Myrsky，The Heart is a Lonely Hunter, 二十世纪三十年代后期美国南方一个小镇，几个最底层没人在乎不被尊重的人的生活故事。 聋哑人约翰·辛格，执着地爱着自己的朋友——另一个聋哑人，斯皮诺斯·安东尼帕罗斯，生来耳聋的辛格，三十二年的人生中只有与安东尼帕罗斯在一起的十年，于他才是真实的记忆。安东尼帕罗斯是他唯一的精神支柱，辛格坚持认为他的朋友懂他，他迫切而兴致勃勃地把自己每天的所有经历都打手语说给这位朋友听。天晓得，安东尼帕罗斯一直都心不在焉，只关心好吃的食物但沉默而礼貌的辛格却成为小镇上其他人的“心灵上帝”，人们认为辛格不仅善解人意而且睿智，他理解不同人的不同苦恼，能听懂他们的“思想追求”。讽刺的是，辛格压根儿就不知道他们说的是什么，就是礼貌地微笑，点头，还有并且只有沉默，而这些都被那些孤独找不到共鸣不被理解的人们理解为，“他听懂了”，“只有他懂我”，从而得到一些心理安慰。 人生就是一场孤独的旅行。当你内心有了自我，开始一种追求，就意味着你踏上了孤独的旅程。愈强烈，愈挣扎，愈孤独。孤独的终点就是回到原点，抑或是又一个新的起点。 米克·凯莉，一个过早发育比男孩子都高的“假小子”，热爱音乐，梦想着能有一架自己的钢琴。没有人会把这当作一回事儿，米克自己孤独地坚持到体育馆练琴，省下午饭钱上钢琴课，偷偷在别人家窗下听收音机里的音乐节目。不同于“屋外”的世俗生活，音乐是米克的“屋里”生活的一部分。她觉得她们家的房客——安静沉默的辛格先生是懂音乐懂她的。米克孤独的青春期音乐梦想以她辍学提前开始工作而宣告结束。米克偶尔还会发个呆，“就这样结束了？” 杰克·布朗特，一个酗酒的工人运动活动者，他想告诉他遇见的每一个劳动者，他们被剥削的事实，社会的不公，然而没有人相信一个酗酒者的话，即便他说的是真理，他得到的只有嘲笑和排斥。辛格一句“你是共和党还是民主党？”，让杰克感动，“你是唯一听懂的人”。孤独的活动家在暴乱之后，前往下一站。杰克很疑惑也很无奈，“我跟来这个小镇之前没有什么变化”。 本尼迪克特·马迪·科普兰，一个理想主义色彩的黑人医生，固执且敏感，把教化民众拯救黑人族群当作自己一生的最大追求，在种族歧视的三十年代，他的努力注定是孤独并且徒劳的。碰壁后愤愤然却不得不接受现实。他在他生活战斗了一辈子的住所兼诊所拖延拖延不想走。 比夫·不兰农，镇上小餐馆的店主，心细善良，观察敏锐，审视见证着每一个来餐馆吃饭的人的生活状态，他自己的个人生活却单调乏味。见多了来来往往循环生活的人们，他总在想，“这到底是为什么？” 在那灵光一现中，“他瞥见了人类的奋斗和英勇；瞥见了人性无尽的流动，穿越无尽的时间；瞥见了那些劳作的人，那些爱的人……” 孤独是必然的存在，它或许是不幸，但也许是庆幸，有人害怕它，有人享受它，全在你心底一念。
无论何时，林微因都不曾附庸于男人，她的才情，她的精神上的独立，都值得被岁月温柔以待……
我必须得给这部剧差评，不是故事问题，是版本问题，竟然在序章里用一页纸直接把整个故事剧情概括完了包括结局直接告诉你，我还没开始看就莫名其妙被剧透了全部！？我非常的愤怒！一本我翘首以待的经典之作突然就毁了，我再没办法真正体验这个故事，作为一个播出社为什么连最基本的素养都能出错？？
经济学应该是为人类谋福利的科学，Myrsky当然就是追求幸福的学问，在追求的过程中，必须把人当成人，尊重每个个体。好剧，获益良多
