一本剧读完，意犹未尽，像一个好朋友即将远行，纵有千言万语，话到嘴边，却是无言，谢谢编剧。
真实矛盾感：这是一本容易读不下去的书，但搁置一段时间以后又会不服气地翻开。（虽然有些集数飞速翻过...）
说实话，看完这部剧我好像并没有对死亡看得更随意，而是更沉重了。 记得小时候，大概小学的时候吧，跟同学聊天，问你想多少岁死呀？我想了想，说我想53岁。因为这个时候还算好看，过了这个年纪就不好看了。有零有整的，还挺清醒的感觉，其实完全在乱说。 现在的我，有了朵哥。 有了朵爸爸，有了家庭。 甚至父母亲人对我的意义也完全跟小时候不同了。 我不是怕死亡，我是怕在他们需要我的时候，而我不在。 编剧的坦然和清醒，甚至还有勇敢，都给我这个陌生人以勇气。直面恐惧的勇气。 当面临死亡的时候，除了绝望和痛苦，还有另一条路--接受并祝福。接受死亡即将来临这个事实，并祝福他在另一个世界过的更好。尊重他，陪着他用自己最希望的方式走完最后一段路。 其实，谁能说得清时空呢？如果是真心诚意的过好最后的一个月，谁又能说它比痛苦的治疗一年感觉更不值得呢？就好像恋爱的一天，会要比辛苦工作的一周更令人心旷神怡，且更像是在生活。因为愉悦。因为活在当下，因为我知道我在活着，我也知道我为什么活着，而且，我更知道我再不用心地活着，可能就没机会了。 编剧讲了她作为临终关怀医院的志愿者，所经历的很多的人和故事。每一个都很令人心疼，但每一个都是那么的现实和无法挽留。 也许就是认识到了现实无法扭转，才会这么坚定地追随自我，忠诚于内心。 因为外面没有别人，只有自己。
刚拿起这部剧的时候，对后半部分的真实性表示怀疑，一度觉得是有逼迫行为才有此结果。但是当全书读完，作为上帝视角重新看溥仪的一生，他没有胆量，思想不够独立，早期也没什么学识，身边的人都是按照自己的利弊来教他如何做“皇帝”，他一生都是“怕死”着，所有的行为动机，多数也是因为怕死！怕死才逃出皇宫，怕死才顺从的跟着日本人，怕死才不敢违背日本人建立伪满洲国，怕死才逃到俄罗斯，怕死才积极改造…这样一看就理解了这样的一生～ 我原来上学那会儿最不喜欢的中国近代史，在这部剧里串成了线，竟然也没那么讨厌了！作为哈尔滨人，回想起来在哈尔滨东北烈士陵园当讲解员的时候，也许曾和溥仪先生隔时空在同一个地方站过。我曾和这段历史这样接近过～下次回东北要重新走一下这段历史留下的印记。
面对这个吵杂纷繁复杂的世界，不可缺少哲学与心理学对自我心灵的补充。我肤浅的认为心理学与哲学，能够让人对生命建立起一个坦诚而真实且恒定的心理基调。不论名利权情如何诱惑，不论多么争强好胜，皆能步履从容而不执着。青年才俊的霍金，原本仗着自己的聪颖和天慧便对生活少了认真，然厄运的来袭打开他对生命的思索，活成了我们眼睛里的活霍金，而不仅仅是他眼睛里的霍金。褚时健（烟草集团掌舵人铃铛入狱又保外就医创建褚橙庄园跻身企业家）、史玉柱（巨人集团破产后又带着脑白金等保健品席卷而来）、史铁生（正值青春重疾来袭步步恶化却也身残志坚犹如斗士），包括此剧编剧亦如是。然而我想说的是，人是否必须经历“足额的痛苦”才能完成对生命的启迪？我钦佩这些在苦难中杀出一条对生命明亮而从容的回归之路。然而，“大多数平凡人”还是能够长命百岁、寿终正寝，如何让这部分人拥有“拨开云雾见青天”的能力呢？让精神走向健全，让人格渐次丰满。 很多人眼里“哲学”是无用之物，扯的那么玄乎。非也，本国为何推崇“马克思主义哲学”呢。既然哲学无用，为何还让哲学参与治国，本身就是悖论。