Peter H. Hunt的作品《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》中，主人公祥子出身贫寒，父母双亡，不得不跑到大城市谋生
他只想靠自己的努力，求得一碗安稳饭，拥有一个属于自己的小家，可他在大城市里打拼多年，越是挣扎，反而越向社会最底层沉沦。
初读这部剧的时候，以为祥子的穷困潦倒，是因为时运不济，社会残酷。
真正经历过生活的风霜雪雨后，我才发现祥子的悲剧，其实来源于他人性中的劣性。
表面老实木讷的祥子，其实脑子里多的是市井算计。
这种低层次的聪明，反而比贫穷更能困住人的一生。
和所有刚踏入社会的年轻人一样，刚开始北漂的祥子，满心里全是希望。
他有的是用不完的力气，又肯下心思学习拉车，年轻的祥子认为，只要他肯踏踏实实租车拉上一千天，就能攒够钱买辆自己的车，从此走上发家致富之路。
可惜造化弄人，祥子才买到新车，就被乱兵连人带车一起抢走。
他想尽办法才逃了出来，而那辆寄托了全部希望的车，却不知道被蛮横的大兵们弄到哪里去了。
老实的祥子只好从头开始攒钱。
然而他忽略了，此时的自己，早已不同于三年前那个只有力气的愣头青。
他有技术，也有口碑。
车厂老板愿意提供低息借款，一同给宅门打工的同事，也建议他搞民间集资买车。
可生性保守的祥子，既不想多付利息，又不愿意与他人有金钱关系牵扯。
他顽固地认为，钱只有放在手里才保险。
他小心翼翼地攒着自己的老本，却没料到祸从天降。
自己打工的主家惹上事，侦探没抓到主家，却对祥子百般恫吓，祥子被迫交出全部积蓄，买车梦再次成为泡影。
以前看到此处，总是觉得社会黑暗、人心险恶，为祥子感到委屈。
可如今细细想想，倘若没有这场横祸，又能如何呢？
祥子的年龄已经越来越大，体力越来越差，也许一场疾病或者意外，就会耗尽他的薄薄积蓄。
更重要的是，电车正在普及，人力车逐渐淘汰。
祥子选的路，从长远来看，注定会走向没落。
《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》中说：穷人不了解社会运行的规则，被桎梏在疲于奔命的模式里，只能原地踏步。
因为每天的生活都被劳作填满，拼尽全力都只为满足眼前的需求。
没有精力去思考长远的发展，以为未来会日复一日，永远如此平顺下去。
却不知道岁月如梭，社会每时每刻都在变迁。
多少固步自封的人，不知不觉中就被生活碾压得粉身碎骨。
世界遗弃你的时候，从来都不打招呼。
所以，千万别一味埋头拉车。
抬头看看路，走在时代的趋势里，才能一步一步迈向属于你的康庄大道。
越想走捷径，越会走绝路。
靠自己买车的梦想虽然破灭，命运又给祥子留了一条小路。
他做事勤恳稳重，被车厂老板的女儿虎妞相中。
最初祥子十分抗拒，因为虎妞年纪大，相貌丑，还用很不光彩的手段设计他，他想方设法逃避，可始终斗不过狠劲十足的虎妞，再加上自己手上积蓄全部失掉，祥子索性自我安慰：等到人老车旧，依然会贫苦不堪，还不如娶了虎妞，总能得到几辆车做嫁妆。
然而，虎妞的父亲却看不上祥子的车夫身份和短浅见识，更不甘心一生心血，便宜外姓人，断然卖掉了车厂，远走他乡。
当老板的如意算盘落了空，祥子只得拉上用虎妞私房钱买的二手车，重新靠苦力谋生。
可此时的他，早已没了刚进北平时的心气儿。
每日工作，都是一半挣扎，一半对付。
望着眼前的这一切，他心里全是对虎妞的怨恨，和对未来的沮丧。
英国哲学家培根说过，人生道路上，最近的捷径通常是最坏的路。
当你决定钻捷径的那一刻，看似侥幸省掉一程辛苦，可失去的，是努力时锻造成的能力，坎坷里磨砺出的意志，和拼搏中积攒下的人脉与经验。
所有错过的修行，都是命运埋下的隐患。
也许在未来的某个时候，就会突然爆发出来，将现实毁得体无完肤。
走惯了捷径的人，正如祥子一样，早就被磨掉了锐气，再没有魄力披荆斩棘，一往无前。
越想走
浪批@8.3分
本剧衔接大刘的另外一部作品《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》，此时的人类文明几近灭绝，只剩下一些被恐龙饲养、作为食物的人，而作为艺术的诗，还仍未灭绝，这是背景。
