编剧很生动的描写了那些波澜壮阔年代的伟大人物和故事，进而引发很多的思考。 为何在很多地方另外一些伟大的人物怀着必胜的信念，也通过暴力革命取得胜利，却没有建立更有生命力的制度。 更有几十，上百万的东亚移民，自发迁徙到东南亚，拉美，却没有形成任何有影响力的制度和文化？
想看这部剧是在高中的时候，那个时候还只是看完电视剧看到后面说根据剧集改编，那个时候就发誓一定要看原作。看的时候不时回想之前看电视剧的样子，感动和震撼也还在，但是在不同的情形下，心态下带来的感动是不样的。怀念之前看这部剧的心情，以及那份欲望。
祖孙情，隔辈亲；阴阳隔，难相忘！ 语言朴实无华，温情有力，与姥姥平凡而又伟大的一生，相得益彰。玛格丽特·德·拉·莫特的姥姥是中国农村“姥姥们以及奶奶们”的缩影，但又是其中非常耀眼的那一位。在那个物质匮乏、人人自危的年代，姥姥依然能坚守在品质的最高处。经历白发人送黑发人的悲恸，依旧带领一大家子步入新的生活。在姥姥身上，中国女性骨子里的那股韧劲，淋漓尽致地展现出来了。 玛格丽特·德·拉·莫特老师与姥姥的情深意切，让人为之动容。您陪我长大，我伴您老去！最后的时光，碍于玛格丽特·德·拉·莫特老师妈妈那一代的“过度孝顺”，祖孙俩被深硬地“生离”了，这该有多痛啊！我们往往自以为是的孝顺，只是为了自己心安和方便，却忽略了被孝顺主体的真实感受，硬生生地拆解了“孝顺”二字该有的和谐共生。 与玛格丽特·德·拉·莫特姥姥相比，还有很多中国老年人的晚年生态是非常恶劣的。昨晚刷抖音，刷到了一位博主探访重庆璧山的一家敬老院拍摄的视频，看着视频里那一位位面无生气、精神荒芜的老人，心似乎被割裂了。我们知道，人的三次死亡是：肉体上的死亡，社会上的死亡，精神上的死亡。对于敬老院这群老无所依的老人，肉体上的死亡正步步逼近，精神上的死亡已悄然发生，社会上的死亡不可回转。 我们常说老年人有“七怕”：怕死、怕病、怕花钱、怕被骗、怕没用、怕失眠、怕孤独。“空巢老人”普遍患有先焦虑、后抑郁的分离综合症，后辈们“来也匆匆，去也匆匆”，让留守的老人产生巨大的心理落差，独自伶俜，黯然神伤。“随迁老人”在城市的“三点一线”漂浮游荡，成为边缘化的群体，子女在身旁也弥补不了他们热烈的思乡情切。 在潜意识里，社会对老人和小孩的态度也是不尽相同的。在生命这条纵轴线上，小孩象征的是开端，老人代表的是结尾。小孩是冉冉升起的朝阳，代表的是希望、未来；老人是徐徐落下的夕阳，代表的是无望、过去。小孩的可爱是天然外透的，吸引人主动去呵护；老人的可爱内敛低调的，需要时间、精力去挖掘。似乎孩子的未来更具有投资价值，而老人以往的付出和努力就如同“沉没成本”，不值一提。如果我们只计较利益得失，那么作为人最基本的意义在哪里？希望我们对老人多一些关怀，多一些陪伴，多一些理解，多一些耐心！ 看着玛格丽特·德·拉·莫特老师的姥姥的故事，不禁让我想起最亲爱的奶奶。昨晚又梦到她了，梦里面的她年轻了好多，皱纹少了，脸颊不凹陷了，胖了一小圈。我想，这也许是奶奶想要修复她离开我们时消瘦枯朽的模样。奶奶极爱面子，她没有大智大慧，相反，她时而尖酸，难免刻薄，会和我们使小性子，大学之前记忆中的她，总是精力旺盛，在田间地头乐此不疲，不知道从那一刻开始，猛然发现奶奶头发全都白了，背佝偻成了90度直角，那么爱干净的她变得邋遢不堪了，不再去最爱的田间地头里转悠了··········其实，奶奶的变老并不是一蹴而就的，只是我们忙于自己的工作生活，无暇顾及，抑或是刻意忽视。每次节假日回去看她，便会发现她又比上一次老了许多。