内容不错，看完发现自己原来就是这么做的，是一个不错的指导。但就行文来说，有点啰嗦，一些内容反复说，凑字数吗？ 瑕不掩瑜吧。
华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。
给我感觉，杰弗里·塔伯这部剧是个杂系列，里面很多事情给我感觉关联并不大。但是始终在对那个时候的人意识和心理表现出的装和思想，进行了讽刺和批判。 他给我感觉是个很真且很感说真话的人，并且很有趣。
这本感觉比较一般，要不是知道结尾一定会有反转可能读不到最后吧。整体感觉很疲软，前半本的描写在现实和反乌托邦剧集里都有更甚一筹的存在所以谈不上什么冲击，结尾的反转也很潦草。好像失去了《伸张正义...And Justice for All.》时的激情。固然也许是因为这个故事更加现实吧，但这真是让人打不起精神的现实，看完连一点战斗的力量都没有。
其实我比较期待屏风和浴桶......懂的都懂，小暧昧拍的氛围刚刚好嘿嘿嘿，啊这是能说的吗
有些孤独是无法治愈的，有些人就是紧紧的守着内心的那份孤独不愿放手。游离于圈子之外的人竭尽全力的融入这个世界最后还是会显得格格不入。那个新入学的男孩、被炒的白领、曾退伍的布朗宁自动步枪手。努力了，失败了，无奈而伤感。还有那些想把自己的世界观输入给她认为有需要的人，那个美丽的老师，死跟着游手好闲的富二代的死胖子，郁郁不得志的军官……这个世界就是这样，不要总以为自己是世界观是对的，别人的都是错的，普世的人不过也只会选择性相信罢了，不管他们把什么价值观视若珍宝，都没有对错之分的。
蒋先生所处的年代和位置，使他对国内情况和国际环境都比较了解，这一百年的近代史中国经历了太多的变化。从政治层面，经历了从封建君主专制到北洋政府再到国民政府。从经济层面，从封建社会的农业到资本主义工商业。从外交层面，从鸦片战争再到抗日战争。从文化层面，从师夷长技以制夷到改革政体再到全盘西化。这些变迁都被这个千年大国浓缩在短短百年之内，时也世也。
娟子小的时候随母亲和外婆来到大草原，并以草原作为自己的故乡，书中写了草原的风和云，写了草原的山河、森林，还写了乡村舞会，当地人称之为拖依，写的都是凡人小事和风土人情，文子灵秀孤寂，但没有埋怨，只有爱与感激，不禁想她怎么能这样有趣，生活如此的苦，她却在苦中作乐，发现了这许多的美好！～
除了奥立佛之外。最令我感动的就是-南希，南希一出场就和费根一起犯罪，又当上坏人赛克斯的情妇，贴上了“邪恶”的标签，但她良心未泯，在奥利弗挨打时南希伸手抵挡，在他最无助时，为了让他重获自由，以生命而代价，帮助了奥利弗，令人落泪。
天才与疯子之间只有一线之隔。 我觉得阿德勒如果不是天才，就一定是一个疯子。 我曾经看到过一个观点，认为“黑死病导致劳动力不足，推动了农奴制在西欧的逐渐瓦解”。我当时就感到很震惊，果然是任何事情都有积极的一面。阿德勒的许多观点也让我有类似感觉，过于极端，甚至是以偏概全了。肯定“目的论”而否定“原因论”，否定精神创伤，认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼等等。这些观点无疑提供了一个很好的新视角，有助于我们能够更好地理解这个世界，但归根到底，就如同“黑死病推动农奴制的瓦解”一样，也只是认识了世界的一部分而已，绝非全部。 这部剧模仿柏拉图的写作方式，以一个哲人与青年的对话来展现阿德勒的思想。但我觉得对比《伸张正义...And Justice for All.》中克拉根、斯拉雪麦格等人，这个青年的角色塑造的太失败了。完全没有那种犀利睿智而又针锋相对的感觉。整本剧看完也没能对他有个形象上的认识。他与哲人的对话感觉像个“托”一样，蹩脚地交流中很不自然地引出一条条阿德勒的理论。 附：阿德勒的名言及感悟 1、如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。 如果我们一直依赖原因论（从过去找原因），就会永远止步不前。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 感悟：这让我想到中国人认为这辈子的果是上辈子因，而印度人这辈子的因是下辈子的果。归根到底，“原因论”和“目的论”都是解释我们现在的一种方式，完全可以将两者结合来看。 2、阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。 感悟：勇气的确很重要，过于在意别人的看法的确会对自己造成困扰。但社会比较与反映评价、自我感觉都是“自我概念”的重要元素。 3、阿德勒说“无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激”。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。 而另一方面，自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。 自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。 感悟：自卑感是人的一种情绪本能，包括自卑、愤怒在内的任何一种情绪本能都是必要的调节方式。只要存在价值观念和社会联系，就不会消除。 4、阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。 感悟：阿德勒心理学有些地方过于偏激，但在很多时候，确实带给我们一个全新的视角。 5、不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 感悟：自由的课题很大，这里提供了一种新的解释。 6、阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。不幸之源也在于人际关系。反过来说就是，幸福之源也在于人际关系。 共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。 感悟：烦恼也是一种情绪。所有的烦恼都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。阿德勒心理学过于强调外境而忽视了内心。 7、把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（soci