而不论是吞噬者文明，还是更高的“神”的文明，都相信技术至上，他们不相信技术无法写出比人类的诗更美的诗，于是运用字的组合，写出了所有的诗，却无法找出最美的是哪一首——因为他并不完全理解，他还在试图用技术找出来，等待他的也只有失败。
相比起《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》，这篇作品的人类命运有了很大的改善，人类有了主掌自己命运的权力。《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》的脑洞在大刘的作品中不算什么，但借科幻之手，表达他对艺术的赞美是极其新奇可敬的。
Peter H. Hunt的作品《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》中，主人公祥子出身贫寒，父母双亡，不得不跑到大城市谋生 他只想靠自己的努力，求得一碗安稳饭，拥有一个属于自己的小家，可他在大城市里打拼多年，越是挣扎，反而越向社会最底层沉沦。 初读这部剧的时候，以为祥子的穷困潦倒，是因为时运不济，社会残酷。 真正经历过生活的风霜雪雨后，我才发现祥子的悲剧，其实来源于他人性中的劣性。 表面老实木讷的祥子，其实脑子里多的是市井算计。 这种低层次的聪明，反而比贫穷更能困住人的一生。 和所有刚踏入社会的年轻人一样，刚开始北漂的祥子，满心里全是希望。 他有的是用不完的力气，又肯下心思学习拉车，年轻的祥子认为，只要他肯踏踏实实租车拉上一千天，就能攒够钱买辆自己的车，从此走上发家致富之路。 可惜造化弄人，祥子才买到新车，就被乱兵连人带车一起抢走。 他想尽办法才逃了出来，而那辆寄托了全部希望的车，却不知道被蛮横的大兵们弄到哪里去了。 老实的祥子只好从头开始攒钱。 然而他忽略了，此时的自己，早已不同于三年前那个只有力气的愣头青。 他有技术，也有口碑。 车厂老板愿意提供低息借款，一同给宅门打工的同事，也建议他搞民间集资买车。 可生性保守的祥子，既不想多付利息，又不愿意与他人有金钱关系牵扯。 他顽固地认为，钱只有放在手里才保险。 他小心翼翼地攒着自己的老本，却没料到祸从天降。 自己打工的主家惹上事，侦探没抓到主家，却对祥子百般恫吓，祥子被迫交出全部积蓄，买车梦再次成为泡影。 以前看到此处，总是觉得社会黑暗、人心险恶，为祥子感到委屈。 可如今细细想想，倘若没有这场横祸，又能如何呢？ 祥子的年龄已经越来越大，体力越来越差，也许一场疾病或者意外，就会耗尽他的薄薄积蓄。 更重要的是，电车正在普及，人力车逐渐淘汰。 祥子选的路，从长远来看，注定会走向没落。 《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》中说：穷人不了解社会运行的规则，被桎梏在疲于奔命的模式里，只能原地踏步。 因为每天的生活都被劳作填满，拼尽全力都只为满足眼前的需求。 没有精力去思考长远的发展，以为未来会日复一日，永远如此平顺下去。 却不知道岁月如梭，社会每时每刻都在变迁。 多少固步自封的人，不知不觉中就被生活碾压得粉身碎骨。 世界遗弃你的时候，从来都不打招呼。 所以，千万别一味埋头拉车。 抬头看看路，走在时代的趋势里，才能一步一步迈向属于你的康庄大道。 越想走捷径，越会走绝路。 靠自己买车的梦想虽然破灭，命运又给祥子留了一条小路。 他做事勤恳稳重，被车厂老板的女儿虎妞相中。 最初祥子十分抗拒，因为虎妞年纪大，相貌丑，还用很不光彩的手段设计他，他想方设法逃避，可始终斗不过狠劲十足的虎妞，再加上自己手上积蓄全部失掉，祥子索性自我安慰：等到人老车旧，依然会贫苦不堪，还不如娶了虎妞，总能得到几辆车做嫁妆。 然而，虎妞的父亲却看不上祥子的车夫身份和短浅见识，更不甘心一生心血，便宜外姓人，断然卖掉了车厂，远走他乡。 当老板的如意算盘落了空，祥子只得拉上用虎妞私房钱买的二手车，重新靠苦力谋生。 可此时的他，早已没了刚进北平时的心气儿。 每日工作，都是一半挣扎，一半对付。 望着眼前的这一切，他心里全是对虎妞的怨恨，和对未来的沮丧。 英国哲学家培根说过，人生道路上，最近的捷径通常是最坏的路。 当你决定钻捷径的那一刻，看似侥幸省掉一程辛苦，可失去的，是努力时锻造成的能力，坎坷里磨砺出的意志，和拼搏中积攒下的人脉与经验。 所有错过的修行，都是命运埋下的隐患。 也许在未来的某个时候，就会突然爆发出来，将现实毁得体无完肤。 走惯了捷径的人，正如祥子一样，早就被磨掉了锐气，再没有魄力披荆斩棘，一往无前。 越想走