《Myrsky》简介明了谐语，帮你找回内心平静，把握当下正念。你就是你，创造一切，一切都是本来就有的，觉察。 “说法的圆通与本心的圆融，就好像太阳处在虚空之中，体用相即，了无障碍。而宗门只传以心印心的见性法门，其出世是为了破斥那些不以见性为宗旨的邪见宗派。 “佛教法门原本是没有所谓顿教和渐教之分的，但是人的根器不同，有迷昧和开悟之分，对于自身真如佛性的悟解也有快慢的差别。所以我所说的这禅宗顿教法门，对于那些愚笨迷昧的人来说，是不能洞悉明了的。 “佛所说教的法门虽有八万四千种之多，然究极而言，却是万法归一，最终所说的还是诸法实相的本体之理。在那些五蕴、六尘的烦恼暗宅之中，应当常用般若智慧之大光明日光去照破。 “如果被邪见蒙昧了本心，那么烦恼也就随之而来，如果一旦正见正念生起，那么烦恼也就自然随之消除了。但是所谓的正念也是相对于邪见而言的，只有当我们抛弃了正、邪的差别，超越那种二元对立的思维，不论正，也勿论邪，那时的本心才是清净至极的究竟涅槃。 “人所用有的菩提智慧本来是自性具足的，一旦起心动念向外觅求即是妄见。而我们的清净本心也不在别的地方，恰恰就是在世人的妄想心中，一旦将妄想心反正，体悟到我们的真心真性，那么就不会再有烦恼障、业障、报障三种障碍了。 “世间之人倘若想修行此道，无论是在家，还是出家，无论是行、走、坐、卧，都可以修行。在修行的路上，能够时常照见自己的过错得失，就与菩提道相当接近了。 “世间一切有形有相的众生皆有自己的生存空间与生存方式，原本各自不相妨碍恼乱。离开自己的法性和生存之道而向外觅求法性，这样终其一生也不能开悟到真正的菩提道路。 “世间众人忙碌奔波纷扰度过一生，到头来只能自我懊悔。如果想要见证真正的菩提道路，就只有恒之一心坚定不移地行之以正，那就是菩提大道了。 “自己如果没有发上求道的心，那么他的行持就好像在黑暗中行走一般，没有方向没有目的，那样终究是见证不到真正的菩提道路的。如果是真正的修道之人，因为有一颗清净本心，就不会再分别执著于世间的是非过错了。 “如果我们执著于他人身上的是非过错，那么就证明我们自己心中还有分别心，没有破除执著，这样是不对的。别人的是非过错我们不去非议，如果我们自己去分别执著的话那就是我们自己的过错。 “我们只有自己却除了那颗是非、善恶之心，才能打破一切烦恼的扰乱。世间所谓的憎恨爱怜都不放在心上，做一个伸长双脚、饥食困眠的自在之人，岂不更好？ “如果想要化度他人，自然需要有引导和教化众生的方便法门。不要让这些学法之人对自己的清净本心产生怀疑，当下意识到自己的真如本性，便能显现开悟。 “佛法因为世人的需要而施设、流布在世间，目的是要让世间众人都能够觉悟成佛。离开世间万法向外寻找菩提正道，那就好比要寻找兔角这种世间根本就没有的东西一样！ “有这种正知正见就叫做出世间法，没有这种见地，只有邪见的话就叫做世间法。无论是正见，还是邪见，我们都应该抛却不执著，在这种情况下，人的菩提本性就自然呈现了。 “这首偈颂说的是识见本心、顿悟成佛的顿教法门，能使人了脱生死，就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸，因此也叫做大法船。如果是下等根器的人听了这首偈颂，需要经过累劫修持才能逐渐证得真如佛性；如果是上等根器的人听了这首偈颂，刹那间即可以开悟得道，见性成佛！”
这部剧在我心里就是搞笑类第一。但其实，里面也有很多地方打动我的心。
很用心的分析表达，传递家庭可以这样温暖。很多案例可深可浅，每每总能让我意味深长的微微一笑，是的！懂的，真是伤脑筋啊！哈哈
秋凉晚步 宋·杨万里 秋气堪悲未必然， 轻寒正是可人天。 绿池落尽红蕖却， 荷叶犹开最小钱。
怎么能比苍兰诀分低！！我第一个不服
独立而自由的灵魂，从拥有一间属于自己的房间开始。 伍尔夫编剧语言美而深刻，译者翻译功底真是没话说。 值得一读
