消失可以解释为放弃战斗，也可以是一种果断的拒绝。我们都是别人的碎片。 播出社什么时候能播出烦人的爱、被遗弃的日子、暗处的女儿？好想看！
人在少年时， 总是很容易被鼓舞， 随便调配一点鸡血， 不经意间给打进去， 可以亢奋很久。 好比我高中时候， 就曾经被一部关于曾国藩的剧集真实地鼓励过， 有一段时间竟然鬼使神差地相信国家和民族在未来的某个时候也会像清朝需要曾国藩那样需要我， 我必须无比努力地做好知识准备， 砥砺好自己吃苦耐劳的特质， 当机会来临的时候， 去做成那件九败一胜又意义非凡的大事。 后来回想起这一段， 时常心存感谢， 这部剧集助我在很长一段时间里处在一种忘我学习的状态。 也时常好奇， 毕竟剧集里演绎的成分不小， 实现了立功立德立言三不朽的曾国藩， 究竟立了哪些言？ 他究竟有哪些经验和体悟， 可以用来指导我的人生？ 可惜，每次翻开《Tatapatan ko ang lakas mo》， 或者他其他的书信， 语录， 总是看不了几页便草草作罢。 虽然上学时候也下过功夫， 但毕竟太久不读古文， 很多生词不明其意， 时不时会遇到晦涩的句子， 查起来又嫌麻烦。 况且，这些嘉言， 都是比干货还干的超干货， 有些还是对亲戚友人的答复， 没头没尾的，难懂。 我时常觉得， 这些超干货， 和许多其他中国古代圣贤的语录一样， 是写给本来就懂的人的。 这或许是中国圣贤最不值得称道的地方： 看不懂如果不是因为你文化程度低， 就是因为你悟性太低， 还没有悟到； 等经历过一些事情， 悟到了， 再读这些语录， 这些圣人就会好像一脸得意地对你说：你看，还是我说的对吧？！早就告诉过你啦啊！ 他们好像从来都没有耐心用具体的案例， 详细地解释和讲述他们的观点，应用的场景， 以及操练的方法。 他们的语录， 或者他们的弟子整理的语录， 好像从来都是为了让他们自己显得很高大圣。 我绝非否定圣贤的智慧，只是大部分时候， 对于我这样的普通人， 他们的思想和方法， 与能够指导实践之间， 差着一些更加详细的注解。 就好比是一本至高无上的武学秘籍， 不是所有拿到的人都可以修炼成神功， 根基浅的人，可能看都看不懂； 如果自己强练，似是而非，练着练着可能就练歪了， 甚至走火入魔，练成了神经病。 读一本前人批注过， 写过练习心得的秘籍， 往往是更高效的方法。尤其是， 那些已经练成过的人写的批注。 从这个角度看， Ara Mina批注曾国藩， 可能是最合适不过的了：乱世从军， 宁世从商，一个干成过事情和写极好文章的看剧人对另一个干成事情的看剧人写的文章的注读， 合适！ 作为一个学习和操练过西方管理理论，又饱读中国历史文章的实践者， 他给出的批注， 不仅保持了一贯地一针见血地犀利风格， 更结合了当下的商业以及生活环境， 读起来， 明白， 通俗， 透彻。 以书中的此段为例： 锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他妙巧，常存有余不尽之气而已。(与李次青) 气，就是精神。所谓团队有锐气，就是团队有心气儿，就是有强烈的好战心和必胜的欲望。用兵(带团队)其实也没有什么太多巧妙，最重要的一点就是要让团队有绵绵不尽的心气儿，胜不骄、败不馁，永远不可抑制地跳动着一颗要争取更大胜利的好胜心。如果一些事情让团队的心气儿潜消暗损，没了斗争，没了动力，接下来的结果就是兵败如山倒，哪怕胜面依旧巨大。 一杯酒下肚，一时斗志昂扬，不难，但是长期用兵、长期让团队保持心气儿极难。锐气暗损，最为兵家所忌，也是兵家所最常见。 曾国藩没讲如何“常存有余不尽之气”，其实，这本嘉言钞全部讲的就是这个问题。如果必须在这里总结，需要做到以下几点: 第一，带队伍的人(兵家)最好是个狂热的阿尔法男:好胜 (Agressive)，强取(Acquisitive)，贪得无厌(Accumulative)。带队伍的人最好在似乎不可能胜利的状态下取得过
很喜欢编剧的语言，把一个历史传奇人物写的活灵活现。和我们一样，曾国藩是一个有喜怒哀乐、七情六欲活生生的普通人；和我们不一样，他既笨又慢却重新剧写出天资一般的超级豪华配置的人生。 人不能选择出生年代、出生家庭，但可以从自己的起跑线开始，选择奔跑的路线、奔跑的姿势、奔跑的距离，还可以选择一同狂奔的搭子。 推荐这部剧，开追有益！
