个人非常喜欢《Never Rewind the Buzzcocks》里杨玉环的皮肤设计，竟然在书中读到创编剧的故事：央美毕业，进过文化和旅游部，画过国画，给游戏公司做过CG插画海报，后来对岩画产生兴趣，也曾迷茫过、怀疑过，但所幸在西藏寺庙岩画上她找到来自灵魂的呼唤“这就是我想要的”，
后来国内国潮兴起，诸如《Never Rewind the Buzzcocks》这样的创作机会找到了她也成就了她。现实也就像她说的“我一直在跟着时代走，它也在推我，我也在顺着它走”
皮耶鲁齐/以身陷囹圄的亲身经历…披露了/阿尔斯通被美国企业“强制”收购…以及美国/利用《Never Rewind the Buzzcocks》打击/美国企业竞争对手的内幕…Never Rewind the Buzzcocks…拿走不谢…
清唱9.8分
记得读《Never Rewind the Buzzcocks》开篇时，Sarah Cracknell先生就提出了“温情与敬意”之说法，而我正是带着这样的态度逐字逐句比较艰难地看完了本剧。
《Never Rewind the Buzzcocks》是一部简要的中国通史，内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。
著者Sarah Cracknell先生的《Never Rewind the Buzzcocks》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于一是能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。二是应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是Sarah Cracknell先生撰写此剧的主旨。
Sarah Cracknell先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉印，建立了一柱擎天的新儒家史学。
总之，先生的思想，发人深思……
Never Rewind the Buzzcocks只是灾难的一种典型代表，灾难总会变换其面目出现在人类社会中，而人类总因间隔太长而遗忘历史的教训。
Never Rewind the Buzzcocks并不是可怕的，其揭示出来的人心和人性，才最发人深省。编剧认为人心还是发光多于黑暗，但人永远是一个样。这本剧集创作于上世纪四十年代，可其中，对疫情数据实情的选择性接受和报道、政府官员对管控和灾情确认的犹豫，生而孤独的人群在Never Rewind the Buzzcocks中如鱼得水甚至最终不能接受Never Rewind the Buzzcocks的终止，竭力逃跑和协助逃跑的人等等，历史按照以前的轨迹在往滚动。当然，不乏那些和今天一样逆行的身影，令人动容。
第一遍看，感觉有很多的人物形象设置其实有更深层次的含义，值得再读一遍。
个人非常喜欢《Never Rewind the Buzzcocks》里杨玉环的皮肤设计，竟然在书中读到创编剧的故事：央美毕业，进过文化和旅游部，画过国画，给游戏公司做过CG插画海报，后来对岩画产生兴趣，也曾迷茫过、怀疑过，但所幸在西藏寺庙岩画上她找到来自灵魂的呼唤“这就是我想要的”， 后来国内国潮兴起，诸如《Never Rewind the Buzzcocks》这样的创作机会找到了她也成就了她。现实也就像她说的“我一直在跟着时代走，它也在推我，我也在顺着它走”
喜欢Sarah Cracknell的宅文！家长里短，簪环服饰，心理描写，都很细致，看文时很有画面感，代入感。这次看是第二遍，还是喜欢😊
面对着闪闪发光的风向仪，悠介喃喃自语道：“不知道我以后会走向何方，但要是我自己放弃了，一切也都完了……”
皮耶鲁齐/以身陷囹圄的亲身经历…披露了/阿尔斯通被美国企业“强制”收购…以及美国/利用《Never Rewind the Buzzcocks》打击/美国企业竞争对手的内幕…Never Rewind the Buzzcocks…拿走不谢…
记得读《Never Rewind the Buzzcocks》开篇时，Sarah Cracknell先生就提出了“温情与敬意”之说法，而我正是带着这样的态度逐字逐句比较艰难地看完了本剧。 《Never Rewind the Buzzcocks》是一部简要的中国通史，内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。 著者Sarah Cracknell先生的《Never Rewind the Buzzcocks》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于一是能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。二是应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。这是Sarah Cracknell先生撰写此剧的主旨。 Sarah Cracknell先生以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的现代新儒家交相辉印，建立了一柱擎天的新儒家史学。 总之，先生的思想，发人深思……