一个国家尚且重视哲学，马克思主义哲学也是大学必备课程，然“个人呢”。国家有国家的哲学，个人是否也该聪明一点学习下国家重视哲学的作风。学一点“个人哲学”呢。我们内心激烈的碰撞与冲突，是怪自己的欲望还是怪这个社会不符合自己的逻辑设想。就像编剧所言，疾病来袭后，让她清楚的区分了“真正的朋友”和“所谓的朋友”，隔岸看花，犹如浮云，不过尔尔。 说到压力，如果有压力排行榜的话，我觉得国家领袖的压力绝对排第一。一步错，将是一国之难（用亿人来计算苦难）。推己及人，推人及己。当自己太过于目光短浅，把自己活成悲剧也无可厚非。人有两个我，一个身处外界的我，一个身处内心的我。内心的我，像个小孩，清明而理性，公正而客观，当然这个我建立在“主观理想”的基础上（自知之明，能够反思，认识你自己）。外界的我，愚昧、短浅、有情绪、自私、功利，这个我建立在“客观现实”的基础上（根据人为设计的规则去驯服自己，削足适履把自己装在套子里）。 很多人说“我要活成自己喜欢的样子，过自己喜欢的生活”。然而，自己的“喜欢”是什么根本一问三不知，所谓“喜欢”的样子与生活也是外界塞给自己的。“不忘初心”你的初心是什么呢？为什么呢？如何做呢？做了之后，烫平内心的矛盾冲突否？ True Love and Chaos，如何定义？生命的时长时短么？！有的人还活着，却早已死去。有的人早已死去，却还活着。同胞，肉体可以由自然决定长短，然而精神的生与死却掌握在自己手中。衰微只及皮肤，颓废必致灵魂。 最后关于人生，送让一首小诗。鸡汤一下自己。《True Love and Chaos》 在时间上，纽约走在加州前面三个小时， 但加州并没有变慢。 有人22岁就毕业了， 但等了五年才找到好工作！ 有人25岁就当上了CEO， 却在50岁去世了。 也有人直到50岁才当上CEO， 最后活到90岁。 有人依然单身， 而别人却早已结婚。 奥巴马55岁退任总统， 而川普却是70岁才开始当。 世上每个人都有自己的发展时区。 身边有些人看似走在你前面， 也有人看似走在你后面。 但其实每个人在自己的时区有自己的布程。 不用嫉妒或嘲笑他们。 他们都在自己的时区，你在你的！ 生命就是等待正确的时机行动。 所以，放轻松。 你没有落后， 你没有领先。 在命运为你安排的属于你自己的时区里，一切都非常准时。 我才大二，慢慢的吧，一介凡人。只想把自己修炼成“既不排斥现实，却也不活成现实”。没有天赋异禀，也没有雄韬伟略，只有平凡的脚步，步履不停的每天进步一点点，就可以咯。
这部剧感觉主体一直不是很清楚，看了将近一大半总觉得主角不知道要干什么，总是被现状拖着走，当然这也有可能是因为我比较喜欢爽文的原因。但是文笔当面还是很不错的。
解说还行，差个原本品品味。 我剧透下这是本拍案惊奇的书（原本），谁也逃不出这个修罗场，哈哈哈。
Stavros Kazantzidis老先生的文字总给人以轻松平和之感，像是一位老人在给膝边的年轻人讲着自己一生的故事，仿佛能让人看到这位慈祥老人的面孔。最后还有对青年人的忠告，似乎每一位读者都是他的孩子，每一句忠告都是肺腑之言。
微寄生、巨寄生角度看历史，一种全新的思维框架。病毒在先民之初就业已存在，往后余生也将与人类同在，是未来发展的基本参数与重要因素。
邓小平是个勇敢的人，从不奴颜婢膝，咬紧牙关低头前行，只把精力放在他认为正确的事情上，这是一种我们很少注意到的勇敢。 总体感觉这是一部傲慢的欧洲人的史书，中国之所以能在世界的扭打中独善其身实在是因为地理位置太好了，高度发达的连续的文明本身就是奇迹。
