所谓心学，就是修心，让心变得越来越纯粹。做人，就是让自己的心变得越来越纯粹。做人的过程，是一个不断做减法，不断让生命变得纯粹的过程。
是一本好剧，用朴实的语言，陈述了一个坚持真理，坚决同恶势力斗争到底的感人故事！这个故事里好与恶就在一念之间，人没有贵贱之分，只有为着美好的向往而不懈努力，虽然很难很难，但是都没有放弃！
只有你觉得生活是有美感的，处处都很有意思，自己的能量才能释放出来。如果你觉得什么都很无聊，你的生命能量就是低落的。爱自己，爱世界，你会发现一切都很美好。
很有趣，跟随老外对隐士寻找的脚步，游历了许多地方，重温了历史，了解了隐士的修行。没想到编剧很难得，写的不枯燥，能看下去，想看下去。名字很雅致，内容的精髓提炼，也喻隐士生活在空谷，气质如幽兰。好剧推荐。
没有文笔之说，很多时候看上去像是流水账。但是，胜在情节合理，扣人心弦。
在这个礼崩乐坏、科技高速发展的现代，物质世界已经逐渐替代了大多数人的精神世界。 曾经的“慢下来”是为了能够发现自己真正想要的是什么，而如今的“慢下来”却是我们自身已跟不上他们。 长此下去，我们又以何颜面自称为“进步”呢？
书是好看的，整体框架很好，虽然故事不算新颖，不过编剧写的好看，除了商战部分有点粗糙。主人公尤其是女主性格很讨喜，人设很好。
这本《欢乐年年The Happy Years》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Leon Ames老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Leon Ames讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛
没有人是一座孤岛，在人类文明史上，社会生活是一切生活形态的基础，没有人能完全脱离社会而独立生存。群居——人唯一的生活方式
目前看过完成度最高最接近日漫煽情番的国漫！结合了国内时事！而且有几集还真的想哭出来！整个制作团队非常国际化，配音团队：729声工厂，配导阿杰，录音团队：音熊联盟；上色团队来自日韩；音乐OST团队似乎是来自澳洲。呈现的效果不太国漫但是质量上佳。我的话，通过这部我发现我已经已经能听出每个729声优是谁😂（第二话有明显百合线，有几集有结合汶川地震 拐卖儿童等国情的剧情）
所谓心学，就是修心，让心变得越来越纯粹。做人，就是让自己的心变得越来越纯粹。做人的过程，是一个不断做减法，不断让生命变得纯粹的过程。
是一本好剧，用朴实的语言，陈述了一个坚持真理，坚决同恶势力斗争到底的感人故事！这个故事里好与恶就在一念之间，人没有贵贱之分，只有为着美好的向往而不懈努力，虽然很难很难，但是都没有放弃！
只有你觉得生活是有美感的，处处都很有意思，自己的能量才能释放出来。如果你觉得什么都很无聊，你的生命能量就是低落的。爱自己，爱世界，你会发现一切都很美好。
很有趣，跟随老外对隐士寻找的脚步，游历了许多地方，重温了历史，了解了隐士的修行。没想到编剧很难得，写的不枯燥，能看下去，想看下去。名字很雅致，内容的精髓提炼，也喻隐士生活在空谷，气质如幽兰。好剧推荐。
没有文笔之说，很多时候看上去像是流水账。但是，胜在情节合理，扣人心弦。
在这个礼崩乐坏、科技高速发展的现代，物质世界已经逐渐替代了大多数人的精神世界。 曾经的“慢下来”是为了能够发现自己真正想要的是什么，而如今的“慢下来”却是我们自身已跟不上他们。 长此下去，我们又以何颜面自称为“进步”呢？
书是好看的，整体框架很好，虽然故事不算新颖，不过编剧写的好看，除了商战部分有点粗糙。主人公尤其是女主性格很讨喜，人设很好。
这本《欢乐年年The Happy Years》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Leon Ames老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Leon Ames讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛
没有人是一座孤岛，在人类文明史上，社会生活是一切生活形态的基础，没有人能完全脱离社会而独立生存。群居——人唯一的生活方式
目前看过完成度最高最接近日漫煽情番的国漫！结合了国内时事！而且有几集还真的想哭出来！整个制作团队非常国际化，配音团队：729声工厂，配导阿杰，录音团队：音熊联盟；上色团队来自日韩；音乐OST团队似乎是来自澳洲。呈现的效果不太国漫但是质量上佳。我的话，通过这部我发现我已经已经能听出每个729声优是谁😂（第二话有明显百合线，有几集有结合汶川地震 拐卖儿童等国情的剧情）