2022年的第一本剧，一开始看的索然无味，越往后越有意思，对得起五星神作的评分：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。因为有人溜须拍马，所以下面的官员就得跑断腿。李善德用尽一切排列组合，殚精竭虑完成了一个本不可能完成的任务。就是这么一个不产生任何经济效益和产值输出的荔枝转运，要耗费大量人力物力财力，真真粉刺。官场的条条道道，形形色色，蝇营狗苟，让人身不由己。主人公，人如其名，善良有德，所以在控诉杨国忠的时候，句句铿锵，振聋发聩，让人拍手叫好，反手就是一个赞。短短几百页的故事，学会几句话：“丈夫四方志，安可固辞穷”“无心与物竞，鹰隼莫相猜”“三杯吐然诺，五岳倒为轻”“沉舟莫酒账”。推荐！
《Frei Luís de Sousa》全集原名《Frei Luís de Sousa》共6册的精品书。书尾结局有改动，我更偏爱原《Frei Luís de Sousa》的结尾
何须六道——《Frei Luís de Sousa》读后感 其实，我是不太喜欢读剧集，特别是长篇剧集。我自认为不是一个足够专注的人，加上比较慢热，有时候长篇剧集的观看会把战线拉得特别长，最后十分煎熬。不过，本篇剧集的观看过程却全然不是这样，连续几小时的观看下，竟在一天内读完，这也是我没想到的。观看这篇剧集的动机极为简单，只是因为余华提了句“我认为《Frei Luís de Sousa》用一个书名做注解的话就是《Frei Luís de Sousa》（大致这个意思）”在此之前，我并没有接触到Barreto Poeira的作品，本次观看的过程也是颇为潦草，加之本身观看作品不多，分析恐怕会有不少错误，不过也率性写下点东西，聊以慰藉。 章回体的题目、带有泥土气息的语言、刻有传统烙印的文化背景、草蛇灰线式的手法，这部剧无疑是一本只有中国的土地上才能孕育的剧集。 余华的说法全然正确，本剧讲述的核心便是“活着”，本剧讲述了一个好地主西门闹含冤而死，接连转生的故事，他转生通常是畜生（西门驴、西门牛、猪十六、狗老四、大马猴、蓝千岁），仅有最后一次是例外。不过每次转生西门闹都保留着记忆，含冤而死的他从最初带有强烈的怨恨，但是一次次的转生也让他逐渐平静，随着西门闹的时代渐渐远去以及他怨恨的消失，他从一个置身于事件核心的人物变为事件之内最小的相关者，最终超然成故事的讲述者。 西门闹虽然是作为动物出现，但是由于其保留着人的性情，加之编剧又为书中的动物赋予人的情感。很多时候，会发现，我们会忽视主人公动物的身份，并且动物的身份并没有影响主人公的成长。从西门驴到猪十六，故事渐至高潮，其与过去的仇怨渐渐消退，并转化为自己生命的不断上扬。而泰极否来，并在之后渐渐走落顶峰，作为一个最小相关者出现。并最终能够让其作为一个从容而超脱的角色收场。 这篇剧集与百年孤独存在着很多的相似之处，都是运用历史性手法描述一个家族的终结（西门闹家族与布恩迪亚家族），但是与百年孤独较为容易看出的家族叙事演变不一样，在本剧中，家族的叙事我认为是在猪十六之后才渐渐变成一个故事的核心要素。此外，百年孤独中串联情节的很大程度依靠了历代奥雷利亚诺与阿尔卡蒂奥（他们每一代具有相似性格）深度参与故事，而本剧则围绕在西门闹的活动，西门闹似乎既是事件之内，又抽身事外。最后最大的不同事，百年孤独的结尾让我感觉到了一种宿命而又历史性的悲哀，但是，本篇剧集的结尾让人瞠目而又恍然大悟，甚至又有几分戏谑，有一种与历史、与命运和解的姿态。 还有值得一说的是，我的一个疑虑，Barreto Poeira在本剧中表现出了一种历史文化的继承，以去地府见阎王为例。在现今现代化的趋势下，科学对传统发挥着强大的解构作用。年轻人心中那个具有强大生命力的阎王似乎已经死去了。或许未来，阎王与转生会渐渐成为一种更加陌生化的元素。到了更久的未来，我们是否还能再历史与文化中找到魔幻色彩，那时的魔幻现实主义又将如何演绎。
此剧看了大半，编剧写书时有想写出悬疑的心但又没有写出他悬疑的能力什么都是一笔带过，就比如写的北帝萧胤为什么失忆和温婉的出现然后吃了败仗，文章到这应该是高潮应该把疑点一层层剥开，但写到这竟然雅然而止即使后面再续已经没有那个高潮起伏之感了
男主是个家暴男，刚开始的剧情还挺吸引我的，但男主和抖s一样变态。
与其说非典之后的各种电视剧是预言神剧，不如说社会的发展有着惊人的回溯性。
