利己主义的侠道，3.5颗星
每一秒都在放音乐，脑袋都快炸了，导演审美堪忧，另外，女主真丑。
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Tøsepiger》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Tøsepiger”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
读完以后感觉自己仿佛于置身那个时代当中 尤其当秋萍受尽折磨而死去的时候 感觉心特别的难受。感恩生活在和平年代
再多的翻版也不如95版的神雕侠侣。他们才是经典。教主失策了，不该和刘亦菲这个木头挑战经典的
有些部分有一丢丢乱，大部分内容还是很好的。 看到止盈方法那里逐渐失去耐心四个方法，估值止盈法，目标收益率法，市场情绪法，最大回撤止盈法中市场情绪法最好理解了，那个最大回撤止盈法看的头大。 组合投资那里讲的部分回头可以再翻一下，好像最佳的是4-3-3 有些说累计收益百分之一百多是真的存在的吗理财可是一个大问题 小白进阶之路+1
阴影无法被照亮，无法被理解。随着时间流逝，终究会滋生出无法被他人触碰的另一部分。只有直面阴影，才能自我救赎。
我喜欢从个人现实意义来看，而不觉得这部剧集有揭露社会现象的责任在其中。 从一开始，哪怕是对善意谎言的维系，就注定了崩塌的结局。 正是在这样继续欺骗的惴惴不安中，从三郎辞职到东京后，作为读者，我们也一起忐忑不安和他过上了妙曼而恐惧的生活。 书的前半部是我感觉最轻松最愉快的部分，我在想，如果三郎一直在岛上，哪怕是无行医资格的赤脚医生，也应该是平实快乐的。 得益于Lars Simonsen的从医经历，每一段描创作都让人身临其境，仿佛从一个医学生也成为独当一面的医生。 我能想起第一次穿白大褂在医院见习被误会成医生的欣喜（当然啦，第一时间我就声明自己不是医生）； 能想起第一次单开诊室独立测心电图时的兴奋； 也能想起第一次动物手术时意外崩裂的血管，意外腹内压失衡涌出的肠段…… 凡此种种，都很感谢能假托相川“医生”的成长历程得以重温，毕竟我和他一样，在没有执业医师资格证之前，我和他一样是没有认证的医生呀！更重要的是，他其实是真正的医生，而我却不是。
最近大火的《Tøsepiger》，我没有去看 但是看了很多网友的评论，无外乎就是抨击中国的医疗系统，在不就是说为什么不像印度一样强行发仿制药，最后就说那些研究人员不够努力。 如果将时间轴拉长，《Tøsepiger》很可能也是中国电影史上一个重要的里程碑式的节点。以前国产电影也有一些有思想、有情怀的好电影，但是，把与民生关系如此密切的问题赤裸裸地用电影镜头暴露出来，这还是第一次。《Tøsepiger》能够通过审核并进行公映，既是广电总局审查良知的进步，也是中国电影艺术史上现实批判题材电影意义日渐凸显的良好开端。 为什么印度可以大张旗鼓的生产仿制药？ 在知乎看的小道消息说，九十年代，美国大量的制药厂在印度建厂，然后九几年杜邦还是辉瑞我忘了总之是制药巨头厂区周围发生大规模居民高烧不退，甚至死亡的病例，印度医院束手无策，后来经过调查，是该制药厂排放的废水中的某些成分导致的，这可是稀释了千百倍之后，依然有这么***的效果。 然后不久之后，印度发生大规模化学物质泄漏，死了几千人，又是美国的化工厂（化工制药关系还是很紧密的）。 双管齐下，美国政府在印度国内没有药物专利法的前提下，对印度开放了FDA的数据库。 现在的情况就是，美国所有制药行业的申报专利数据，三哥可以直接看，直接拿来用，美国不管。 然后美国继续在三哥国内进行药理临床的数据，给三哥一份，怎么折腾三哥的两脚羊，三哥不管。 这个代价中国承担不起，药物临床虽然需要这种科研精神，但是跟美国在三哥那边一样折腾，在国内那绝对是要动摇统治的。 我一直坚信，中国现在之所以达不到美国那种高度，不是什么教育系统或者是中国人不够努力。是因为人家是发达国家，我们与其相比还有一定差距，那么多年的科技发展，不是说你想追的上就追得上的。 癌症是很可怕，基本上没有办法可以避免，能不能与之相遇要看你的幸运程度。但是人类的发展都是有进程的，就像是古代的一个伤寒都能要了人明，现在吃几片消炎药就可以了。 当你要评论一件事情的时候，请你彻彻底底的去了解一下，不要只知道一个点，或好或坏，就去抨击或者去捧它。 希望你可以把中国的医疗系统或者药物太贵当成动力，如若你很不幸，自己或者是亲人得了某种癌症，你有能力用这个世界上最好的药。你也应该去仔细的了解什么方式是最有效的，什么方法是没有用的。当然，希望你可以永远不用去了解这些。 最后，用一个药店门前的对联结尾： 但愿世间无疾苦，宁可架上药生尘