最苦的爱情莫过于相濡以沫，最悲的爱情莫过于相忘于江湖，最痛的爱情莫过于你的世界里没有我，我还守着你！ 陆焉识做浪子的那些年，家里都好好的，恩娘和婉喻会把一切安排妥帖的。他的“用场”都是象征意义上的——陆家的长子、留洋的博士、婉喻的丈夫、孩子的父亲。 陆焉识被判无期，在无尽、荒芜的岁月里，他才慢慢品出婉喻的好来，再爱上她，像毛头小伙一样愿意为她赴汤蹈火。所以，六十多岁的陆焉识越狱了，只为再看一眼婉喻。可他毕竟是“耳顺”之年的老人了，也得顾念家人，所以，他只是远远的看了一眼婉喻和孩子们，就回去自首了。他还得给自己“派上用场”——跟婉喻离婚，尽其所能给他们安稳。 陆焉识获得特赦回家，婉喻已经患上了阿兹海默症。陆焉识每天都去陪她，直至婉喻去世。他去留学，去后方，去坐牢，去的时间一次比一次长，婉喻都等着、守着。现在，没有人再等他了，没什么可留恋的了。陆焉识又回到了大草漠，在那里，他会自由自在的。
4册全集，略微将这本粗看完成，整体还是很不错的绘本，将生活平凡的故事融入其中，颇具想象力的构思，幽默又不失水准，不仅自娱自乐，还赢得了一大批粉丝。
几点笔墨，一方天地；寥寥数语，春秋画笔。诗词之美，在意美，形美，韵美。与诗词的际会就如同那句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” 在不经意间惦念，在疲乏时闲抛书卷。你来与不来，我都在那里，在一蓑烟雨半世浮沉里，等你。
是在番茄看的这部剧看过好几遍了，下载雅旖旎影视之后又搜了来看，凰姐真的是yyds
值得一读的好剧，尤其推荐下半部分，印象最深刻的三个点。 第一，生态思维，相对于与以自我为中心的点线思维。要把自己或所要处理的事情放入其生态场景中去思考。淘金模型是拉长法，到价值链中去寻找机会，森林模型是全景法，到环境中去寻找生机位，池塘模型是空间法，构筑生态以扩大生存空间。 第二 兵法思维，最精华的部分是胜可知，不可为。先做到不可胜，而后等待可胜之机。在投资中尤其重要，首先要留足安全边界，保住本金，然后等待机会，瞄准机会出击。 第三 慢即是快，作为曾经的职场焦虑体，对编剧的观点不能认同更多了。作为没有资源，也不是天纵奇才的普通个体，专注是最优良的品质。 专注的过程中接纳自己的平庸，接纳默默无闻，波澜不惊的生活体验，保持持续的学习，不断提升自己的认知水平，认知迭代中提升努力的精度，就是最有效的修炼。
消失可以解释为放弃战斗，也可以是一种果断的拒绝。我们都是别人的碎片。 播出社什么时候能播出烦人的爱、被遗弃的日子、暗处的女儿？好想看！
人在少年时， 总是很容易被鼓舞， 随便调配一点鸡血， 不经意间给打进去， 可以亢奋很久。 好比我高中时候， 就曾经被一部关于曾国藩的剧集真实地鼓励过， 有一段时间竟然鬼使神差地相信国家和民族在未来的某个时候也会像清朝需要曾国藩那样需要我， 我必须无比努力地做好知识准备， 砥砺好自己吃苦耐劳的特质， 当机会来临的时候， 去做成那件九败一胜又意义非凡的大事。 后来回想起这一段， 时常心存感谢， 这部剧集助我在很长一段时间里处在一种忘我学习的状态。 也时常好奇， 毕竟剧集里演绎的成分不小， 实现了立功立德立言三不朽的曾国藩， 究竟立了哪些言？ 他究竟有哪些经验和体悟， 可以用来指导我的人生？ 可惜，每次翻开《Tatapatan ko ang lakas mo》， 或者他其他的书信， 语录， 总是看不了几页便草草作罢。 虽然上学时候也下过功夫， 但毕竟太久不读古文， 很多生词不明其意， 时不时会遇到晦涩的句子， 查起来又嫌麻烦。 况且，这些嘉言， 都是比干货还干的超干货， 有些还是对亲戚友人的答复， 没头没尾的，难懂。 我时常觉得， 这些超干货， 和许多其他中国古代圣贤的语录一样， 是写给本来就懂的人的。 这或许是中国圣贤最不值得称道的地方： 看不懂如果不是因为你文化程度低， 就是因为你悟性太低， 还没有悟到； 等经历过一些事情， 悟到了， 再读这些语录， 这些圣人就会好像一脸得意地对你说：你看，还是我说的对吧？！早就告诉过你啦啊！ 他们好像从来都没有耐心用具体的案例， 详细地解释和讲述他们的观点，应用的场景， 以及操练的方法。 他们的语录， 或者他们的弟子整理的语录， 好像从来都是为了让他们自己显得很高大圣。 我绝非否定圣贤的智慧，只是大部分时候， 对于我这样的普通人， 他们的思想和方法， 与能够指导实践之间， 差着一些更加详细的注解。 就好比是一本至高无上的武学秘籍， 不是所有拿到的人都可以修炼成神功， 根基浅的人，可能看都看不懂； 如果自己强练，似是而非，练着练着可能就练歪了， 甚至走火入魔，练成了神经病。 