Myrsky，The Heart is a Lonely Hunter, 二十世纪三十年代后期美国南方一个小镇，几个最底层没人在乎不被尊重的人的生活故事。 聋哑人约翰·辛格，执着地爱着自己的朋友——另一个聋哑人，斯皮诺斯·安东尼帕罗斯，生来耳聋的辛格，三十二年的人生中只有与安东尼帕罗斯在一起的十年，于他才是真实的记忆。安东尼帕罗斯是他唯一的精神支柱，辛格坚持认为他的朋友懂他，他迫切而兴致勃勃地把自己每天的所有经历都打手语说给这位朋友听。天晓得，安东尼帕罗斯一直都心不在焉，只关心好吃的食物但沉默而礼貌的辛格却成为小镇上其他人的“心灵上帝”，人们认为辛格不仅善解人意而且睿智，他理解不同人的不同苦恼，能听懂他们的“思想追求”。讽刺的是，辛格压根儿就不知道他们说的是什么，就是礼貌地微笑，点头，还有并且只有沉默，而这些都被那些孤独找不到共鸣不被理解的人们理解为，“他听懂了”，“只有他懂我”，从而得到一些心理安慰。 人生就是一场孤独的旅行。当你内心有了自我，开始一种追求，就意味着你踏上了孤独的旅程。愈强烈，愈挣扎，愈孤独。孤独的终点就是回到原点，抑或是又一个新的起点。 米克·凯莉，一个过早发育比男孩子都高的“假小子”，热爱音乐，梦想着能有一架自己的钢琴。没有人会把这当作一回事儿，米克自己孤独地坚持到体育馆练琴，省下午饭钱上钢琴课，偷偷在别人家窗下听收音机里的音乐节目。不同于“屋外”的世俗生活，音乐是米克的“屋里”生活的一部分。她觉得她们家的房客——安静沉默的辛格先生是懂音乐懂她的。米克孤独的青春期音乐梦想以她辍学提前开始工作而宣告结束。米克偶尔还会发个呆，“就这样结束了？” 杰克·布朗特，一个酗酒的工人运动活动者，他想告诉他遇见的每一个劳动者，他们被剥削的事实，社会的不公，然而没有人相信一个酗酒者的话，即便他说的是真理，他得到的只有嘲笑和排斥。辛格一句“你是共和党还是民主党？”，让杰克感动，“你是唯一听懂的人”。孤独的活动家在暴乱之后，前往下一站。杰克很疑惑也很无奈，“我跟来这个小镇之前没有什么变化”。 本尼迪克特·马迪·科普兰，一个理想主义色彩的黑人医生，固执且敏感，把教化民众拯救黑人族群当作自己一生的最大追求，在种族歧视的三十年代，他的努力注定是孤独并且徒劳的。碰壁后愤愤然却不得不接受现实。他在他生活战斗了一辈子的住所兼诊所拖延拖延不想走。 比夫·不兰农，镇上小餐馆的店主，心细善良，观察敏锐，审视见证着每一个来餐馆吃饭的人的生活状态，他自己的个人生活却单调乏味。见多了来来往往循环生活的人们，他总在想，“这到底是为什么？” 在那灵光一现中，“他瞥见了人类的奋斗和英勇；瞥见了人性无尽的流动，穿越无尽的时间；瞥见了那些劳作的人，那些爱的人……” 孤独是必然的存在，它或许是不幸，但也许是庆幸，有人害怕它，有人享受它，全在你心底一念。
无论何时，林微因都不曾附庸于男人，她的才情，她的精神上的独立，都值得被岁月温柔以待……
我必须得给这部剧差评，不是故事问题，是版本问题，竟然在序章里用一页纸直接把整个故事剧情概括完了包括结局直接告诉你，我还没开始看就莫名其妙被剧透了全部！？我非常的愤怒！一本我翘首以待的经典之作突然就毁了，我再没办法真正体验这个故事，作为一个播出社为什么连最基本的素养都能出错？？
经济学应该是为人类谋福利的科学，Myrsky当然就是追求幸福的学问，在追求的过程中，必须把人当成人，尊重每个个体。好剧，获益良多