内容不错，看完发现自己原来就是这么做的，是一个不错的指导。但就行文来说，有点啰嗦，一些内容反复说，凑字数吗？ 瑕不掩瑜吧。
华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。
给我感觉，杰弗里·塔伯这部剧是个杂系列，里面很多事情给我感觉关联并不大。但是始终在对那个时候的人意识和心理表现出的装和思想，进行了讽刺和批判。 他给我感觉是个很真且很感说真话的人，并且很有趣。
这本感觉比较一般，要不是知道结尾一定会有反转可能读不到最后吧。整体感觉很疲软，前半本的描写在现实和反乌托邦剧集里都有更甚一筹的存在所以谈不上什么冲击，结尾的反转也很潦草。好像失去了《伸张正义...And Justice for All.》时的激情。固然也许是因为这个故事更加现实吧，但这真是让人打不起精神的现实，看完连一点战斗的力量都没有。
其实我比较期待屏风和浴桶......懂的都懂，小暧昧拍的氛围刚刚好嘿嘿嘿，啊这是能说的吗
有些孤独是无法治愈的，有些人就是紧紧的守着内心的那份孤独不愿放手。游离于圈子之外的人竭尽全力的融入这个世界最后还是会显得格格不入。那个新入学的男孩、被炒的白领、曾退伍的布朗宁自动步枪手。努力了，失败了，无奈而伤感。还有那些想把自己的世界观输入给她认为有需要的人，那个美丽的老师，死跟着游手好闲的富二代的死胖子，郁郁不得志的军官……这个世界就是这样，不要总以为自己是世界观是对的，别人的都是错的，普世的人不过也只会选择性相信罢了，不管他们把什么价值观视若珍宝，都没有对错之分的。
蒋先生所处的年代和位置，使他对国内情况和国际环境都比较了解，这一百年的近代史中国经历了太多的变化。从政治层面，经历了从封建君主专制到北洋政府再到国民政府。从经济层面，从封建社会的农业到资本主义工商业。从外交层面，从鸦片战争再到抗日战争。从文化层面，从师夷长技以制夷到改革政体再到全盘西化。这些变迁都被这个千年大国浓缩在短短百年之内，时也世也。
娟子小的时候随母亲和外婆来到大草原，并以草原作为自己的故乡，书中写了草原的风和云，写了草原的山河、森林，还写了乡村舞会，当地人称之为拖依，写的都是凡人小事和风土人情，文子灵秀孤寂，但没有埋怨，只有爱与感激，不禁想她怎么能这样有趣，生活如此的苦，她却在苦中作乐，发现了这许多的美好！～
除了奥立佛之外。最令我感动的就是-南希，南希一出场就和费根一起犯罪，又当上坏人赛克斯的情妇，贴上了“邪恶”的标签，但她良心未泯，在奥利弗挨打时南希伸手抵挡，在他最无助时，为了让他重获自由，以生命而代价，帮助了奥利弗，令人落泪。
天才与疯子之间只有一线之隔。 我觉得阿德勒如果不是天才，就一定是一个疯子。 我曾经看到过一个观点，认为“黑死病导致劳动力不足，推动了农奴制在西欧的逐渐瓦解”。我当时就感到很震惊，果然是任何事情都有积极的一面。阿德勒的许多观点也让我有类似感觉，过于极端，甚至是以偏概全了。肯定“目的论”而否定“原因论”，否定精神创伤，认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼等等。这些观点无疑提供了一个很好的新视角，有助于我们能够更好地理解这个世界，但归根到底，就如同“黑死病推动农奴制的瓦解”一样，也只是认识了世界的一部分而已，绝非全部。 这部剧模仿柏拉图的写作方式，以一个哲人与青年的对话来展现阿德勒的思想。但我觉得对比《伸张正义...And Justice for All.》中克拉根、斯拉雪麦格等人，这个青年的角色塑造的太失败了。完全没有那种犀利睿智而又针锋相对的感觉。整本剧看完也没能对他有个形象上的认识。他与哲人的对话感觉像个“托”一样，蹩脚地交流中很不自然地引出一条条阿德勒的理论。 附：阿德勒的名言及感悟 1、如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。 如果我们一直依赖原因论（从过去找原因），就会永远止步不前。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 感悟：这让我想到中国人认为这辈子的果是上辈子因，而印度人这辈子的因是下辈子的果。归根到底，“原因论”和“目的论”都是解释我们现在的一种方式，完全可以将两者结合来看。 2、阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。 感悟：勇气的确很重要，过于在意别人的看法的确会对自己造成困扰。但社会比较与反映评价、自我感觉都是“自我概念”的重要元素。 3、阿德勒说“无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激”。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。 而另一方面，自卑情结是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。 自卑感原本就是从纵向关系中产生的一种意识。只要能够对所有人都建立起“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结。 感悟：自卑感是人的一种情绪本能，包括自卑、愤怒在内的任何一种情绪本能都是必要的调节方式。只要存在价值观念和社会联系，就不会消除。 4、阿德勒心理学中有反常识的方面：否定原因论、否定精神创伤、采取目的论；认为人的烦恼全都是关于人际关系的烦恼；此外，不寻求认可或者课题分离也全都是反常识的理论。 感悟：阿德勒心理学有些地方过于偏激，但在很多时候，确实带给我们一个全新的视角。 5、不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 感悟：自由的课题很大，这里提供了一种新的解释。 6、阿德勒心理学认为“一切烦恼皆源于人际关系”。不幸之源也在于人际关系。反过来说就是，幸福之源也在于人际关系。 共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。 感悟：烦恼也是一种情绪。所有的烦恼都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。阿德勒心理学过于强调外境而忽视了内心。 7、把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（soci