能让我有所领悟的书就是一本好剧，这部剧通过实践经历给出了不同的看问题的视角，组织结构也很完整有序
精神病：生命的不同存在方式。所谓正常与不正常都是相对的存在。谁能说自己从未曾抑郁？从未曾接近失控或爆发的边缘？谁也不能保证自己的一生自己的一切行为都始终处于“正常的”的状态，更无法避免自己不会与“不正常”的人不期而遇，与其漠然，与其疑惑，与其惶恐，与其回避，与其纠结，与其随性，与其无奈，与其宿命，不如去了解去探讨去面对去正视去拓展自己的认知，而这部剧，正是拓展我们认知的一个窗口。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 真正的自由就是不再追寻别人的认可。 感谢这部剧，让我明白了人的烦恼皆来源于“人际关系”。 而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。 读这部剧的过程，也是我不断重塑自己价值观、反省自身的过程。书中的青年就是我们当中的大多数，有人际关系、亲情以及工作的烦恼，在意别人的目光，不断追求别人的认可，不允许自己被别人讨厌。 在不断的反省与重塑过程中，当然，我也还在继续自己的生活，在学习过程中，我尝试着把书中的理论实践起来，却还是感觉困难。 真正地实践起来，也许需要再花上十年、二十年，甚至未来的一生。 但我会不断进修，不断更正，即使实践很难，但我还是会努力尝试。 比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 就像旅人要依靠北极星旅行一样，我们的人生也需要“引导之星”。这是阿德勒心理学的重要观点。这一巨大理想就是：只要不迷失这个指针就可以，只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
平凡而又不平凡，简简单单的生活，简简单单的爱。持之以恒方为美，细心细致是为好。爱的理性，也感性。
很喜欢很喜欢的一本剧，看到结尾有些愕然。无法想象这个结局居然如此…… 其实到后面看起来已经有些缭乱，是心境的缭乱，很累很累，仿佛真正经历了这一场人生一样。尽管觉得书中有许些瑕疵，却不知为何居然觉得因为这些瑕疵，才更显真实一样 混乱了我，但是不可否认男士写作终究有别于女士，文字偶尔出现的太现代语言，不时将我拖出故事。有些无奈 文字人物的感觉，却让人觉得很好，我喜欢有莘不破，喜欢将离，喜欢雒灵，喜欢羿灵符，喜欢妲己……喜欢里面的所有人 想再说一遍的是，此文高于生活，他拥有生活没有的感情，那种白净到剔透的感情，让人艳羡 不自觉回到了当初的时候，那样的傻，那样的蠢，这几天乱到了极致，很无奈，很无奈的，就是把现实世界的自己都搞混了o(╯□╰)o 至于为什么会只给了四颗星，我也不清楚，结尾潦草的看完后，整个人都有点懵，似乎，好像什么东西结束了一样 没有不舍的，只是觉得桐宫之囚更适合这部作品，恰如人类的命运，命运只不过是说辞，人呐，将一切推脱给了命运，迷迷糊糊，茫茫然，选择，一切都是选择，却又仿佛有什么在推动，也不过是自己那颗不理智的内心罢了 唉o(╯□╰)o，心累，心累入书容易出书难啊……且容我缓缓
多次被陆教授的坦诚和真心打动，冷静的讲事实摆数据，通俗易懂，如同和你面对面交流。同时，编剧展现出来的在面对体制和思维惯性时强大的无力感使本剧在充当科普书的同时都带有了饱满的感情，那是知识分子对国家的热爱和蚍蜉撼大树般的自嘲。八个小时，看到了很多有趣的观点，解答了不少一直以来的困惑，也让我反思自己的愚蠢、傲慢和狭隘。
有些情节设置的很有意思，各人的结局也能对上判词，细想想有点道理。但是文笔实在太烂了，烂到不能忽视影响观看，导致人物性格变化太突然，不太能接受。
《死无对证Il testimone invisibile》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。 第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。 第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离死无对证Il testimone invisibile。 第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《死无对证Il testimone invisibile》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《死无对证Il testimone invisibile》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。 第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。
能让我有所领悟的书就是一本好剧，这部剧通过实践经历给出了不同的看问题的视角，组织结构也很完整有序
