更多的是从战略而不是战术角度来分享编剧多年公文写作的经验和技法，比较高屋建瓴地归纳了一些原则性和规范性的问题。政治一点讲，就是要增强全局意识、树立大局意识，用好哲学、逻辑性和心理学这三板斧，多写多练多联系实际。干部不会写文章，千古之贻笑大方。写好公文和传达好公文精神有着悠久的历史，文以载道且文章千古事，不可不察也。
看这部剧的时候有欢笑有泪水。诸葛亮年少时恰逢家庭变故，从一个顽皮少年到承担起家庭责任。在经历大变后他用自己的沉稳，勇敢，智慧，以及多谋善断，为自己开启了一生的丰功伟业。 正如书中说，他应该和其他人一样，有自己的喜怒哀乐，有自己的爱恨情仇。有自己怯懦的时候，也有恐惧的事物，会为了一些事情放声大笑，也会在不经意的时候露出几缕个人化的哀愁。这才是一个有血肉的诸葛亮，而不是庙宇里的一尊没生气的华丽泥塑。 我们心中的伟人，其实也是最普通的人，做着最普通的事，我们需要洗去那些浓墨重彩，露出他原本的面容，从中读出一个可亲、鲜活的诸葛亮。
《Gare de..., La》之玉皇大帝序词 大化玄宗归无极，无无参透极品莲。 百脉归根涵动静，动是阳始静是阴。 精津血液巡百体，百年一逝体何存？ 调和五行归安泰，安土敦仁泰祉临。 转入紫微勤护守，护国安民守维均。 水火二宫生万象，万物生化象归空。 形固质刚传妙法，妙行归本法通圆。 透出大千千万理，万重关隔理潜浮。 卅六洞天无余蕴，余闲好把蕴推寻。 大地山河堪遍布，遍行海内布恩波。 内相殷怀全吐露，吐血呕心露雨深。 得法操持能变化，变老为童化丹砂。 不世奇缘成奇遇，奇宝流传遇当珍。 医道还元元即道，即仙即佛道同途。 语语已尽篇中义，中正和平义靡幽。 欲明至道求即是，即此短幅是牟言。
平行时空里的聂亦和聂菲菲是成全心底里的遗憾，但是一旦成全了也就放下了，时间久了也就遗忘了，其实不如铭记现实里的遗憾，有遗憾也就有期许，虽然有痛，但会永恒。
蒙特梭利育儿法作为近年备受推崇的一种教育理念，之前一直有所耳闻，偶尔在某些育儿公号文章里也会看到些只言片语，却从未有详解。终于，花了接近13个小时读完了这部剧，对蒙特梭利博士所提出的育儿理念有了一个系统性的了解，也算是有所收获。 摘抄整理出了自己认为比较重要的一些理论，以作备忘。 1.心态很重要——不急不躁，接受孩子本身的样子 一个人内在的个性是自然发展的，不是别人所能左右的。我们仅仅能帮助一个人实现自我构筑，为他排除成长过程中影响自我实现的障碍。 2.自我反思——是否让孩子处于精神饥饿状态 “儿童经常哭、性格暴躁、动辄发脾气，表明他们处于精神饥饿状态。” 3.锻炼意志力，受益终身 要使孩子发展定型，最根本的一点就是锻炼他的意志力。 4.不漠视，也不过度关注 每当孩子告诉我们什么事使他觉得不快乐时，我们绝对不能这样说：“没关系，不要在意。”我们会理解孩子不愉快的感觉，并轻声给予安慰，但也尽量不要去渲染孩子所遇到的不快。 5.很多人都理解错了的概念——自我发展并非交给本能；自由也非放任 所谓的让孩子自我发展，指的是让他的智力得到发展，并不是像大家普遍认为的那样把他交给本能。自由并非放任，而是引导我们从幻想走入现实，指导我们积极有效地照顾孩子。自由只能诞生在秩序和纪律的基础上。 6.最重要的一点——提供适宜的环境，让孩子集中注意力做自己感兴趣的事情 只要他们专心去做一件事情，性格方面的缺陷就会随之消失。儿童的正常发展需要把精力集中在工作上。因此，我们在向儿童提供工具和环境时，必须有选择、有目的，既能够引起他们的兴趣，又能够吸引他们的注意力。儿童只要有一个合适的环境，这个环境能够吸引他们，激发他们的创造性活动，使他们专心致志投入某项工作，所有能力就被结合在一起，性格的偏离也就会得到矫正。
喜欢编剧对于爱情的自由，平等价值观。很喜欢女主的性格，也喜欢男主会为了女主而给她喜欢的自由，宁负世界，也不负心爱女孩的性格。看了这一本剧，不经期待编剧大大的另外作品
大部分人对东北可能是陌生的，至少知之甚少，甚至有许多是道听途说的负面模糊影像。连东北人本身对脚下的这块土地也很少关注，少有人仔细认真地去找寻它的过去，思考它的未来。从第三方旁观者，略带偏爱的角度来讲述东北，挺不错的。
在我看来，就是都是在为人类整体的延续让步，没有绝对的自由与肆意。 疫情期间政府的处理也基本遵循这思路
