小狗很可爱
单追剧名，就有一种生死竞速之感。仔细一看，果真如此，张小敬等人在十二时辰之内挖掘出潜伏在长安城的惊天大阴谋，紧凑而富有动感的叙述，让人不禁慨叹“草蛇灰线，伏脉千里”。盛唐长安，多么梦幻的盛景，千百年来无数文人勾勒描摹只为梦回此处，看过《48 Shades》后眼前都是一片属于盛唐的瑰丽色调。 所以张小敬这个神秘的角色，毅然决然地承担起保卫长安的重责。他本是一个杀害上司的死刑犯，却被予以重任，纠出爆炸案的幕后黑手；他本可以放任不管，却为了长安城中那些安居乐业的百姓，才慷慨放下了心中的旧恨，哪怕朝廷的看低与通缉，哪怕幕后的“蚍蜉”头头是昔日的患难之交，他犹豫过，最后还是一如既往。或许因为死刑他无所顾虑，又或许，是他心中的那份英雄气概在引领着他不断前行。 当灯楼爆炸倾倒之前，他坐在塔顶上看着那迷迷蒙蒙的长安，装饰用的丝绸飞扬，像极了熟悉的悟空。此刻的他，是落寞而孤寂的。其实仔细一想，他们还是有很多共通之处的，不畏强权，敢于拼搏。突然怅然若失，张小敬数次想放弃的片刻，总会及时地得到援手；而一旦没有人帮忙，那么……不敢想下去。
读此类书的目的是看能否找到一点规避的方法，哪怕一点点，但很难。我等屁民出路可能如剧评所说:看看日本的情况，想想中国的去向，反正我们草民也没地儿可去，只能在勤劳致富的路上继续死磕，只要国家不乱搞，国民还堪一搞。
维多利亚·泰妮的这本小书篇幅不长，我用了两天的时间就看完了。是在索达吉堪布的微博上看到堪布推荐此剧所以搜来看看，没想到还真的有。 关于教育，关于信仰，关于临终关怀…这是一本很接地气的书，有关抑郁症，我看过太多人归结为这种疾病就是鬼附体的说法，我以为仁波切也会套入这种理念，但是他没有。关于中国传统美德：孝道。仁波切说表面看起来父母之爱很伟大但其实这是种很自私的爱。深以为然。 很多学佛人持戒持的很好，不光自己持的好还要求身边人一起持戒，还不许自己也同样要求别人不要看电视不要看新闻不要听音乐，因为那都是魔鬼的把戏。自己不吃肉也不许家人吃，自己懂了一点佛理就开始看不起别人觉得不学佛的人都是愚痴的，工作也不做了天天在家闭关念佛谁也不见…诸如此类的毛病真是见识过很多。但仁波切书中对这些毛病发表的观点真的让我觉得有惊喜，所以我说这是一本很实用也很接地气的书。我真的不太喜欢很严肃的教条和一条条“如果不这样做你的果报会很不好”的恐吓。 为什么不可以看电视听音乐呢，学佛只是为了让自己不执着贪恋世间的一切事情，而不是断绝。如果你出家为僧了严守戒律是应该的，但作为一个居士，学佛是为了洞察自己的缺点并且改正，为了做一个更好更乐观的人，以自己乐观美好的心态去感染更多的人。而不是执着于不去看电视不去听音乐不去吃肉，人会慢慢变的无趣不是吗。会变成一个只懂得“阿弥陀佛”而不懂得任何世间法的人，像木头一样真的好吗。本来人生已经这么苦了，为什么还要让自己活的无趣。如果你是一个佛学很好同样也精通任何世间法的人，那你完全可以感染身边更多人一起变的有趣开心，而不是死搬教条。 关于吃肉方面，我觉得如果一个人刚刚接触佛法，不要贸然去戒除肉类，可以慢慢减少食肉量，通过诵经念佛慢慢就对肉生起“无欲望”的心了。当一个普通人还无法通过菩萨的加持力帮助自己的时候，就不要贸然跟风，毕竟身体健康还是很重要的。 