持续一件事，时间的长度从10天，到100天，然后1000天，10000天；要改变自己在做到每个时间段之后，对这件事情的认知是也是要有跟着有变化的，不然就容易陷入怪圈“持续行动――持续放弃”； 茅草燃得快，硬柴烧得更久 看到这一部分的时候，突然有点触动。编剧是因冬天去乡下，在鱼塘边看人捕鱼，挺冷，想烤火。开始烧干枯的茅草，但是燃烧得特别快，就一直往返于去取草，而没享受到火带来的温暖。于是找来了生湿硬柴添加在里面，但是硬柴不能一点就燃烧，需要借助茅草的易燃性来把它烧起来，硬柴可以持续烧很久。这也是告诉我们很多道理是源于生活，可以去用心留意身边发生的事。 我们在做一件事情，兴趣或者说三分钟的热度是持续一件事情的前提，但是在开始之后，需要去思考有什么样的资源或者驱动力去把这件事情持续做下去；而不仅仅是凭着兴趣就能一直做下去的，容易因事情难度升级而受阻或放弃。 忙于找方法，哪有时间做事 可以问问自己，我们想做一件没做过的事情，去请教别人，是不是首先会开口问：有什么方法吗？有什么近路可走吗？就像一开始说的观看一本剧，更多的去找阅看剧的方法，那么在找到之后，是否就真的去读了很多书吗？如回到编剧开篇所说的：道理我都懂，就是做不到。 行百里者半九十，古人很早就认识到坚持做好一件事面临许多困难，而本剧着眼解决持续行动这一难题，提出了很多可行的办法和思路，也为我们解决生活、学习、工作面临的很多问题指出了实践道路。通过观看，我主要有以下三方面感悟。 一是只有行动，才有价值。本剧告诉我们，持续行动的基础是行动。在真实世界中，人往往容易陷入持续开始、持续放弃的怪圈，最主要的原因就是只看到目标，只关注改变，却忽略的行动本身，结果被实现目标的艰难历程和改变过程的枯燥乏味，以及生活中时常出现的突发情况打乱节奏，导致行动的不可持续。其实，更多的注意力和决心应该放在行动本身，而不是目的和过程。只有抓住当下，做出具体的行动，进行长期的坚持，慢慢以行动带动习惯，以习惯达成持续改变，才能够更好的实现持续行动的目标。 二是做的到比想的好更重要。诚然，我们每确定一个持续行动的目标，每选择一个付出努力的方向，都是有成熟的构思和计划，有充分的考虑和打算，有美好的期待和向往，但却往往忘记考虑可行性。本剧告诉我们，一个可以达成的小的行动目标，才是推动一系列持续行动直至达成最终愿望的最好起
年下男的小心思啊。。。果然还是活泼外向小狗比敏感小猫更奈斯
开始了就停不下来丫
大部分的事都可以难得糊涂，差不多，大概，大约，估计……来表达，即便是很肯定的去做事也有如此成分在里面
开篇还好，正本还没看完就开始乏味。扭曲而不深入，意向的堆叠，氛围的固化。编剧是有丰富的感知和大胆的，但是也似乎在一个瓶颈里，走不出去
存花和二姨演的太好了，有真实感。
天地阴阳，人间至爱，医理易经，皆在其中，理解此剧，身体少病。医术大作也。有幸遇见，命里增光。
断断续续半年才看完，不是不精彩，而是太精（抽）彩（象），以至于需要反复研读。这大概是我从大学毕业以来拆的最仔细的一本剧了。未来还会复读。 正文中，超过2/3的篇幅都在基于概念延展，产品经理这个非标岗的岗位特性可见一斑。从产品经理的定义开始，以经济学、心理学基础为副线，摊开了一幅以产品心为核心的巨大画卷。 这是一本适合初、中、高阶产品经理看的书，能有效帮助产品同学提升产品视角，了解事情本源。书中内容不算晦涩，只是在归纳时，有不少有高度的抽象概括描述。以至于部分内容需要自己花大量费时间结合实际场景等去思考。 此前我总认为B端产品复杂，C端产品相对容易。在实践及观看中，才领悟到B端虽然功能结构复杂，上手慢，但是需求更容易明确，客户需求也较为清晰。