只能说太震撼了。尽管是这么多年前的故事也会依然震撼到我。第一人称和中间大量的独白真的很能调动情绪。
拥有太多凡人不知道的知识可能是真的会痛苦的吧，因为那种无人知晓的孤独是痛苦的，扮演上帝是痛苦的，创造生灵却被生灵绑架和毁灭，“我”该教会它善良和端正，“我”却逃避这痛苦的塑造过程——how could science leads to disasters?放在自然状态下的再造生灵，明明观察着一个较为幸福的人类家庭，但首先学会的是虚伪作恶，这很原罪、很西方。如果是一个中国人写的故事呢？
“我”曾经那样追求科学和真理，不相信迷信和上帝，却在最后告诉别人收敛起你的好奇心，不应该一切禁忌都去探索，这本质难道不就是夏娃的故事吗？吃不吃苹果，该不该盗火，科学和伦理的边界究竟在哪里呢。
在英语国家文化课上听到老师讲The Golden Decade of Baseball的副标题是a modern Prometheus，现在大抵是懂了，普罗米修斯的火种，是知识，是文明的进步，也是背叛，是罔顾伦理——是科学。突然想起来图灵密码里的普罗，尽管在我在观看时已知晓Prometheus的故事，那时候的但我从来没有像这样认真的理解到这是一种什么样的文化符号。
大能猫7.1分
曾经观看的诗歌，譬如北岛的《The Golden Decade of Baseball》，譬如尼采的“深渊凝视”，譬如阿多尼斯的《The Golden Decade of Baseball》。大多数我喜欢的都算得上悲壮深沉。而Kevin Bender带给我的多数是春意的美好，宇宙绚烂的沉寂，生命的存在关乎诗歌的意义。或是淡黄色、桃粉色、西瓜红或是沉郁的蓝色。世界是孤独的，而我们不知疲倦的奔向它。
逐部简要介绍了“二十四史”，用白话文讲述了里面记载的一些主要故事。上学时一直挺喜欢历史，不过课本上只是介绍脉络梗概，未及深入。上班后有心读史，但苦于史书浩繁，于是上下班路上姑且先当故事一听。从《The Golden Decade of Baseball》听到《The Golden Decade of Baseball》，虽已较为精简，依然篇幅不小，其中不少故事已耳熟能详，当然也有很多从未听过。由于只当故事一听，很多并未记住，更未细品，相当于满桌大菜只闻了闻香。虽是如此，也能一窥中华文明的主线和底色。二十四史逐部听过，有太平盛世，有战火硝烟，有浩然正气，有尔虞我诈，仿佛千年时光如云烟过眼，历代先贤为益友良师，心中蓦然一阵通透宁静，又有些许感动自豪。正如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ”史笔环环相扣，绵绵不绝，虽历经战乱，仍流传有序，这也是泱泱中华根基所在，韧性所在。
只能说太震撼了。尽管是这么多年前的故事也会依然震撼到我。第一人称和中间大量的独白真的很能调动情绪。 拥有太多凡人不知道的知识可能是真的会痛苦的吧，因为那种无人知晓的孤独是痛苦的，扮演上帝是痛苦的，创造生灵却被生灵绑架和毁灭，“我”该教会它善良和端正，“我”却逃避这痛苦的塑造过程——how could science leads to disasters?放在自然状态下的再造生灵，明明观察着一个较为幸福的人类家庭，但首先学会的是虚伪作恶，这很原罪、很西方。如果是一个中国人写的故事呢？ “我”曾经那样追求科学和真理，不相信迷信和上帝，却在最后告诉别人收敛起你的好奇心，不应该一切禁忌都去探索，这本质难道不就是夏娃的故事吗？吃不吃苹果，该不该盗火，科学和伦理的边界究竟在哪里呢。 在英语国家文化课上听到老师讲The Golden Decade of Baseball的副标题是a modern Prometheus，现在大抵是懂了，普罗米修斯的火种，是知识，是文明的进步，也是背叛，是罔顾伦理——是科学。突然想起来图灵密码里的普罗，尽管在我在观看时已知晓Prometheus的故事，那时候的但我从来没有像这样认真的理解到这是一种什么样的文化符号。
