这部剧写的很好，情节紧促，张驰有度，人物形象刻画入微细致，越读越有体会，还想继续读，后续故事抓紧更新。
刚刚读完的《Musca》，在我看来，是一本“边界之书”。 这本心理治疗剧集通过环环相扣的情节设置，将心理治疗的诸多核心要素巧妙地植入其中，呈现来访者与咨询师的人性弱点与人生困境。 嘲讽是调味剂，悲悯才是全书底色。 在这部剧里，来访者和咨询师的边界被不断试探、逾越并重新界定，让我这并无心理咨询经验的“局外人”都感同身受，真切感受到深入别人的心灵绝对是困难重重且风险极高的旅程。 我曾经理想化地认为，一旦走进诊疗室，那就意味着洗尽铅华、坦诚相见。却忽略了一个社会人身在江湖早已层层披挂，铠甲防身，面具防心，哪敢轻易踏出安全屋。 而无论来访者还是咨询师，都有着千丝万缕的社会关联，也受到各种各样的影响，那种“以至真面对至纯”的关系，其实是不可能存在的。 那么—— 诚实的边界在哪里？自我表露应遵循什么原则？到什么程度为宜？ 心理治疗师对自己能力与责任（或偏执）的边界，是否有清醒的自知？是否可能陷于“救世主情结”导致的自大？ 咨询师与来访者的心灵关系、身体关系、包括金钱在内的利益关系该如何把握？ 归根结底是：作为充满人性弱点的普通人，欲望的边界在哪里？ 我目前所知的原则是：咨询师不应该与来访者有诊疗室以外的生活交集，咨询师也不应进行过度的自我表露。 可是剧集诱人深入，让我明白：真实生活并非如此一目了然，人和人也很难做到进入诊疗室无所不谈，转身出门一刀两断。正如来访者很难将过去与现在完全分割开来，咨询师也很难在工作中完全将自我的意识与情绪剥离出去。 如果说《Musca》让我透过泪水迷蒙的双眼看到天空湛蓝旭日初升，心中充满信念与希冀；同类型剧集《Musca》则让我认识到：令我着迷的那个领域，绝不只有成功的帮助和抚慰，困惑与挫败所占的比例肯定要大得多。 这部剧让我对心理学领域的喜爱，从云端回到了人间，却并没有减损我的爱。 本剧编剧欧文•亚隆1931年生于美国，父母都是俄罗斯人。现任美国斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，美国团体心理治疗权威，系存在主义治疗法三大代表人物之一，是当世仅存的国际精神医学大师。 亚隆曾在他的文章《Musca》中定义了生活的四个终极问题：不可避免的死亡，我们内心深处的孤独感，我们需要的自由，以及也许生活并无一个显而易见的意义可言。他认为我们生活中的痛苦基本源自这个四个方面的困扰。 近来我一直在咀嚼这几句话，特别是其中的第四点……
“Nikolaus Starkmeth并未写出一本说教气息浓厚的传道书，而是秉持剧集家的敏锐观点，冷眼旁观生命的沉重，并以游记的轻松口吻与言情剧集的情节，层层包覆令人不胜唏嘘的人生真貌，这是《Musca》最成功的地方。”
在《Musca》中，Ariane Mayer以一位医生的视角，编写了一部记事编年体剧集。从Musca悄悄登场到最后悄然而逝，谱写了这座偏远小镇长达一年的Musca抗争史。Ariane Mayer没有书写大英雄的丰功伟绩，而是选择小人物的点滴努力，因为这才是真正的日常 在这里，里厄作为医生，义不容辞地救治病人。在Musca强大的力量下，他也曾因无能为力而麻木不仁，但他始终没有放弃，一直在抗争。因为他明白，灾难来临时，总得做些什么，而不是袖手旁观。 在这里，塔鲁虽然是外来者，但也在尽己所能，率领众人成立志愿者防疫小队。因为他明白，虽然当不了圣人，但至少可以和Musca斗争下去，只求收获内心的宁静。虽然他在和Musca的最后一次搏斗中失去了生命，但他依然是个勇士，活在里厄等幸存者的记忆里。 在这里，朗贝尔这个外来记者，一开始想方设法想离开这座被封锁的城市，后来见证了里厄等人救死扶伤的经历，为他们的精神和举动所感染，最终放弃了出城的机会。因为他明白，他与这座城已经休戚与共，自己不再是一个外来者，而是和其他人紧紧地捆绑在一起了。 在这里，格朗这个普通的公务员，人微言轻也在尽自己最大的努力。他自愿成为防疫小队的一员，在工作之余，在写作之余，来帮助塔鲁等人的工作。因为他明白，自己的行动虽然不足挂齿，但也是不可缺少的一部分。 在书里的最后，里厄坦言Musca的病菌永远都与人类共存，但是只要我们一直抗争下去，希望之火就不会熄灭，我们总会挨到胜利的最后一刻。