C端恰好相反——每个产品使用对象都会对功能交互等提出改进建议，所以也很考验产品同学的洞察和思维判断。任何事物都有其两面性，切忌马虎大意。 这部剧给现阶段的我带来最大的影响是：1.抽象概括。工作及学习时，要多抽象概括、归纳总结，从宝贵的迭代、试错中，归纳适合的方法论。2.了解事情的本源。不为了做事而做事，梳理目的、价值、定位及制约条件等。从根本出发，做最适合的决策。3.宽度和深度的权衡。做宽做杂和做深做精没有对错。结合第二点，要清楚自己的期望，在明确的目标下，做最需要的事情。一个企业想要生存和可持续发展，要尽量避免严重短板，其实个人发展可以套用——除非自己的借力方持久可靠。 人无完人，产品同理。看清前路，踩稳脚下。
没有扛起哪有放下，没有放下又怎么能扛起。正如书里讲的出世和入世，不入世怎么出世，不出世又怎么入世。一念花开，一念花落，花开花落间又有多少日出日落，又有多少人情世故，顿悟为了渐修，渐修为了顿悟。得失间，需要吃亏是福，难得糊涂，更要有求仁得仁，又何怨乎？ 道理都懂，为什么过不好一生？念起念落，毅然决绝者太少。因为放不下的太多，所以才羡慕放下。放下就幸福自在吗？仁者见仁智者见智。大师之所以为大师，是因为他做到了绝大多数人做不到的，比如弘一法师头也不回告别日本妻子；弘一法师由富贵主动到清贫，而世人更多是贫穷到富裕，如此对比，大师也就更有看点了。 尘世中，我们做不到遵循本心做本我，所以才会选择比别人幸福，来作为幸福。因此也就有了竞争。竞争推动社会的车轮滚滚向前，也算另一个层面的幸福吧。 我们崇拜弘一法师，因为他像透过裂缝的一道光，让我们痛苦、迷茫、彷徨时，还能看到希望，虽然明知做不到，但不妨碍去向往，去憧憬，我们因此得到解脱和宽慰。 从容闲暇，幸福自在，不要说做到，就是读一读这几个词，都觉得舒服。
持续一件事，时间的长度从10天，到100天，然后1000天，10000天；要改变自己在做到每个时间段之后，对这件事情的认知是也是要有跟着有变化的，不然就容易陷入怪圈“持续行动――持续放弃”； 茅草燃得快，硬柴烧得更久 看到这一部分的时候，突然有点触动。编剧是因冬天去乡下，在鱼塘边看人捕鱼，挺冷，想烤火。开始烧干枯的茅草，但是燃烧得特别快，就一直往返于去取草，而没享受到火带来的温暖。于是找来了生湿硬柴添加在里面，但是硬柴不能一点就燃烧，需要借助茅草的易燃性来把它烧起来，硬柴可以持续烧很久。这也是告诉我们很多道理是源于生活，可以去用心留意身边发生的事。 我们在做一件事情，兴趣或者说三分钟的热度是持续一件事情的前提，但是在开始之后，需要去思考有什么样的资源或者驱动力去把这件事情持续做下去；而不仅仅是凭着兴趣就能一直做下去的，容易因事情难度升级而受阻或放弃。 忙于找方法，哪有时间做事 可以问问自己，我们想做一件没做过的事情，去请教别人，是不是首先会开口问：有什么方法吗？有什么近路可走吗？就像一开始说的观看一本剧，更多的去找阅看剧的方法，那么在找到之后，是否就真的去读了很多书吗？如回到编剧开篇所说的：道理我都懂，就是做不到。 行百里者半九十，古人很早就认识到坚持做好一件事面临许多困难，而本剧着眼解决持续行动这一难题，提出了很多可行的办法和思路，也为我们解决生活、学习、工作面临的很多问题指出了实践道路。通过观看，我主要有以下三方面感悟。 一是只有行动，才有价值。本剧告诉我们，持续行动的基础是行动。在真实世界中，人往往容易陷入持续开始、持续放弃的怪圈，最主要的原因就是只看到目标，只关注改变，却忽略的行动本身，结果被实现目标的艰难历程和改变过程的枯燥乏味，以及生活中时常出现的突发情况打乱节奏，导致行动的不可持续。其实，更多的注意力和决心应该放在行动本身，而不是目的和过程。只有抓住当下，做出具体的行动，进行长期的坚持，慢慢以行动带动习惯，以习惯达成持续改变，才能够更好的实现持续行动的目标。 二是做的到比想的好更重要。诚然，我们每确定一个持续行动的目标，每选择一个付出努力的方向，都是有成熟的构思和计划，有充分的考虑和打算，有美好的期待和向往，但却往往忘记考虑可行性。本剧告诉我们，一个可以达成的小的行动目标，才是推动一系列持续行动直至达成最终愿望的最好起