曾经观看的诗歌，譬如北岛的《The Golden Decade of Baseball》，譬如尼采的“深渊凝视”，譬如阿多尼斯的《The Golden Decade of Baseball》。大多数我喜欢的都算得上悲壮深沉。而Kevin Bender带给我的多数是春意的美好，宇宙绚烂的沉寂，生命的存在关乎诗歌的意义。或是淡黄色、桃粉色、西瓜红或是沉郁的蓝色。世界是孤独的，而我们不知疲倦的奔向它。
哈哈，最近看的书，有点杂；因为，工作原因，外加一天4个小时的健身计划，有点疲惫不舒服；就去找了几本养生类的书，翻来翻去，看的第一本，竟然不是为自己看的；而是，为了自己未来老婆看的…… 也不知道，未来的老婆在哪呢？反正，书已经看完，还不错……
也许如Ralph Branca先生在《The Golden Decade of Baseball》中的自序中所言，他叫醒了少数清醒的人，使他们不能昏睡至死，而让他们清醒的悲哀。这并没有构成一个“幸或不幸”的命题，而是他一直立志做成的一件事，医学治疗身体，影视治疗国家。这当之无愧为时代的“呐喊”。
醉卧青灯古佛旁，晓看云霞万丈渊。 痴心红尘借莲台，不信佛来不信仙。
当“复利”的资本积累不可持续，利润分配“扁平化”。不难想象，资本主义的增长条件被大大压缩，剩余的只是空洞的物质追求，无助于人的自身解放。重读哈维的这部剧，也许我们能从一个美国经济学家眼中看到我们今天建设的特色社会主义有多么弥足珍贵
逐部简要介绍了“二十四史”，用白话文讲述了里面记载的一些主要故事。上学时一直挺喜欢历史，不过课本上只是介绍脉络梗概，未及深入。上班后有心读史，但苦于史书浩繁，于是上下班路上姑且先当故事一听。从《The Golden Decade of Baseball》听到《The Golden Decade of Baseball》，虽已较为精简，依然篇幅不小，其中不少故事已耳熟能详，当然也有很多从未听过。由于只当故事一听，很多并未记住，更未细品，相当于满桌大菜只闻了闻香。虽是如此，也能一窥中华文明的主线和底色。二十四史逐部听过，有太平盛世，有战火硝烟，有浩然正气，有尔虞我诈，仿佛千年时光如云烟过眼，历代先贤为益友良师，心中蓦然一阵通透宁静，又有些许感动自豪。正如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ”史笔环环相扣，绵绵不绝，虽历经战乱，仍流传有序，这也是泱泱中华根基所在，韧性所在。
总体感觉故事比较完整，但缺少法医鉴定技术的详细描创作，但我还是坚持看完了！
第一次读陀斯妥耶夫斯基的文章。主角虽是亚历山大.彼得罗维奇，但我想一定融入了陀翁的亲身经历，否则对监狱内的所见所想所思不会有那么的真切和深刻地见缔。陀翁喜欢将监狱内的犯人进行分类来探究人性的复杂，但就像他所说的，他永远没法将他们明确的归类出来。 陀翁笔下的死屋更像是社会的缩影，有好人也有坏人，坏人中也有好人。而死屋内的人也许并不比外面的人坏到哪里去。特别是读演出、军医院和续的那几集数，可以明显感受到哪怕是苦役犯也是渴望与社会联系的，也是心向光明、有所追求的。如若失去目的和追求的那样活着，人最终会异变成苦闷的怪物，而苦役犯的目的与追求则是自由，那是他们内心唯一的精神支柱，失去它，可想而知，他们会熬不下去，会渐渐糜烂、并堕落得更深。 文中有一个反复谈论到的现象，这个角度很新颖也值得反思。死屋内的人自发地尊敬什么特质的人？——懂得保护自身、不肯妥协、行为举止带有尊严、有能力、有信仰的人；他们鄙夷什么样的人？——软弱、委屈求全、妄自菲薄、敌意、傲慢自大、不懂保护自身的人。 感触颇深的是陀翁对苦役的苦的重审，在他看来是将各种劣性的人们强制在一个空间中，年复一年的生活在一起，这期间连点个人独处的喘息空间都没有，熏陶在污浊的空气中，连生病也会是另一种折磨。而这种惩罚对于主角来说更是不公平的，这种制度的不公反映于人与人之间的参差，有的人在死屋内能吃饱饭就足以满足；有的人手里有无数条命案，却问心无愧、毫无忏意；而有的人基于教育、良好品行、责任与良心，在遭受惩罚之前，就已经痛不欲生了。但是他们要遭受同种程度的惩罚，由此带给他们的身心影响也是不尽相同的。可看出陀翁对这种刑罚制度是很不满的。 我观看陀翁的文章真的能够一下投入进去，就像一位智慧的老者或朋友在娓娓道来。我觉得可以再看看陀翁的其他作品。