读一本前人批注过， 写过练习心得的秘籍， 往往是更高效的方法。尤其是， 那些已经练成过的人写的批注。 从这个角度看， Ara Mina批注曾国藩， 可能是最合适不过的了：乱世从军， 宁世从商，一个干成过事情和写极好文章的看剧人对另一个干成事情的看剧人写的文章的注读， 合适！ 作为一个学习和操练过西方管理理论，又饱读中国历史文章的实践者， 他给出的批注， 不仅保持了一贯地一针见血地犀利风格， 更结合了当下的商业以及生活环境， 读起来， 明白， 通俗， 透彻。 以书中的此段为例： 锐气暗损，最为兵家所忌。用兵无他妙巧，常存有余不尽之气而已。(与李次青) 气，就是精神。所谓团队有锐气，就是团队有心气儿，就是有强烈的好战心和必胜的欲望。用兵(带团队)其实也没有什么太多巧妙，最重要的一点就是要让团队有绵绵不尽的心气儿，胜不骄、败不馁，永远不可抑制地跳动着一颗要争取更大胜利的好胜心。如果一些事情让团队的心气儿潜消暗损，没了斗争，没了动力，接下来的结果就是兵败如山倒，哪怕胜面依旧巨大。 一杯酒下肚，一时斗志昂扬，不难，但是长期用兵、长期让团队保持心气儿极难。锐气暗损，最为兵家所忌，也是兵家所最常见。 曾国藩没讲如何“常存有余不尽之气”，其实，这本嘉言钞全部讲的就是这个问题。如果必须在这里总结，需要做到以下几点: 第一，带队伍的人(兵家)最好是个狂热的阿尔法男:好胜 (Agressive)，强取(Acquisitive)，贪得无厌(Accumulative)。带队伍的人最好在似乎不可能胜利的状态下取得过
很喜欢编剧的语言，把一个历史传奇人物写的活灵活现。和我们一样，曾国藩是一个有喜怒哀乐、七情六欲活生生的普通人；和我们不一样，他既笨又慢却重新剧写出天资一般的超级豪华配置的人生。 人不能选择出生年代、出生家庭，但可以从自己的起跑线开始，选择奔跑的路线、奔跑的姿势、奔跑的距离，还可以选择一同狂奔的搭子。 推荐这部剧，开追有益！
最苦的爱情莫过于相濡以沫，最悲的爱情莫过于相忘于江湖，最痛的爱情莫过于你的世界里没有我，我还守着你！ 陆焉识做浪子的那些年，家里都好好的，恩娘和婉喻会把一切安排妥帖的。他的“用场”都是象征意义上的——陆家的长子、留洋的博士、婉喻的丈夫、孩子的父亲。 陆焉识被判无期，在无尽、荒芜的岁月里，他才慢慢品出婉喻的好来，再爱上她，像毛头小伙一样愿意为她赴汤蹈火。所以，六十多岁的陆焉识越狱了，只为再看一眼婉喻。可他毕竟是“耳顺”之年的老人了，也得顾念家人，所以，他只是远远的看了一眼婉喻和孩子们，就回去自首了。他还得给自己“派上用场”——跟婉喻离婚，尽其所能给他们安稳。 陆焉识获得特赦回家，婉喻已经患上了阿兹海默症。陆焉识每天都去陪她，直至婉喻去世。他去留学，去后方，去坐牢，去的时间一次比一次长，婉喻都等着、守着。现在，没有人再等他了，没什么可留恋的了。陆焉识又回到了大草漠，在那里，他会自由自在的。
4册全集，略微将这本粗看完成，整体还是很不错的绘本，将生活平凡的故事融入其中，颇具想象力的构思，幽默又不失水准，不仅自娱自乐，还赢得了一大批粉丝。
几点笔墨，一方天地；寥寥数语，春秋画笔。诗词之美，在意美，形美，韵美。与诗词的际会就如同那句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” 在不经意间惦念，在疲乏时闲抛书卷。你来与不来，我都在那里，在一蓑烟雨半世浮沉里，等你。
是在番茄看的这部剧看过好几遍了，下载雅旖旎影视之后又搜了来看，凰姐真的是yyds
值得一读的好剧，尤其推荐下半部分，印象最深刻的三个点。 第一，生态思维，相对于与以自我为中心的点线思维。要把自己或所要处理的事情放入其生态场景中去思考。淘金模型是拉长法，到价值链中去寻找机会，森林模型是全景法，到环境中去寻找生机位，池塘模型是空间法，构筑生态以扩大生存空间。 第二 兵法思维，最精华的部分是胜可知，不可为。先做到不可胜，而后等待可胜之机。在投资中尤其重要，首先要留足安全边界，保住本金，然后等待机会，瞄准机会出击。 第三 慢即是快，作为曾经的职场焦虑体，对编剧的观点不能认同更多了。作为没有资源，也不是天纵奇才的普通个体，专注是最优良的品质。 专注的过程中接纳自己的平庸，接纳默默无闻，波澜不惊的生活体验，保持持续的学习，不断提升自己的认知水平，认知迭代中提升努力的精度，就是最有效的修炼。