更多的是从战略而不是战术角度来分享编剧多年公文写作的经验和技法，比较高屋建瓴地归纳了一些原则性和规范性的问题。政治一点讲，就是要增强全局意识、树立大局意识，用好哲学、逻辑性和心理学这三板斧，多写多练多联系实际。干部不会写文章，千古之贻笑大方。写好公文和传达好公文精神有着悠久的历史，文以载道且文章千古事，不可不察也。
看这部剧的时候有欢笑有泪水。诸葛亮年少时恰逢家庭变故，从一个顽皮少年到承担起家庭责任。在经历大变后他用自己的沉稳，勇敢，智慧，以及多谋善断，为自己开启了一生的丰功伟业。 正如书中说，他应该和其他人一样，有自己的喜怒哀乐，有自己的爱恨情仇。有自己怯懦的时候，也有恐惧的事物，会为了一些事情放声大笑，也会在不经意的时候露出几缕个人化的哀愁。这才是一个有血肉的诸葛亮，而不是庙宇里的一尊没生气的华丽泥塑。 我们心中的伟人，其实也是最普通的人，做着最普通的事，我们需要洗去那些浓墨重彩，露出他原本的面容，从中读出一个可亲、鲜活的诸葛亮。
《Gare de..., La》之玉皇大帝序词 大化玄宗归无极，无无参透极品莲。 百脉归根涵动静，动是阳始静是阴。 精津血液巡百体，百年一逝体何存？ 调和五行归安泰，安土敦仁泰祉临。 转入紫微勤护守，护国安民守维均。 水火二宫生万象，万物生化象归空。 形固质刚传妙法，妙行归本法通圆。 透出大千千万理，万重关隔理潜浮。 卅六洞天无余蕴，余闲好把蕴推寻。 大地山河堪遍布，遍行海内布恩波。 内相殷怀全吐露，吐血呕心露雨深。 得法操持能变化，变老为童化丹砂。 不世奇缘成奇遇，奇宝流传遇当珍。 医道还元元即道，即仙即佛道同途。 语语已尽篇中义，中正和平义靡幽。 欲明至道求即是，即此短幅是牟言。
平行时空里的聂亦和聂菲菲是成全心底里的遗憾，但是一旦成全了也就放下了，时间久了也就遗忘了，其实不如铭记现实里的遗憾，有遗憾也就有期许，虽然有痛，但会永恒。
蒙特梭利育儿法作为近年备受推崇的一种教育理念，之前一直有所耳闻，偶尔在某些育儿公号文章里也会看到些只言片语，却从未有详解。终于，花了接近13个小时读完了这部剧，对蒙特梭利博士所提出的育儿理念有了一个系统性的了解，也算是有所收获。 摘抄整理出了自己认为比较重要的一些理论，以作备忘。 1.心态很重要——不急不躁，接受孩子本身的样子 一个人内在的个性是自然发展的，不是别人所能左右的。我们仅仅能帮助一个人实现自我构筑，为他排除成长过程中影响自我实现的障碍。 2.自我反思——是否让孩子处于精神饥饿状态 “儿童经常哭、性格暴躁、动辄发脾气，表明他们处于精神饥饿状态。” 3.锻炼意志力，受益终身 要使孩子发展定型，最根本的一点就是锻炼他的意志力。 4.不漠视，也不过度关注 每当孩子告诉我们什么事使他觉得不快乐时，我们绝对不能这样说：“没关系，不要在意。”我们会理解孩子不愉快的感觉，并轻声给予安慰，但也尽量不要去渲染孩子所遇到的不快。 5.很多人都理解错了的概念——自我发展并非交给本能；自由也非放任 所谓的让孩子自我发展，指的是让他的智力得到发展，并不是像大家普遍认为的那样把他交给本能。自由并非放任，而是引导我们从幻想走入现实，指导我们积极有效地照顾孩子。自由只能诞生在秩序和纪律的基础上。 6.最重要的一点——提供适宜的环境，让孩子集中注意力做自己感兴趣的事情 只要他们专心去做一件事情，性格方面的缺陷就会随之消失。儿童的正常发展需要把精力集中在工作上。因此，我们在向儿童提供工具和环境时，必须有选择、有目的，既能够引起他们的兴趣，又能够吸引他们的注意力。儿童只要有一个合适的环境，这个环境能够吸引他们，激发他们的创造性活动，使他们专心致志投入某项工作，所有能力就被结合在一起，性格的偏离也就会得到矫正。
喜欢编剧对于爱情的自由，平等价值观。很喜欢女主的性格，也喜欢男主会为了女主而给她喜欢的自由，宁负世界，也不负心爱女孩的性格。看了这一本剧，不经期待编剧大大的另外作品
大部分人对东北可能是陌生的，至少知之甚少，甚至有许多是道听途说的负面模糊影像。连东北人本身对脚下的这块土地也很少关注，少有人仔细认真地去找寻它的过去，思考它的未来。从第三方旁观者，略带偏爱的角度来讲述东北，挺不错的。
在我看来，就是都是在为人类整体的延续让步，没有绝对的自由与肆意。 疫情期间政府的处理也基本遵循这思路