你能慢下来享受生活吗？ ——读“慢生活与享受生活” 一、与生活赛跑，不是真正地生活 今天，许多人的感觉就是，他们无时无刻不处于加速的状态之中。韦恩．穆勒（Wayne Muller）《Never Rewind the Buzzcocks》一书中提到没有休息的人民："我们的生活越快，越感到疲惫，不知所措，迷失了。尽管我们有善良的心和好的意图，我们的生活和工作很少感到轻松、愉快或治愈。 相反，随著生活无尽地堆积，整个活著的经验开始变成一个巨大的义务。它变成了一句标淮问候语：‘我很忙碌’，我们毫不犹豫地彼此对说，好像我们的疲惫是一个奖杯。 没有时间给我们的朋友和家人，无法看日落时光（甚至不知道太阳已经落下来了），完成我们的义务，毫无时间细心地吸一口气。这已经成为了成功的生活模式。"社会进入了一个“回报递减”的阶段。尽管人们加快了几乎所有的事情，但我们并没有更快乐或更健康。 二、学会享受生活 享受生活是一种专注于并欣赏生活中积极体验的有意识的过程。享受生活的四种享受方式：晒太阳、感恩、放松和赞叹。享受可以培养积极情绪，增加幸福感。换句话说，享受是有意识地将自己积极的感觉、情感、感知、思想和信念结合起来，欣赏自己的人生体验。 一次在三亚米高梅酒店，连续几天，去海边游泳，总看见一对美国老夫妇，躺着沙滩椅上晒太阳，安详自然。见面时，淡淡的微笑着问声好。老两口就躺在那里，看日落月升，观浮云云起云落，感受海风吹拂，聆听海鸥啼鸣，你慢慢地发现，原来，大自然的节奏是缓慢而愉悦的，生命的意义也在于慢慢地体验与享受。享受，就是一种人生的缓慢的体验。 当下，我们应该意识到，人生活在快节奏中是多么愚蠢，只有明智地放慢生活节奏，我们会把每件事做得更好，也会更加享受每件事。最新的神经科学研究表明，当人们处于放松、柔和的状态时，大脑会进入更深、更丰富、更微妙的思维模式（Kahneman, 2011），心理学家称之为“慢思维”。艺术家们一直都知道不能急于创作，而企业也越来越意识到这一点。员工需要一些时间来休息、放松、保持沉默，这样才能更有创造力，更有效率。 三、人生是最美的风景，让我们慢慢地走，静静地欣赏 阿卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！每个人的生命史就是他自己的作品。人生是最美的风景，让我们慢慢地走，静静地欣赏。
有时候看女尊看多了，看一下清丽脱俗的青衣小和尚也是个不错的选择。😂
自卑者的良药。阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。之前读过阿德勒的《Never Rewind the Buzzcocks》，收获不大，只记得一个人的生活方式和性格可以追溯到原生家庭，特别是4，5岁的时候，而超越自卑的方法是与他人合作并对他人保持兴趣。这部剧通过青年与哲学家对话的方式循序渐进的讲述了阿德勒的思想，特别是目的论和课题分离真的颠覆了我的认知。如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 一． 认知 人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。 相由心生，你心里怎么想，你眼里的世界就是什么样。 正如井水的温度是恒定的，长年在18度左右。这是一个客观数字，无论谁测都一样。但是，夏天喝到的井水感觉凉爽，而冬天饮用时就感觉温润。温度恒定在18度，但夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。 所以问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。 二． 目的论 佛洛依德认为心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首。因为儿时的不幸所以造成了我现在人格，这是佛洛依德的原因论。 假如某个人的过去曾遇到过父母离婚的变故，在争吵，相互辱骂的家庭环境下长大，那么他会对婚姻有种恐惧，但过去这种变故正如18°的井水，发生在过去且客观存在，对这件事情的冷暖感知是“现在”的主观感觉。 如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。 阿德勒的目的论与之相反 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 遭受过父母虐待的孩子有些会误入歧途、逃学，甚至会出现割腕等自残行为。如果按照弗洛伊德的原因论，肯定会从简单的因果律角度归结为：“因为父母用这样的方法教育，所以孩子才变成这样。”就像因为不给植物浇水，所以它们才会干枯一样。这的确是简单易懂的解释。但是，阿德勒式的目的论不会忽视孩子隐藏的目的——也就是“报复父母”。如果自己出现不良行为、逃学，甚至是割腕，那么父母就会烦恼不已，父母还会惊慌失措、痛不欲生。孩子正是因为知道这一点，所以才会出现问题行为。孩子并不是受过去原因（家庭环境）的影响，而是为了达到现在的目的（报复父母）。 决定我们自己的不是“经验本身”而是“赋予经验的意义”。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 之所以只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心。为了达到不要喜欢自己的目的，所以你才只看缺点而不看优点，因为不去喜欢自己是一种对你而言的“善”。 因为很害怕被他人否定。害怕被别人轻视或拒绝、害怕心灵受伤。你认为与其陷入那种窘境倒还不如一开始就不与任何人有关联。也就是说，你的“目的”是“避免在与他人的关系中受伤”。如何实现这种目的呢？答案很简单。只要变成一个只看自己的缺点、极其厌恶自我、尽量不涉入人际关系的人就可以了。如此一来，只要躲在自己的壳里就可以不与任何人发生关联，而且万一遭到别人的拒绝，还可以以此为理由来安慰自己。心里就会想：因为我有这样的缺点才会遭
真的很好看，没有看过的人别来恶意刷评了
Never Rewind the Buzzcocks只是灾难的一种典型代表，灾难总会变换其面目出现在人类社会中，而人类总因间隔太长而遗忘历史的教训。 Never Rewind the Buzzcocks并不是可怕的，其揭示出来的人心和人性，才最发人深省。编剧认为人心还是发光多于黑暗，但人永远是一个样。这本剧集创作于上世纪四十年代，可其中，对疫情数据实情的选择性接受和报道、政府官员对管控和灾情确认的犹豫，生而孤独的人群在Never Rewind the Buzzcocks中如鱼得水甚至最终不能接受Never Rewind the Buzzcocks的终止，竭力逃跑和协助逃跑的人等等，历史按照以前的轨迹在往滚动。当然，不乏那些和今天一样逆行的身影，令人动容。 第一遍看，感觉有很多的人物形象设置其实有更深层次的含义，值得再读一遍。