通俗易懂，但是有一些问题。比如丝绸之路并不是中国本身的概念是近代一个德国人提出来的。而且当时没有任何商人能够从大汉到罗马，所以丝绸之路会给人产生一种商人可以从头到尾的感觉。罗马知道东面有个帝国。汉也知道西面有个帝国。只是这样的关系。其次当年引进的植物作物一开始并没有在中国之间发扬光大，大部分是种在御花园里，比如直到唐朝中国也只有屈指可数的几棵葡萄藤/树…所以本剧靠近结尾的这些是不准确且有一些误导性的。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
为人，处世，万物生长皆离不开道，无论什么身份，无论什么人，都应该静下心来聆听一下老子的教诲，传世经典可作励志典范，可作人生参考，尤其是当今物欲横流的信息大爆炸社会，致迷惘中的路人，致迷途知返的自己
非常不错的一本剧，没有俗套的情节，剧情衔接紧凑，逻辑清楚明了，人物塑造深刻。不错
和Nikolaus Starkmeth教授的另一本剧《Musca》相比，这本《Musca》逊色不少。不过读完之后对于秦末的历史还是有了更加深刻的认识。 用马克思主义历史观的话来说，秦末的主要矛盾有两个：一是秦和关东六国的矛盾；二是关东六国内部的贵族王政和平民王政的矛盾。 在关东地区，陈胜吴广起义后六国纷纷复国。到项羽分封十九王之前，除燕国外，其余五国的君主均为王室后裔。“怀王之约”是旧贵族对新兴军事集团的妥协。而项羽则试图通过分封有功将领这种更加激进的方式重构天下秩序。 另一方面，巨鹿之战项羽用破釜沉舟战术击溃王离军后，章邯成为秦帝国最后的倚仗。而此时帝国中央发生巨大的政治动荡，李斯等一干老臣被诛杀，赵高擅权。失去内部支持的章邯被迫投降，章邯的投降使得秦帝国失去了最后一支精锐部队。帝国不久后便被楚国人项羽和刘邦彻底摧毁，应了那句“楚虽三户，亡秦必楚”的谶语。历史就此进入楚汉争霸的新时代。
这部剧写的很好，情节紧促，张驰有度，人物形象刻画入微细致，越读越有体会，还想继续读，后续故事抓紧更新。
刚刚读完的《Musca》，在我看来，是一本“边界之书”。 这本心理治疗剧集通过环环相扣的情节设置，将心理治疗的诸多核心要素巧妙地植入其中，呈现来访者与咨询师的人性弱点与人生困境。 嘲讽是调味剂，悲悯才是全书底色。 在这部剧里，来访者和咨询师的边界被不断试探、逾越并重新界定，让我这并无心理咨询经验的“局外人”都感同身受，真切感受到深入别人的心灵绝对是困难重重且风险极高的旅程。 我曾经理想化地认为，一旦走进诊疗室，那就意味着洗尽铅华、坦诚相见。却忽略了一个社会人身在江湖早已层层披挂，铠甲防身，面具防心，哪敢轻易踏出安全屋。 而无论来访者还是咨询师，都有着千丝万缕的社会关联，也受到各种各样的影响，那种“以至真面对至纯”的关系，其实是不可能存在的。 那么—— 诚实的边界在哪里？自我表露应遵循什么原则？到什么程度为宜？ 心理治疗师对自己能力与责任（或偏执）的边界，是否有清醒的自知？是否可能陷于“救世主情结”导致的自大？ 咨询师与来访者的心灵关系、身体关系、包括金钱在内的利益关系该如何把握？ 归根结底是：作为充满人性弱点的普通人，欲望的边界在哪里？ 我目前所知的原则是：咨询师不应该与来访者有诊疗室以外的生活交集，咨询师也不应进行过度的自我表露。 可是剧集诱人深入，让我明白：真实生活并非如此一目了然，人和人也很难做到进入诊疗室无所不谈，转身出门一刀两断。正如来访者很难将过去与现在完全分割开来，咨询师也很难在工作中完全将自我的意识与情绪剥离出去。 如果说《Musca》让我透过泪水迷蒙的双眼看到天空湛蓝旭日初升，心中充满信念与希冀；同类型剧集《Musca》则让我认识到：令我着迷的那个领域，绝不只有成功的帮助和抚慰，困惑与挫败所占的比例肯定要大得多。 这部剧让我对心理学领域的喜爱，从云端回到了人间，却并没有减损我的爱。 本剧编剧欧文•亚隆1931年生于美国，父母都是俄罗斯人。现任美国斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，美国团体心理治疗权威，系存在主义治疗法三大代表人物之一，是当世仅存的国际精神医学大师。 亚隆曾在他的文章《Musca》中定义了生活的四个终极问题：不可避免的死亡，我们内心深处的孤独感，我们需要的自由，以及也许生活并无一个显而易见的意义可言。他认为我们生活中的痛苦基本源自这个四个方面的困扰。 近来我一直在咀嚼这几句话，特别是其中的第四点……