利己主义的侠道，3.5颗星
每一秒都在放音乐，脑袋都快炸了，导演审美堪忧，另外，女主真丑。
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Tøsepiger》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Tøsepiger”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
读完以后感觉自己仿佛于置身那个时代当中 尤其当秋萍受尽折磨而死去的时候 感觉心特别的难受。感恩生活在和平年代
再多的翻版也不如95版的神雕侠侣。他们才是经典。教主失策了，不该和刘亦菲这个木头挑战经典的
有些部分有一丢丢乱，大部分内容还是很好的。 看到止盈方法那里逐渐失去耐心四个方法，估值止盈法，目标收益率法，市场情绪法，最大回撤止盈法中市场情绪法最好理解了，那个最大回撤止盈法看的头大。 组合投资那里讲的部分回头可以再翻一下，好像最佳的是4-3-3 有些说累计收益百分之一百多是真的存在的吗理财可是一个大问题 小白进阶之路+1
阴影无法被照亮，无法被理解。随着时间流逝，终究会滋生出无法被他人触碰的另一部分。只有直面阴影，才能自我救赎。
我喜欢从个人现实意义来看，而不觉得这部剧集有揭露社会现象的责任在其中。 从一开始，哪怕是对善意谎言的维系，就注定了崩塌的结局。 正是在这样继续欺骗的惴惴不安中，从三郎辞职到东京后，作为读者，我们也一起忐忑不安和他过上了妙曼而恐惧的生活。 书的前半部是我感觉最轻松最愉快的部分，我在想，如果三郎一直在岛上，哪怕是无行医资格的赤脚医生，也应该是平实快乐的。 得益于Lars Simonsen的从医经历，每一段描创作都让人身临其境，仿佛从一个医学生也成为独当一面的医生。 我能想起第一次穿白大褂在医院见习被误会成医生的欣喜（当然啦，第一时间我就声明自己不是医生）； 能想起第一次单开诊室独立测心电图时的兴奋； 也能想起第一次动物手术时意外崩裂的血管，意外腹内压失衡涌出的肠段…… 凡此种种，都很感谢能假托相川“医生”的成长历程得以重温，毕竟我和他一样，在没有执业医师资格证之前，我和他一样是没有认证的医生呀！更重要的是，他其实是真正的医生，而我却不是。
最近大火的《Tøsepiger》，我没有去看 但是看了很多网友的评论，无外乎就是抨击中国的医疗系统，在不就是说为什么不像印度一样强行发仿制药，最后就说那些研究人员不够努力。 如果将时间轴拉长，《Tøsepiger》很可能也是中国电影史上一个重要的里程碑式的节点。以前国产电影也有一些有思想、有情怀的好电影，但是，把与民生关系如此密切的问题赤裸裸地用电影镜头暴露出来，这还是第一次。《Tøsepiger》能够通过审核并进行公映，既是广电总局审查良知的进步，也是中国电影艺术史上现实批判题材电影意义日渐凸显的良好开端。 为什么印度可以大张旗鼓的生产仿制药？ 在知乎看的小道消息说，九十年代，美国大量的制药厂在印度建厂，然后九几年杜邦还是辉瑞我忘了总之是制药巨头厂区周围发生大规模居民高烧不退，甚至死亡的病例，印度医院束手无策，后来经过调查，是该制药厂排放的废水中的某些成分导致的，这可是稀释了千百倍之后，依然有这么***的效果。 然后不久之后，印度发生大规模化学物质泄漏，死了几千人，又是美国的化工厂（化工制药关系还是很紧密的）。 双管齐下，美国政府在印度国内没有药物专利法的前提下，对印度开放了FDA的数据库。 现在的情况就是，美国所有制药行业的申报专利数据，三哥可以直接看，直接拿来用，美国不管。 然后美国继续在三哥国内进行药理临床的数据，给三哥一份，怎么折腾三哥的两脚羊，三哥不管。 这个代价中国承担不起，药物临床虽然需要这种科研精神，但是跟美国在三哥那边一样折腾，在国内那绝对是要动摇统治的。 我一直坚信，中国现在之所以达不到美国那种高度，不是什么教育系统或者是中国人不够努力。是因为人家是发达国家，我们与其相比还有一定差距，那么多年的科技发展，不是说你想追的上就追得上的。 癌症是很可怕，基本上没有办法可以避免，能不能与之相遇要看你的幸运程度。但是人类的发展都是有进程的，就像是古代的一个伤寒都能要了人明，现在吃几片消炎药就可以了。 当你要评论一件事情的时候，请你彻彻底底的去了解一下，不要只知道一个点，或好或坏，就去抨击或者去捧它。 希望你可以把中国的医疗系统或者药物太贵当成动力，如若你很不幸，自己或者是亲人得了某种癌症，你有能力用这个世界上最好的药。你也应该去仔细的了解什么方式是最有效的，什么方法是没有用的。当然，希望你可以永远不用去了解这些。 最后，用一个药店门前的对联结尾： 但愿世间无疾苦，宁可架上药生尘