《Myrsky》简介明了谐语，帮你找回内心平静，把握当下正念。你就是你，创造一切，一切都是本来就有的，觉察。 “说法的圆通与本心的圆融，就好像太阳处在虚空之中，体用相即，了无障碍。而宗门只传以心印心的见性法门，其出世是为了破斥那些不以见性为宗旨的邪见宗派。 “佛教法门原本是没有所谓顿教和渐教之分的，但是人的根器不同，有迷昧和开悟之分，对于自身真如佛性的悟解也有快慢的差别。所以我所说的这禅宗顿教法门，对于那些愚笨迷昧的人来说，是不能洞悉明了的。 “佛所说教的法门虽有八万四千种之多，然究极而言，却是万法归一，最终所说的还是诸法实相的本体之理。在那些五蕴、六尘的烦恼暗宅之中，应当常用般若智慧之大光明日光去照破。 “如果被邪见蒙昧了本心，那么烦恼也就随之而来，如果一旦正见正念生起，那么烦恼也就自然随之消除了。但是所谓的正念也是相对于邪见而言的，只有当我们抛弃了正、邪的差别，超越那种二元对立的思维，不论正，也勿论邪，那时的本心才是清净至极的究竟涅槃。 “人所用有的菩提智慧本来是自性具足的，一旦起心动念向外觅求即是妄见。而我们的清净本心也不在别的地方，恰恰就是在世人的妄想心中，一旦将妄想心反正，体悟到我们的真心真性，那么就不会再有烦恼障、业障、报障三种障碍了。 “世间之人倘若想修行此道，无论是在家，还是出家，无论是行、走、坐、卧，都可以修行。在修行的路上，能够时常照见自己的过错得失，就与菩提道相当接近了。 “世间一切有形有相的众生皆有自己的生存空间与生存方式，原本各自不相妨碍恼乱。离开自己的法性和生存之道而向外觅求法性，这样终其一生也不能开悟到真正的菩提道路。 “世间众人忙碌奔波纷扰度过一生，到头来只能自我懊悔。如果想要见证真正的菩提道路，就只有恒之一心坚定不移地行之以正，那就是菩提大道了。 “自己如果没有发上求道的心，那么他的行持就好像在黑暗中行走一般，没有方向没有目的，那样终究是见证不到真正的菩提道路的。如果是真正的修道之人，因为有一颗清净本心，就不会再分别执著于世间的是非过错了。 “如果我们执著于他人身上的是非过错，那么就证明我们自己心中还有分别心，没有破除执著，这样是不对的。别人的是非过错我们不去非议，如果我们自己去分别执著的话那就是我们自己的过错。 “我们只有自己却除了那颗是非、善恶之心，才能打破一切烦恼的扰乱。世间所谓的憎恨爱怜都不放在心上，做一个伸长双脚、饥食困眠的自在之人，岂不更好？ “如果想要化度他人，自然需要有引导和教化众生的方便法门。不要让这些学法之人对自己的清净本心产生怀疑，当下意识到自己的真如本性，便能显现开悟。 “佛法因为世人的需要而施设、流布在世间，目的是要让世间众人都能够觉悟成佛。离开世间万法向外寻找菩提正道，那就好比要寻找兔角这种世间根本就没有的东西一样！ “有这种正知正见就叫做出世间法，没有这种见地，只有邪见的话就叫做世间法。无论是正见，还是邪见，我们都应该抛却不执著，在这种情况下，人的菩提本性就自然呈现了。 “这首偈颂说的是识见本心、顿悟成佛的顿教法门，能使人了脱生死，就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸，因此也叫做大法船。如果是下等根器的人听了这首偈颂，需要经过累劫修持才能逐渐证得真如佛性；如果是上等根器的人听了这首偈颂，刹那间即可以开悟得道，见性成佛！”
这部剧在我心里就是搞笑类第一。但其实，里面也有很多地方打动我的心。
很用心的分析表达，传递家庭可以这样温暖。很多案例可深可浅，每每总能让我意味深长的微微一笑，是的！懂的，真是伤脑筋啊！哈哈
秋凉晚步 宋·杨万里 秋气堪悲未必然， 轻寒正是可人天。 绿池落尽红蕖却， 荷叶犹开最小钱。
怎么能比苍兰诀分低！！我第一个不服
独立而自由的灵魂，从拥有一间属于自己的房间开始。 伍尔夫编剧语言美而深刻，译者翻译功底真是没话说。 值得一读