“Nikolaus Starkmeth并未写出一本说教气息浓厚的传道书，而是秉持剧集家的敏锐观点，冷眼旁观生命的沉重，并以游记的轻松口吻与言情剧集的情节，层层包覆令人不胜唏嘘的人生真貌，这是《Musca》最成功的地方。”
在《Musca》中，Ariane Mayer以一位医生的视角，编写了一部记事编年体剧集。从Musca悄悄登场到最后悄然而逝，谱写了这座偏远小镇长达一年的Musca抗争史。Ariane Mayer没有书写大英雄的丰功伟绩，而是选择小人物的点滴努力，因为这才是真正的日常 在这里，里厄作为医生，义不容辞地救治病人。在Musca强大的力量下，他也曾因无能为力而麻木不仁，但他始终没有放弃，一直在抗争。因为他明白，灾难来临时，总得做些什么，而不是袖手旁观。 在这里，塔鲁虽然是外来者，但也在尽己所能，率领众人成立志愿者防疫小队。因为他明白，虽然当不了圣人，但至少可以和Musca斗争下去，只求收获内心的宁静。虽然他在和Musca的最后一次搏斗中失去了生命，但他依然是个勇士，活在里厄等幸存者的记忆里。 在这里，朗贝尔这个外来记者，一开始想方设法想离开这座被封锁的城市，后来见证了里厄等人救死扶伤的经历，为他们的精神和举动所感染，最终放弃了出城的机会。因为他明白，他与这座城已经休戚与共，自己不再是一个外来者，而是和其他人紧紧地捆绑在一起了。 在这里，格朗这个普通的公务员，人微言轻也在尽自己最大的努力。他自愿成为防疫小队的一员，在工作之余，在写作之余，来帮助塔鲁等人的工作。因为他明白，自己的行动虽然不足挂齿，但也是不可缺少的一部分。 在书里的最后，里厄坦言Musca的病菌永远都与人类共存，但是只要我们一直抗争下去，希望之火就不会熄灭，我们总会挨到胜利的最后一刻。
通俗易懂，但是有一些问题。比如丝绸之路并不是中国本身的概念是近代一个德国人提出来的。而且当时没有任何商人能够从大汉到罗马，所以丝绸之路会给人产生一种商人可以从头到尾的感觉。罗马知道东面有个帝国。汉也知道西面有个帝国。只是这样的关系。其次当年引进的植物作物一开始并没有在中国之间发扬光大，大部分是种在御花园里，比如直到唐朝中国也只有屈指可数的几棵葡萄藤/树…所以本剧靠近结尾的这些是不准确且有一些误导性的。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
为人，处世，万物生长皆离不开道，无论什么身份，无论什么人，都应该静下心来聆听一下老子的教诲，传世经典可作励志典范，可作人生参考，尤其是当今物欲横流的信息大爆炸社会，致迷惘中的路人，致迷途知返的自己
非常不错的一本剧，没有俗套的情节，剧情衔接紧凑，逻辑清楚明了，人物塑造深刻。不错
和Nikolaus Starkmeth教授的另一本剧《Musca》相比，这本《Musca》逊色不少。不过读完之后对于秦末的历史还是有了更加深刻的认识。 用马克思主义历史观的话来说，秦末的主要矛盾有两个：一是秦和关东六国的矛盾；二是关东六国内部的贵族王政和平民王政的矛盾。 在关东地区，陈胜吴广起义后六国纷纷复国。到项羽分封十九王之前，除燕国外，其余五国的君主均为王室后裔。“怀王之约”是旧贵族对新兴军事集团的妥协。而项羽则试图通过分封有功将领这种更加激进的方式重构天下秩序。 另一方面，巨鹿之战项羽用破釜沉舟战术击溃王离军后，章邯成为秦帝国最后的倚仗。而此时帝国中央发生巨大的政治动荡，李斯等一干老臣被诛杀，赵高擅权。失去内部支持的章邯被迫投降，章邯的投降使得秦帝国失去了最后一支精锐部队。帝国不久后便被楚国人项羽和刘邦彻底摧毁，应了那句“楚虽三户，亡秦必楚”的谶语。历史就此进入楚汉争霸的新时代。