2022年的第一本剧，一开始看的索然无味，越往后越有意思，对得起五星神作的评分：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。因为有人溜须拍马，所以下面的官员就得跑断腿。李善德用尽一切排列组合，殚精竭虑完成了一个本不可能完成的任务。就是这么一个不产生任何经济效益和产值输出的荔枝转运，要耗费大量人力物力财力，真真粉刺。官场的条条道道，形形色色，蝇营狗苟，让人身不由己。主人公，人如其名，善良有德，所以在控诉杨国忠的时候，句句铿锵，振聋发聩，让人拍手叫好，反手就是一个赞。短短几百页的故事，学会几句话：“丈夫四方志，安可固辞穷”“无心与物竞，鹰隼莫相猜”“三杯吐然诺，五岳倒为轻”“沉舟莫酒账”。推荐！
《Frei Luís de Sousa》全集原名《Frei Luís de Sousa》共6册的精品书。书尾结局有改动，我更偏爱原《Frei Luís de Sousa》的结尾
何须六道——《Frei Luís de Sousa》读后感 其实，我是不太喜欢读剧集，特别是长篇剧集。我自认为不是一个足够专注的人，加上比较慢热，有时候长篇剧集的观看会把战线拉得特别长，最后十分煎熬。不过，本篇剧集的观看过程却全然不是这样，连续几小时的观看下，竟在一天内读完，这也是我没想到的。观看这篇剧集的动机极为简单，只是因为余华提了句“我认为《Frei Luís de Sousa》用一个书名做注解的话就是《Frei Luís de Sousa》（大致这个意思）”在此之前，我并没有接触到Barreto Poeira的作品，本次观看的过程也是颇为潦草，加之本身观看作品不多，分析恐怕会有不少错误，不过也率性写下点东西，聊以慰藉。 章回体的题目、带有泥土气息的语言、刻有传统烙印的文化背景、草蛇灰线式的手法，这部剧无疑是一本只有中国的土地上才能孕育的剧集。 余华的说法全然正确，本剧讲述的核心便是“活着”，本剧讲述了一个好地主西门闹含冤而死，接连转生的故事，他转生通常是畜生（西门驴、西门牛、猪十六、狗老四、大马猴、蓝千岁），仅有最后一次是例外。不过每次转生西门闹都保留着记忆，含冤而死的他从最初带有强烈的怨恨，但是一次次的转生也让他逐渐平静，随着西门闹的时代渐渐远去以及他怨恨的消失，他从一个置身于事件核心的人物变为事件之内最小的相关者，最终超然成故事的讲述者。 西门闹虽然是作为动物出现，但是由于其保留着人的性情，加之编剧又为书中的动物赋予人的情感。很多时候，会发现，我们会忽视主人公动物的身份，并且动物的身份并没有影响主人公的成长。从西门驴到猪十六，故事渐至高潮，其与过去的仇怨渐渐消退，并转化为自己生命的不断上扬。而泰极否来，并在之后渐渐走落顶峰，作为一个最小相关者出现。并最终能够让其作为一个从容而超脱的角色收场。 这篇剧集与百年孤独存在着很多的相似之处，都是运用历史性手法描述一个家族的终结（西门闹家族与布恩迪亚家族），但是与百年孤独较为容易看出的家族叙事演变不一样，在本剧中，家族的叙事我认为是在猪十六之后才渐渐变成一个故事的核心要素。此外，百年孤独中串联情节的很大程度依靠了历代奥雷利亚诺与阿尔卡蒂奥（他们每一代具有相似性格）深度参与故事，而本剧则围绕在西门闹的活动，西门闹似乎既是事件之内，又抽身事外。最后最大的不同事，百年孤独的结尾让我感觉到了一种宿命而又历史性的悲哀，但是，本篇剧集的结尾让人瞠目而又恍然大悟，甚至又有几分戏谑，有一种与历史、与命运和解的姿态。 还有值得一说的是，我的一个疑虑，Barreto Poeira在本剧中表现出了一种历史文化的继承，以去地府见阎王为例。在现今现代化的趋势下，科学对传统发挥着强大的解构作用。年轻人心中那个具有强大生命力的阎王似乎已经死去了。或许未来，阎王与转生会渐渐成为一种更加陌生化的元素。到了更久的未来，我们是否还能再历史与文化中找到魔幻色彩，那时的魔幻现实主义又将如何演绎。
此剧看了大半，编剧写书时有想写出悬疑的心但又没有写出他悬疑的能力什么都是一笔带过，就比如写的北帝萧胤为什么失忆和温婉的出现然后吃了败仗，文章到这应该是高潮应该把疑点一层层剥开，但写到这竟然雅然而止即使后面再续已经没有那个高潮起伏之感了
男主是个家暴男，刚开始的剧情还挺吸引我的，但男主和抖s一样变态。
与其说非典之后的各种电视剧是预言神剧，不如说社会的发展有着惊人的回溯性。