记得最清楚的就是2019年的国庆假日，我回老家的当天，为奶奶做好了午饭，当我们吃到一半的时候，奶奶悻悻地、悄悄地问坐在她旁边的弟弟：“她是不是——？我怕弄错了。”坐在她对面的我还是听到了，霎那间，我浑身一颤，唰地一下，眼泪迸发，我慌忙扭过头来，不想让奶奶看到，使劲往嘴里扒拉着碗里的白米饭。心里翻江倒海，奶奶竟然把我忘了？但又怕我责怪她，极力地用不清醒的头脑去确认我的身份。那一刻，我清醒而又极不情愿地意识到，奶奶真的老了，奶奶已经完全呈现出“老年痴呆”的迹象了，势不可挡，无力回天！ 我曾将一度想逃离奶奶的“尖酸刻薄，蛮不讲理”，但此刻，我宁愿时光如旧，奶奶依然飞扬跋扈、尖酸刻薄，不被岁月无情地打磨，褪去了原本的生气和活
易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。 总结一下，做人做事坚持仁义礼智信，不会太差。
这是索维尔批判西方左翼知识分子的杠鼎之作。作为一个保守主义黑人思想家，索维尔在重压之下以详实的证据、缜密的逻辑、优美的文笔的在经济、商业、社会构想、媒体、法律以及战争等方面就这些左翼糊涂蛋如何误导舆论并造成灾难性社会后果进行了深刻的批判，可谓字字珠玑。
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的Betty Hilburn的第三本剧——《Broadway Madness》，风格不同于《Broadway Madness》和《Broadway Madness》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
埃里克·赛瑞（Eric Scerri），加州大学洛杉矶分校化学教授、The Periodic Table, Its Story and Its Significance一书编剧。
如同沙漠的时代
几乎每句都同意，感觉编剧简直是上帝，怎么可以为孩子费那么多教育工夫而且都很见效！摔！知识分子家庭还是厉害！
破案略显儿戏。打戏好看，有古早江湖味了。主角演的都不错，台词有缺点但人物也有特点了。就是最后这个解毒，反正他也百毒不侵了，不如把所有人种的毒全过到自己身上，最后再一锅药解了。也不浪费道具。
编剧很生动的描写了那些波澜壮阔年代的伟大人物和故事，进而引发很多的思考。 为何在很多地方另外一些伟大的人物怀着必胜的信念，也通过暴力革命取得胜利，却没有建立更有生命力的制度。 更有几十，上百万的东亚移民，自发迁徙到东南亚，拉美，却没有形成任何有影响力的制度和文化？
想看这部剧是在高中的时候，那个时候还只是看完电视剧看到后面说根据剧集改编，那个时候就发誓一定要看原作。看的时候不时回想之前看电视剧的样子，感动和震撼也还在，但是在不同的情形下，心态下带来的感动是不样的。怀念之前看这部剧的心情，以及那份欲望。
祖孙情，隔辈亲；阴阳隔，难相忘！ 语言朴实无华，温情有力，与姥姥平凡而又伟大的一生，相得益彰。玛格丽特·德·拉·莫特的姥姥是中国农村“姥姥们以及奶奶们”的缩影，但又是其中非常耀眼的那一位。在那个物质匮乏、人人自危的年代，姥姥依然能坚守在品质的最高处。经历白发人送黑发人的悲恸，依旧带领一大家子步入新的生活。在姥姥身上，中国女性骨子里的那股韧劲，淋漓尽致地展现出来了。 玛格丽特·德·拉·莫特老师与姥姥的情深意切，让人为之动容。您陪我长大，我伴您老去！最后的时光，碍于玛格丽特·德·拉·莫特老师妈妈那一代的“过度孝顺”，祖孙俩被深硬地“生离”了，这该有多痛啊！我们往往自以为是的孝顺，只是为了自己心安和方便，却忽略了被孝顺主体的真实感受，硬生生地拆解了“孝顺”二字该有的和谐共生。 