年下男的小心思啊。。。果然还是活泼外向小狗比敏感小猫更奈斯
开始了就停不下来丫
大部分的事都可以难得糊涂，差不多，大概，大约，估计……来表达，即便是很肯定的去做事也有如此成分在里面
开篇还好，正本还没看完就开始乏味。扭曲而不深入，意向的堆叠，氛围的固化。编剧是有丰富的感知和大胆的，但是也似乎在一个瓶颈里，走不出去
存花和二姨演的太好了，有真实感。
天地阴阳，人间至爱，医理易经，皆在其中，理解此剧，身体少病。医术大作也。有幸遇见，命里增光。
断断续续半年才看完，不是不精彩，而是太精（抽）彩（象），以至于需要反复研读。这大概是我从大学毕业以来拆的最仔细的一本剧了。未来还会复读。 正文中，超过2/3的篇幅都在基于概念延展，产品经理这个非标岗的岗位特性可见一斑。从产品经理的定义开始，以经济学、心理学基础为副线，摊开了一幅以产品心为核心的巨大画卷。 这是一本适合初、中、高阶产品经理看的书，能有效帮助产品同学提升产品视角，了解事情本源。书中内容不算晦涩，只是在归纳时，有不少有高度的抽象概括描述。以至于部分内容需要自己花大量费时间结合实际场景等去思考。 此前我总认为B端产品复杂，C端产品相对容易。在实践及观看中，才领悟到B端虽然功能结构复杂，上手慢，但是需求更容易明确，客户需求也较为清晰。C端恰好相反——每个产品使用对象都会对功能交互等提出改进建议，所以也很考验产品同学的洞察和思维判断。任何事物都有其两面性，切忌马虎大意。 这部剧给现阶段的我带来最大的影响是：1.抽象概括。工作及学习时，要多抽象概括、归纳总结，从宝贵的迭代、试错中，归纳适合的方法论。2.了解事情的本源。不为了做事而做事，梳理目的、价值、定位及制约条件等。从根本出发，做最适合的决策。3.宽度和深度的权衡。做宽做杂和做深做精没有对错。结合第二点，要清楚自己的期望，在明确的目标下，做最需要的事情。一个企业想要生存和可持续发展，要尽量避免严重短板，其实个人发展可以套用——除非自己的借力方持久可靠。 人无完人，产品同理。看清前路，踩稳脚下。
没有扛起哪有放下，没有放下又怎么能扛起。正如书里讲的出世和入世，不入世怎么出世，不出世又怎么入世。一念花开，一念花落，花开花落间又有多少日出日落，又有多少人情世故，顿悟为了渐修，渐修为了顿悟。得失间，需要吃亏是福，难得糊涂，更要有求仁得仁，又何怨乎？ 道理都懂，为什么过不好一生？念起念落，毅然决绝者太少。因为放不下的太多，所以才羡慕放下。放下就幸福自在吗？仁者见仁智者见智。大师之所以为大师，是因为他做到了绝大多数人做不到的，比如弘一法师头也不回告别日本妻子；弘一法师由富贵主动到清贫，而世人更多是贫穷到富裕，如此对比，大师也就更有看点了。 尘世中，我们做不到遵循本心做本我，所以才会选择比别人幸福，来作为幸福。因此也就有了竞争。竞争推动社会的车轮滚滚向前，也算另一个层面的幸福吧。 我们崇拜弘一法师，因为他像透过裂缝的一道光，让我们痛苦、迷茫、彷徨时，还能看到希望，虽然明知做不到，但不妨碍去向往，去憧憬，我们因此得到解脱和宽慰。 从容闲暇，幸福自在，不要说做到，就是读一读这几个词，都觉得舒服。