一本剧读完，意犹未尽，像一个好朋友即将远行，纵有千言万语，话到嘴边，却是无言，谢谢编剧。
真实矛盾感：这是一本容易读不下去的书，但搁置一段时间以后又会不服气地翻开。（虽然有些集数飞速翻过...）
说实话，看完这部剧我好像并没有对死亡看得更随意，而是更沉重了。 记得小时候，大概小学的时候吧，跟同学聊天，问你想多少岁死呀？我想了想，说我想53岁。因为这个时候还算好看，过了这个年纪就不好看了。有零有整的，还挺清醒的感觉，其实完全在乱说。 现在的我，有了朵哥。 有了朵爸爸，有了家庭。 甚至父母亲人对我的意义也完全跟小时候不同了。 我不是怕死亡，我是怕在他们需要我的时候，而我不在。 编剧的坦然和清醒，甚至还有勇敢，都给我这个陌生人以勇气。直面恐惧的勇气。 当面临死亡的时候，除了绝望和痛苦，还有另一条路--接受并祝福。接受死亡即将来临这个事实，并祝福他在另一个世界过的更好。尊重他，陪着他用自己最希望的方式走完最后一段路。 其实，谁能说得清时空呢？如果是真心诚意的过好最后的一个月，谁又能说它比痛苦的治疗一年感觉更不值得呢？就好像恋爱的一天，会要比辛苦工作的一周更令人心旷神怡，且更像是在生活。因为愉悦。因为活在当下，因为我知道我在活着，我也知道我为什么活着，而且，我更知道我再不用心地活着，可能就没机会了。 编剧讲了她作为临终关怀医院的志愿者，所经历的很多的人和故事。每一个都很令人心疼，但每一个都是那么的现实和无法挽留。 也许就是认识到了现实无法扭转，才会这么坚定地追随自我，忠诚于内心。 因为外面没有别人，只有自己。
刚拿起这部剧的时候，对后半部分的真实性表示怀疑，一度觉得是有逼迫行为才有此结果。但是当全书读完，作为上帝视角重新看溥仪的一生，他没有胆量，思想不够独立，早期也没什么学识，身边的人都是按照自己的利弊来教他如何做“皇帝”，他一生都是“怕死”着，所有的行为动机，多数也是因为怕死！怕死才逃出皇宫，怕死才顺从的跟着日本人，怕死才不敢违背日本人建立伪满洲国，怕死才逃到俄罗斯，怕死才积极改造…这样一看就理解了这样的一生～ 我原来上学那会儿最不喜欢的中国近代史，在这部剧里串成了线，竟然也没那么讨厌了！作为哈尔滨人，回想起来在哈尔滨东北烈士陵园当讲解员的时候，也许曾和溥仪先生隔时空在同一个地方站过。我曾和这段历史这样接近过～下次回东北要重新走一下这段历史留下的印记。
面对这个吵杂纷繁复杂的世界，不可缺少哲学与心理学对自我心灵的补充。我肤浅的认为心理学与哲学，能够让人对生命建立起一个坦诚而真实且恒定的心理基调。不论名利权情如何诱惑，不论多么争强好胜，皆能步履从容而不执着。青年才俊的霍金，原本仗着自己的聪颖和天慧便对生活少了认真，然厄运的来袭打开他对生命的思索，活成了我们眼睛里的活霍金，而不仅仅是他眼睛里的霍金。褚时健（烟草集团掌舵人铃铛入狱又保外就医创建褚橙庄园跻身企业家）、史玉柱（巨人集团破产后又带着脑白金等保健品席卷而来）、史铁生（正值青春重疾来袭步步恶化却也身残志坚犹如斗士），包括此剧编剧亦如是。然而我想说的是，人是否必须经历“足额的痛苦”才能完成对生命的启迪？我钦佩这些在苦难中杀出一条对生命明亮而从容的回归之路。然而，“大多数平凡人”还是能够长命百岁、寿终正寝，如何让这部分人拥有“拨开云雾见青天”的能力呢？让精神走向健全，让人格渐次丰满。 很多人眼里“哲学”是无用之物，扯的那么玄乎。非也，本国为何推崇“马克思主义哲学”呢。既然哲学无用，为何还让哲学参与治国，本身就是悖论。