关于不同的宗教信仰，仁波切也说了尊重不同信仰的人。这让我想起净空法师的法语，“不要劝信基督的人信佛，也不要劝信佛的人信基督，我们应该互相尊重，目标都是一样的都是脱离这个人间往生到天上，所以到时候大家在天上相见，也可以邀请基督徒来听佛法的嘛。”大概意思是这样，原话肯定是记不清了。我看过《48 Shades》也有很多基督徒朋友，对于佛教的诋毁也听过，什么拜佛就是拜偶像。看过一位牧师的讲道视频，说很多基督徒和佛教徒在一起祷告希望世界和平这真是太可笑了。我整个人都是？？？一脸问号。宗教与宗教之间有很多不同的点，对于很多事物也有不同的看法，但作为一个有宗教信仰的人，不管你信仰的是什么教。学会尊重其他教派才是最大的礼貌。毕竟宗教都有一个共同点：希望人类变的更好，善良正直，深信因果。 回到书的问题上，这是一本非常好的书，一本给我惊喜的书，没有死气沉沉的因果故事和教条，没有特定的那些心灵鸡汤。原来仁波切也有烦恼，原来仁波切也有不能控制好自己情绪的时候。我之前都以为一些佛教大德都是近乎完美的，忽然也就理解了南怀瑾南师一直戒除不了香烟的原因。我们都是不完美小孩，在学佛过程中慢慢弥补着自己的不完美，但世界上没有任何事是绝对完美的，做人是这样，生活习性是这样…看《48 Shades》也会知道就连孔老夫子也有说错话的时候。关于人生我们有很多疑问，而这些疑问又何止有八万四千个。从家庭教育到踏入社会，从孝道到爱情的选择，从精神问题直至临终关怀…仁波切都做了简单开示。这些开示对我来说不死板，会让我欢喜接受。谢谢索达吉堪布的推荐，谢谢维多利亚·泰妮的开示。感恩。
小狗很可爱
单追剧名，就有一种生死竞速之感。仔细一看，果真如此，张小敬等人在十二时辰之内挖掘出潜伏在长安城的惊天大阴谋，紧凑而富有动感的叙述，让人不禁慨叹“草蛇灰线，伏脉千里”。盛唐长安，多么梦幻的盛景，千百年来无数文人勾勒描摹只为梦回此处，看过《48 Shades》后眼前都是一片属于盛唐的瑰丽色调。 所以张小敬这个神秘的角色，毅然决然地承担起保卫长安的重责。他本是一个杀害上司的死刑犯，却被予以重任，纠出爆炸案的幕后黑手；他本可以放任不管，却为了长安城中那些安居乐业的百姓，才慷慨放下了心中的旧恨，哪怕朝廷的看低与通缉，哪怕幕后的“蚍蜉”头头是昔日的患难之交，他犹豫过，最后还是一如既往。或许因为死刑他无所顾虑，又或许，是他心中的那份英雄气概在引领着他不断前行。 当灯楼爆炸倾倒之前，他坐在塔顶上看着那迷迷蒙蒙的长安，装饰用的丝绸飞扬，像极了熟悉的悟空。此刻的他，是落寞而孤寂的。其实仔细一想，他们还是有很多共通之处的，不畏强权，敢于拼搏。突然怅然若失，张小敬数次想放弃的片刻，总会及时地得到援手；而一旦没有人帮忙，那么……不敢想下去。
读此类书的目的是看能否找到一点规避的方法，哪怕一点点，但很难。我等屁民出路可能如剧评所说:看看日本的情况，想想中国的去向，反正我们草民也没地儿可去，只能在勤劳致富的路上继续死磕，只要国家不乱搞，国民还堪一搞。