与玛格丽特·德·拉·莫特姥姥相比，还有很多中国老年人的晚年生态是非常恶劣的。昨晚刷抖音，刷到了一位博主探访重庆璧山的一家敬老院拍摄的视频，看着视频里那一位位面无生气、精神荒芜的老人，心似乎被割裂了。我们知道，人的三次死亡是：肉体上的死亡，社会上的死亡，精神上的死亡。对于敬老院这群老无所依的老人，肉体上的死亡正步步逼近，精神上的死亡已悄然发生，社会上的死亡不可回转。 我们常说老年人有“七怕”：怕死、怕病、怕花钱、怕被骗、怕没用、怕失眠、怕孤独。“空巢老人”普遍患有先焦虑、后抑郁的分离综合症，后辈们“来也匆匆，去也匆匆”，让留守的老人产生巨大的心理落差，独自伶俜，黯然神伤。“随迁老人”在城市的“三点一线”漂浮游荡，成为边缘化的群体，子女在身旁也弥补不了他们热烈的思乡情切。 在潜意识里，社会对老人和小孩的态度也是不尽相同的。在生命这条纵轴线上，小孩象征的是开端，老人代表的是结尾。小孩是冉冉升起的朝阳，代表的是希望、未来；老人是徐徐落下的夕阳，代表的是无望、过去。小孩的可爱是天然外透的，吸引人主动去呵护；老人的可爱内敛低调的，需要时间、精力去挖掘。似乎孩子的未来更具有投资价值，而老人以往的付出和努力就如同“沉没成本”，不值一提。如果我们只计较利益得失，那么作为人最基本的意义在哪里？希望我们对老人多一些关怀，多一些陪伴，多一些理解，多一些耐心！ 看着玛格丽特·德·拉·莫特老师的姥姥的故事，不禁让我想起最亲爱的奶奶。昨晚又梦到她了，梦里面的她年轻了好多，皱纹少了，脸颊不凹陷了，胖了一小圈。我想，这也许是奶奶想要修复她离开我们时消瘦枯朽的模样。奶奶极爱面子，她没有大智大慧，相反，她时而尖酸，难免刻薄，会和我们使小性子，大学之前记忆中的她，总是精力旺盛，在田间地头乐此不疲，不知道从那一刻开始，猛然发现奶奶头发全都白了，背佝偻成了90度直角，那么爱干净的她变得邋遢不堪了，不再去最爱的田间地头里转悠了··········其实，奶奶的变老并不是一蹴而就的，只是我们忙于自己的工作生活，无暇顾及，抑或是刻意忽视。每次节假日回去看她，便会发现她又比上一次老了许多。记得最清楚的就是2019年的国庆假日，我回老家的当天，为奶奶做好了午饭，当我们吃到一半的时候，奶奶悻悻地、悄悄地问坐在她旁边的弟弟：“她是不是——？我怕弄错了。”坐在她对面的我还是听到了，霎那间，我浑身一颤，唰地一下，眼泪迸发，我慌忙扭过头来，不想让奶奶看到，使劲往嘴里扒拉着碗里的白米饭。心里翻江倒海，奶奶竟然把我忘了？但又怕我责怪她，极力地用不清醒的头脑去确认我的身份。那一刻，我清醒而又极不情愿地意识到，奶奶真的老了，奶奶已经完全呈现出“老年痴呆”的迹象了，势不可挡，无力回天！ 我曾将一度想逃离奶奶的“尖酸刻薄，蛮不讲理”，但此刻，我宁愿时光如旧，奶奶依然飞扬跋扈、尖酸刻薄，不被岁月无情地打磨，褪去了原本的生气和活
易道广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。像是古人关于世界、人生体悟的综述，旨在引导人们重新认识自身所生活的这个世界，进而体悟它深蕴的哲学，获得源源不断的生活智慧和前进动力。 总结一下，做人做事坚持仁义礼智信，不会太差。
这是索维尔批判西方左翼知识分子的杠鼎之作。作为一个保守主义黑人思想家，索维尔在重压之下以详实的证据、缜密的逻辑、优美的文笔的在经济、商业、社会构想、媒体、法律以及战争等方面就这些左翼糊涂蛋如何误导舆论并造成灾难性社会后果进行了深刻的批判，可谓字字珠玑。