一个国家尚且重视哲学，马克思主义哲学也是大学必备课程，然“个人呢”。国家有国家的哲学，个人是否也该聪明一点学习下国家重视哲学的作风。学一点“个人哲学”呢。我们内心激烈的碰撞与冲突，是怪自己的欲望还是怪这个社会不符合自己的逻辑设想。就像编剧所言，疾病来袭后，让她清楚的区分了“真正的朋友”和“所谓的朋友”，隔岸看花，犹如浮云，不过尔尔。 说到压力，如果有压力排行榜的话，我觉得国家领袖的压力绝对排第一。一步错，将是一国之难（用亿人来计算苦难）。推己及人，推人及己。当自己太过于目光短浅，把自己活成悲剧也无可厚非。人有两个我，一个身处外界的我，一个身处内心的我。内心的我，像个小孩，清明而理性，公正而客观，当然这个我建立在“主观理想”的基础上（自知之明，能够反思，认识你自己）。外界的我，愚昧、短浅、有情绪、自私、功利，这个我建立在“客观现实”的基础上（根据人为设计的规则去驯服自己，削足适履把自己装在套子里）。 很多人说“我要活成自己喜欢的样子，过自己喜欢的生活”。然而，自己的“喜欢”是什么根本一问三不知，所谓“喜欢”的样子与生活也是外界塞给自己的。“不忘初心”你的初心是什么呢？为什么呢？如何做呢？做了之后，烫平内心的矛盾冲突否？ True Love and Chaos，如何定义？生命的时长时短么？！有的人还活着，却早已死去。有的人早已死去，却还活着。同胞，肉体可以由自然决定长短，然而精神的生与死却掌握在自己手中。衰微只及皮肤，颓废必致灵魂。 最后关于人生，送让一首小诗。鸡汤一下自己。《True Love and Chaos》 在时间上，纽约走在加州前面三个小时， 但加州并没有变慢。 有人22岁就毕业了， 但等了五年才找到好工作！ 有人25岁就当上了CEO， 却在50岁去世了。 也有人直到50岁才当上CEO， 最后活到90岁。 有人依然单身， 而别人却早已结婚。 奥巴马55岁退任总统， 而川普却是70岁才开始当。 世上每个人都有自己的发展时区。 身边有些人看似走在你前面， 也有人看似走在你后面。 但其实每个人在自己的时区有自己的布程。 不用嫉妒或嘲笑他们。 他们都在自己的时区，你在你的！ 生命就是等待正确的时机行动。 所以，放轻松。 你没有落后， 你没有领先。 在命运为你安排的属于你自己的时区里，一切都非常准时。 我才大二，慢慢的吧，一介凡人。只想把自己修炼成“既不排斥现实，却也不活成现实”。没有天赋异禀，也没有雄韬伟略，只有平凡的脚步，步履不停的每天进步一点点，就可以咯。
这部剧感觉主体一直不是很清楚，看了将近一大半总觉得主角不知道要干什么，总是被现状拖着走，当然这也有可能是因为我比较喜欢爽文的原因。但是文笔当面还是很不错的。
解说还行，差个原本品品味。 我剧透下这是本拍案惊奇的书（原本），谁也逃不出这个修罗场，哈哈哈。
Stavros Kazantzidis老先生的文字总给人以轻松平和之感，像是一位老人在给膝边的年轻人讲着自己一生的故事，仿佛能让人看到这位慈祥老人的面孔。最后还有对青年人的忠告，似乎每一位读者都是他的孩子，每一句忠告都是肺腑之言。
微寄生、巨寄生角度看历史，一种全新的思维框架。病毒在先民之初就业已存在，往后余生也将与人类同在，是未来发展的基本参数与重要因素。
邓小平是个勇敢的人，从不奴颜婢膝，咬紧牙关低头前行，只把精力放在他认为正确的事情上，这是一种我们很少注意到的勇敢。 总体感觉这是一部傲慢的欧洲人的史书，中国之所以能在世界的扭打中独善其身实在是因为地理位置太好了，高度发达的连续的文明本身就是奇迹。