我想说这文也让我受益匪浅，思想认知上没有升华蜕变，但也至少是有所净化的，我竟也想要放下沉重，微笑以对，轻装前行！感谢编剧呕心力作(❁´ω`❁)。
本剧的价值不在于多么深奥，而是它的视角与洞察，以及对于HR行业未来发展的探析。很多HR一味地捞人头补缺口，做业务部门的服务者，却忽略了HR的价值和社会责任。 做人才的挖掘者与引导者，做社会人力的平衡者，打造个人品牌，不忘初心。
这部剧描写的农村场景简直就是当前农村的写照，农村哪有那么多的美好，从来都是勾心斗角，势力繁杂，也从来不像电视上演的那样都是淳朴。也许这就是一个镇痛期吧
看完了。
学习心理学通过观察表情和动作，来分析事物，用科学方法分析让自己变得更好！
二十年家国情仇，终换作三千里路玉臂清辉了，万倾碧波，终作一苇所如。
此剧是看《Bizim karakol》时随机推荐，看此剧名，还是那么传统的谈性色变，不能坦然处之。翻看几页发现很多有趣有用之道。力荐于男女友人，大家都觉羞涩可笑，估计也不肯翻其几页，真是可惜。这书名庸俗，可其内容可圈可点，全书并无明言性，着力于吸引力三字，都是满满正能量，教人上进，保持魅力之说。书中言语虽重复繁琐，果然应教程之名。总之，看一本剧能取其精华，弃其糟粕，得一良言，明一智慧，都可称为好剧。如有闲暇，劝诸君看上一眼，难说有一言能利于君，也是机缘。
借助计划生育，讲述从事妇产科50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映了新中国近60年波澜起伏的农村生育史，实施计划生育国策走过的艰巨而复杂的历史过程。通过对群像的描写，直接阐释生命的延续，生命的压抑与奔放，个体和时代的无奈。国家一路走来的艰苦坎坷。 通过看剧，使我们在经历中成长、在阅历中成熟，观看照亮心中的明灯，让自己历经风雨仍然悠然自立，走过半生，归来仍是少年！
这剧对吃苦有莫名的热爱…
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
首先我必须说，编剧是一个认真严谨对待写作的人，故事架构完整丰满，各色人物从外貌形态到心理变化无一不细致，哪怕是出场一两次的小人物也不敷衍了事。每次看编剧描写景致，服饰，表情细节，我脑海中便会想到《Bizim karakol》中的细节描写。我心深以为编剧一定也是深深研读过这部剧的，人物语言的表达习惯，雕楼画栋的室内陈设描写，人场饮食菜品，甚至是“草蛇灰线”的铺陈也都有迹可循。编剧的文字功底在同期同类的编剧里算得上翘楚！赞👍 再说文中男女主。男主以现在人的视角来审视他，那简直就是没有最渣只有更渣，哪怕后期爱上女主洗白了也不是良配的。但是把他放在过去的那时那刻，他又是非常合理存在的，以为自己足以优秀便可骄奢恣意，俯视众生，快意人生。他对女主的感情变化从最初单纯的对女色占有到敬重到爱慕到非卿不能，甚至于他后来为人处世也可做到“放过，原谅”，就是他和女主互相磋磨相互救赎的过程！直到香兰说“大爷开始敬重我了”时，他才是真的低下高昂的头，和香兰站在了同一个屋檐下，平等的正视香兰，面对他们的爱情。所以，才有他们都能勇敢的面对阻力，努力走到一起。 最后说女主，我本不喜哭哭啼啼委曲求全的一个女主，憋屈难受的做圣母，全靠嘴遁拯救大宅门各色人等？那岂不是太“白莲花”啊？但是越往后看越觉得这女主的角色性格有她的合理性。香兰前世本就去大家闺秀，重生后又是尼姑庵里出身名门的师太教导，被迫进了林家委身林大爷，又有妹妹嘉莲的悲惨结局警示，诸多原因促使她不断淬炼净化。我曾愤懑于香兰为何轻易放过小人，可她说“若报复了，那我的真心呢”？“凡事留一线，日后好相见”说来容易，期间多少恩怨情仇说要放下，选择原谅何其难！香兰做到了，所以她好好的活下来，得到林家上下认可，得到爱情，拥有子嗣，拥有嘉莲妹妹求而不得的圆满，也为前世全家人回报林家祖孙的掩埋之恩，如此，还能说她是伪善假慈悲？林锦楼曾开玩笑说：“你看我这么爱你，是你集了多少恩德修来的啊”？所以，存在即是合理！ 看到最后一张编剧的剖白我才懂，其实呢，这不仅仅是香兰的蜕变，也是编剧自己的蜕变！无论是虚拟还是现实，选择原谅和放下，不忘初心，保有真心，拥有善意，慈心以对，就像香兰曾说的“我的良心知道”。 说了好多，我想说这文也让我受益匪浅，思想认知上没有升华蜕变，但也至少是有所净化的，我竟也想要放下沉重，微笑以对，轻装前行！感谢编剧呕心力作(❁´ω`❁)。
本剧的价值不在于多么深奥，而是它的视角与洞察，以及对于HR行业未来发展的探析。很多HR一味地捞人头补缺口，做业务部门的服务者，却忽略了HR的价值和社会责任。 做人才的挖掘者与引导者，做社会人力的平衡者，打造个人品牌，不忘初心。
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