精神病：生命的不同存在方式。所谓正常与不正常都是相对的存在。谁能说自己从未曾抑郁？从未曾接近失控或爆发的边缘？谁也不能保证自己的一生自己的一切行为都始终处于“正常的”的状态，更无法避免自己不会与“不正常”的人不期而遇，与其漠然，与其疑惑，与其惶恐，与其回避，与其纠结，与其随性，与其无奈，与其宿命，不如去了解去探讨去面对去正视去拓展自己的认知，而这部剧，正是拓展我们认知的一个窗口。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 真正的自由就是不再追寻别人的认可。 感谢这部剧，让我明白了人的烦恼皆来源于“人际关系”。 而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。 读这部剧的过程，也是我不断重塑自己价值观、反省自身的过程。书中的青年就是我们当中的大多数，有人际关系、亲情以及工作的烦恼，在意别人的目光，不断追求别人的认可，不允许自己被别人讨厌。 在不断的反省与重塑过程中，当然，我也还在继续自己的生活，在学习过程中，我尝试着把书中的理论实践起来，却还是感觉困难。 真正地实践起来，也许需要再花上十年、二十年，甚至未来的一生。 但我会不断进修，不断更正，即使实践很难，但我还是会努力尝试。 比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 就像旅人要依靠北极星旅行一样，我们的人生也需要“引导之星”。这是阿德勒心理学的重要观点。这一巨大理想就是：只要不迷失这个指针就可以，只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
平凡而又不平凡，简简单单的生活，简简单单的爱。持之以恒方为美，细心细致是为好。爱的理性，也感性。
很喜欢很喜欢的一本剧，看到结尾有些愕然。无法想象这个结局居然如此…… 其实到后面看起来已经有些缭乱，是心境的缭乱，很累很累，仿佛真正经历了这一场人生一样。尽管觉得书中有许些瑕疵，却不知为何居然觉得因为这些瑕疵，才更显真实一样 混乱了我，但是不可否认男士写作终究有别于女士，文字偶尔出现的太现代语言，不时将我拖出故事。有些无奈 文字人物的感觉，却让人觉得很好，我喜欢有莘不破，喜欢将离，喜欢雒灵，喜欢羿灵符，喜欢妲己……喜欢里面的所有人 想再说一遍的是，此文高于生活，他拥有生活没有的感情，那种白净到剔透的感情，让人艳羡 不自觉回到了当初的时候，那样的傻，那样的蠢，这几天乱到了极致，很无奈，很无奈的，就是把现实世界的自己都搞混了o(╯□╰)o 至于为什么会只给了四颗星，我也不清楚，结尾潦草的看完后，整个人都有点懵，似乎，好像什么东西结束了一样 没有不舍的，只是觉得桐宫之囚更适合这部作品，恰如人类的命运，命运只不过是说辞，人呐，将一切推脱给了命运，迷迷糊糊，茫茫然，选择，一切都是选择，却又仿佛有什么在推动，也不过是自己那颗不理智的内心罢了 唉o(╯□╰)o，心累，心累入书容易出书难啊……且容我缓缓
多次被陆教授的坦诚和真心打动，冷静的讲事实摆数据，通俗易懂，如同和你面对面交流。同时，编剧展现出来的在面对体制和思维惯性时强大的无力感使本剧在充当科普书的同时都带有了饱满的感情，那是知识分子对国家的热爱和蚍蜉撼大树般的自嘲。八个小时，看到了很多有趣的观点，解答了不少一直以来的困惑，也让我反思自己的愚蠢、傲慢和狭隘。
有些情节设置的很有意思，各人的结局也能对上判词，细想想有点道理。但是文笔实在太烂了，烂到不能忽视影响观看，导致人物性格变化太突然，不太能接受。
《死无对证Il testimone invisibile》篇幅虽短，却字字珠玑，引人入胜。人类思想的终极殊途同归，罗素用朴素的西方哲学原理阐明中庸之道，四层含义耐人寻味。 第一层是看清你自己。这就是孔子反复告诫学生的诚意正心，不要自欺欺人。我们行为的动机并没有我们想象的那么无私，人是趋利避害的动物，首先要解决自己的问题，满足自己的需要，行有余力，才能去帮助别人解决问题困难，穷则独善其身，达则兼济天下。基于这点，就引申出更多含义，不要高估自己的价值，妄自尊大；也不要自卑自怜，其实没那么多人关注你或者嘲笑你，甚至想迫害你，绝大部分人根本无暇他顾，自己的生活家庭已然不易。 第二层是幸福是奋斗出来的。“许多不幸福的人是可以经由恰当的努力而获得幸福”，努力未必有结果，但是不努力肯定没结果。我们要注意“恰当”这个字眼，正确的方向方法是努力的起点。罗素认为，不幸很大程度归咎于错误的世界观、伦理观和生活习惯，躺赢拼爹的个例不适用于大多数人，急于求成往往事半功倍，把寻求短暂的感官、生理刺激当作幸福，只会造成自我憎恨和沉迷，出现罪恶感、自恋等各种形式的心理抑制，让人丧失自尊，背离死无对证Il testimone invisibile。 第三层是幸福需要忍耐。古来圣贤多寂寞，唯其有限，生活才能历久弥新。书中写到，“生活幸福的基础是要拥有一定的忍受无聊的能力”，马克思撰写《死无对证Il testimone invisibile》四十年，难道不需要忍受冥思苦想、绞尽脑汁的痛苦吗？《死无对证Il testimone invisibile》这部剧中也指出，没有一万小时以上的刻苦训练，挖掘不出音乐大师的真正天赋，那么从四岁开始每天六小时拉动琴弦又是何等枯燥。如何把枯燥乏味的忍耐变成甘之若饴的享受，罗素提出了实现自我价值的意义，“人的享受不在于获得了众人的由衷钦佩，而在于实践他的技艺时产生的真切的愉悦”，一个人能看到多大的世界，他的自我就有多大。 第四层是保持兴趣。闲情逸致能够保持一个人的平衡感，在努力与放弃之间寻求平衡便是中庸之道的体现，“一以贯之的目标是幸福的必要条件，主要包含在工作之中”，罗素提倡的兴趣绝非玩物丧志，而是把兴趣爱好作为舒缓心灵的港湾，提升修养的阶梯，“园丁的快乐和教授的快乐并无二致”，我们要不断巩固发展赖以生存的事业核心，此外培养出一系列高雅高尚的情趣爱好，“跟着自己油然而生的趣味走”。值得强调的是，狂热和嗜好不是根本的幸福之源，而是逃避现实、暂时忘却难以面对的痛苦的权宜之计。