人生的真相是什么，有什么意义？真相就是：人生本来就没有意义。你想啊，生下来什么都没有，死的时候也什么都没有，过个几十年吧，还要受苦受累，那么多烦恼和痛苦。 无聊吧，只是，真相也是假的！人生的意义在于你有什么目标。你有目标，就有意义。你没有目标，就没有意义。 如果你能接受没有意义，那么你也不需要目标，你只要去珍惜当下就好，珍惜当下就是目标，也就是意义。 如果你发现自己有目标，有欲望，那么你的人生就有意义。但你不要把这个意义想成永恒的，当你实现了目标，你会发现，这个意义也就消失了。 你的目标，你的欲望，就是人生的意义。 是的，当你完成目标的时候，它就失去了意义。你可以觉得欣慰，你可以觉得骄傲，但它已经对你没有意义。你不会回到过去，你也不会再把它当成目标。 绝大部分人都在这样一个循环中生活着：定个目标，完成它，然后抛弃它定下一个目标。 循环永远不会结束，直到你认识到这个循环没有必要为止。 人生永远都有意义，直到你认识到人生没有意义为止。
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
读这部剧的时候我一直在反思自己，我觉得我错了，很多事情都错了，我开始看到自己身上的缺点，无限的被放大，无限的蔓延。原来我是一个普通平凡俗气的缺点女子。 言多必失，如果我的话多到总是伤害别人，即使是无心之举，我仍觉得羞愧。这一刻，我要管住自己的嘴，也是管住我的无理，提高我的修养。 世间所有的美好，都会如期而至，只要你有那颗美好的心美好的期盼，它都会来。
人生的真相是什么，有什么意义？真相就是：人生本来就没有意义。你想啊，生下来什么都没有，死的时候也什么都没有，过个几十年吧，还要受苦受累，那么多烦恼和痛苦。 无聊吧，只是，真相也是假的！人生的意义在于你有什么目标。你有目标，就有意义。你没有目标，就没有意义。 如果你能接受没有意义，那么你也不需要目标，你只要去珍惜当下就好，珍惜当下就是目标，也就是意义。 如果你发现自己有目标，有欲望，那么你的人生就有意义。但你不要把这个意义想成永恒的，当你实现了目标，你会发现，这个意义也就消失了。 你的目标，你的欲望，就是人生的意义。 是的，当你完成目标的时候，它就失去了意义。你可以觉得欣慰，你可以觉得骄傲，但它已经对你没有意义。你不会回到过去，你也不会再把它当成目标。 绝大部分人都在这样一个循环中生活着：定个目标，完成它，然后抛弃它定下一个目标。 循环永远不会结束，直到你认识到这个循环没有必要为止。 人生永远都有意义，直到你认识到人生没有意义为止。
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
读这部剧的时候我一直在反思自己，我觉得我错了，很多事情都错了，我开始看到自己身上的缺点，无限的被放大，无限的蔓延。原来我是一个普通平凡俗气的缺点女子。 言多必失，如果我的话多到总是伤害别人，即使是无心之举，我仍觉得羞愧。这一刻，我要管住自己的嘴，也是管住我的无理，提高我的修养。 世间所有的美好，都会如期而至，只要你有那颗美好的心美好的期盼，它都会来。