维多利亚·泰妮的这本小书篇幅不长，我用了两天的时间就看完了。是在索达吉堪布的微博上看到堪布推荐此剧所以搜来看看，没想到还真的有。 关于教育，关于信仰，关于临终关怀…这是一本很接地气的书，有关抑郁症，我看过太多人归结为这种疾病就是鬼附体的说法，我以为仁波切也会套入这种理念，但是他没有。关于中国传统美德：孝道。仁波切说表面看起来父母之爱很伟大但其实这是种很自私的爱。深以为然。 很多学佛人持戒持的很好，不光自己持的好还要求身边人一起持戒，还不许自己也同样要求别人不要看电视不要看新闻不要听音乐，因为那都是魔鬼的把戏。自己不吃肉也不许家人吃，自己懂了一点佛理就开始看不起别人觉得不学佛的人都是愚痴的，工作也不做了天天在家闭关念佛谁也不见…诸如此类的毛病真是见识过很多。但仁波切书中对这些毛病发表的观点真的让我觉得有惊喜，所以我说这是一本很实用也很接地气的书。我真的不太喜欢很严肃的教条和一条条“如果不这样做你的果报会很不好”的恐吓。 为什么不可以看电视听音乐呢，学佛只是为了让自己不执着贪恋世间的一切事情，而不是断绝。如果你出家为僧了严守戒律是应该的，但作为一个居士，学佛是为了洞察自己的缺点并且改正，为了做一个更好更乐观的人，以自己乐观美好的心态去感染更多的人。而不是执着于不去看电视不去听音乐不去吃肉，人会慢慢变的无趣不是吗。会变成一个只懂得“阿弥陀佛”而不懂得任何世间法的人，像木头一样真的好吗。本来人生已经这么苦了，为什么还要让自己活的无趣。如果你是一个佛学很好同样也精通任何世间法的人，那你完全可以感染身边更多人一起变的有趣开心，而不是死搬教条。 关于吃肉方面，我觉得如果一个人刚刚接触佛法，不要贸然去戒除肉类，可以慢慢减少食肉量，通过诵经念佛慢慢就对肉生起“无欲望”的心了。当一个普通人还无法通过菩萨的加持力帮助自己的时候，就不要贸然跟风，毕竟身体健康还是很重要的。 关于不同的宗教信仰，仁波切也说了尊重不同信仰的人。这让我想起净空法师的法语，“不要劝信基督的人信佛，也不要劝信佛的人信基督，我们应该互相尊重，目标都是一样的都是脱离这个人间往生到天上，所以到时候大家在天上相见，也可以邀请基督徒来听佛法的嘛。”大概意思是这样，原话肯定是记不清了。我看过《48 Shades》也有很多基督徒朋友，对于佛教的诋毁也听过，什么拜佛就是拜偶像。看过一位牧师的讲道视频，说很多基督徒和佛教徒在一起祷告希望世界和平这真是太可笑了。我整个人都是？？？一脸问号。宗教与宗教之间有很多不同的点，对于很多事物也有不同的看法，但作为一个有宗教信仰的人，不管你信仰的是什么教。学会尊重其他教派才是最大的礼貌。毕竟宗教都有一个共同点：希望人类变的更好，善良正直，深信因果。 回到书的问题上，这是一本非常好的书，一本给我惊喜的书，没有死气沉沉的因果故事和教条，没有特定的那些心灵鸡汤。原来仁波切也有烦恼，原来仁波切也有不能控制好自己情绪的时候。我之前都以为一些佛教大德都是近乎完美的，忽然也就理解了南怀瑾南师一直戒除不了香烟的原因。我们都是不完美小孩，在学佛过程中慢慢弥补着自己的不完美，但世界上没有任何事是绝对完美的，做人是这样，生活习性是这样…看《48 Shades》也会知道就连孔老夫子也有说错话的时候。关于人生我们有很多疑问，而这些疑问又何止有八万四千个。从家庭教育到踏入社会，从孝道到爱情的选择，从精神问题直至临终关怀…仁波切都做了简单开示。这些开示对我来说不死板，会让我欢喜接受。谢谢索达吉堪布的推荐，谢谢维多利亚·泰妮的开示。感恩。