做者无心，观者有意 说者无意，听者有心 这是我看的Betty Hilburn的第三本剧——《Broadway Madness》，风格不同于《Broadway Madness》和《Broadway Madness》，给人惊喜又给人意外，让人不禁沉浸其中。 程昉，小名娇娘，自幼痴傻，来自后世的程昉的灵魂进入到了这个躯壳中，从此，娇娘不再痴傻。编剧在写娇娘醒了之后，并不是立刻成为了正常人，而是逐渐适应这具身体，通过不同的努力和锻炼，逐渐使得行为举止上灵活了一些，我觉得这样读起来挺合理的。 在这部剧里，编剧提到了很多道家思想，每当看到程娘子和程氏先祖程平论道的时候，就觉得很有趣。“天道不用求，用了求那就是为了自己，为名为权为利，有欲才有求，有求就有得失，有失，何怪天道？”“因为窥了天道就为所欲为，那不是道是术！”也正是这些话，惊醒了程娇娘，她一直以为程氏所为的是遵从天道，顺应天道，其实不是，不是的啊！ 我很喜欢娘子，“滴水之恩赠你泉水相涌，一念之善还你枯树逢春”，她的心思很简单，像未涉世的孩童，可是世人并不都是理解她的人，他们惧怕她能够杀人于无形，他们又羡慕她可以起死回生，妙手生花，他们也憎恨她凡事都有规矩，可她“无惧无畏飒然自在，笑骂由人我自心中有天地”。所以啊，谁也无法成为她，谁也无法替代她。 我不喜欢陈十八娘，她一开始是喜欢娘子的，所以处处模仿她，学她穿衣风格，学她不同字体，后来，有了名望，便想要超越她。其实努力并没有错，但她却失了本心，处处与娘子做对，一意孤行，自以为是，最后害的家族没落，父亲以死谢罪，却还是没有醒悟，可悲又可笑。 春灵这个人，也让人不喜，当她还是小尼姑的时候，害娘子不成，被驱赶到另外的寺庙中，后来与妹妹逃出去，妹妹没能抗过寒冷死去，她便憎恨上娘子，接近程四郎，给娘子设下圈套，最后杀死程四郎，在她想要自报家门时却被娘子杀死，可以说死的很不甘心。这是个可气可恨的小人物，不可怜不可悲。 有一个人物，我开始很喜欢，在后面几十章却讨厌极了，那就是——秦十三郎，秦弧。开始的时候，觉得他比周六郎更加懂娘子，他能明白娘子说的话，做的事，而且很为娘子考虑。当时很希望他能够打动娘子，能够和娘子在一起。当他问出那句“是你吗？”娘子眼中的光暗了下去，转身离去。我很难过，我以为他是懂她的，其实，他只是装作懂她，自欺欺人罢了。后来，他处处与晋安郡王做对，也给娘子带来了不少问题，尤其是当他间接害死程四郎的时候，我知道，他再也不可能与她同行了。最后，他的箭射向周六郎的时候，他大概是后悔了，所以他将自己的腿废掉，可是太晚了，一切都回不去了。 这部剧里，我很喜欢程娇娘和晋安郡王，也很开心他们最后能在一起。“方伯琮，你别难过”，“程昉，你别难过”，大概还是他最信她，最理解她，最心疼她，最在乎她。 我也很喜欢半芹，素心，陈丹娘，以及她的义兄们，因为他们只是为了这个人，不是为了她的技，她的术，只是喜欢这个人。 “乐不必寻，去其苦之者，而乐自存”，所以啊，人与人之间还是不要太复杂，简简单单就好。
埃里克·赛瑞（Eric Scerri），加州大学洛杉矶分校化学教授、The Periodic Table, Its Story and Its Significance一书编剧。
如同沙漠的时代
几乎每句都同意，感觉编剧简直是上帝，怎么可以为孩子费那么多教育工夫而且都很见效！摔！知识分子家庭还是厉害！
破案略显儿戏。打戏好看，有古早江湖味了。主角演的都不错，台词有缺点但人物也有特点了。就是最后这个解毒，反正他也百毒不侵了，不如把所有人种的毒全过到自己身上，最后再一锅药解了。也不浪费道具。