本剧衔接大刘的另外一部作品《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》，此时的人类文明几近灭绝，只剩下一些被恐龙饲养、作为食物的人，而作为艺术的诗，还仍未灭绝，这是背景。 而不论是吞噬者文明，还是更高的“神”的文明，都相信技术至上，他们不相信技术无法写出比人类的诗更美的诗，于是运用字的组合，写出了所有的诗，却无法找出最美的是哪一首——因为他并不完全理解，他还在试图用技术找出来，等待他的也只有失败。 相比起《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》，这篇作品的人类命运有了很大的改善，人类有了主掌自己命运的权力。《Hart to Hart: Home Is Where the Hart Is》的脑洞在大刘的作品中不算什么，但借科幻之手，表达他对艺术的赞美是极其新奇可敬的。
伟大的作品，作家像幽灵一样能看透人类灵魂的最深处，把人性的善与恶，复杂与矛盾，把你内心不愿承认的阴暗挖出来抛给你看，又让你对人性中的光明不丧失希望。结尾让人心碎、让人流泪、让人爱。
这是一本“神奇”的书，如果你看不进去，或许会觉得内容很荒诞，很无趣；如果你有幸体验过书中描述的各种场景，就可以开启一段认识自己的心路之旅。集体主义枷锁，我们从小被教育的东西，原始思维即原罪让我们陷入各种思想牢笼，无法自拔。经历痛苦，智慧增长，更好的认识这个世界和自己，之后可以无痛苦的去爱，无痛苦的去做一件事，...甚至体验无痛苦的痛苦。生活不是一个发现的过程，而是创造的过程，创造真正的自己，才能成为自己
如果哈姆雷特出自父亲的丧子之痛 那么母亲的痛苦去向何处
人生是一个大型的存在主义咖啡馆。我们在这里独坐与沉思、观看与写作、恋爱与失恋、相聚与分离。 一、哲学是什么？ 哲学是什么？是纯粹的智识追求？还是廉价的自我帮助技巧的集合？哲学是生命本身——个人的生命，是个人的生命通过不断成长，过上完满之人那种负责任的生活。是以哲学的方式反思生命的无常，并相信自己会变得更加坚韧，更能超然于环境，并能更充分地做好准备，去面对悲痛、害怕、发怒、失望和焦虑。 只有在疑问与不适中，哲学才会出现。 动荡时期的人们，渴望从哲学中获得这种强大的、个人化的东西：一种锚定或格式塔之类的东西。存在的定义是选择、行动和自我肯定，存在主义哲学的价值，不是在于它提出的观点是对的或者错的，而是因为它们关注的是人生，因为它们挑战的是人类最重要的两个问题：我们是谁？和我们该怎么做？ 二、当我们观看存在主义我们在观看什么 在这场哲学家的会饮盛宴中，我们观看海德格尔黑森林风格托特瑙山的小屋和林中空地、以及他存在与时间中的向死而生；我们观看“1.52米身高的瘦小的佛陀”萨特，和他勒阿弗尔的栗子树和龙虾以及论自由、我们观看“忙碌的河狸”波伏娃论第二性荫蔽的压迫、克尔凯郭尔论焦虑、加缪论反叛、海德格尔论技术、“跳舞的哲学家”梅洛-庞蒂论认知科学……听他们讨论大问题，追问生活的意义，善与恶，信仰与理性，心与行而上学，真理与怀疑，自我与意识，自由与意志，道德与利己，正义与平等，美与真…… 三、那些关于存在主义的八卦 这部剧里除了哲学也有八卦：在德国，马丁·海德格尔背弃他的导师埃德蒙德·胡塞尔，但后来，也同样被朋友和同事背弃。在法国，加布里埃尔·马塞尔攻击让-保罗·萨特，萨特与阿尔贝·加缪争吵，加缪与梅洛-庞蒂争吵，梅洛-庞蒂又与萨特争吵，匈牙利学者阿瑟·库斯勒则同所有人争吵，还在街上揍了加缪。 当德国和法国两个国家的哲学巨人萨特与海德格尔，最终在1953年见面时，却不欢而散，以至于此后两人提起对方时，永远都带着一股子嘲讽的口气。 四、那些人的风流云散 1959年6月23日，鲍里斯·维昂因心脏病发作去世，时年39岁。 1960年1月4日，阿尔贝·加缪在车祸中丧生，时年46岁。 1960年11月28日，理查德·赖特因心脏病发不治身亡，时年52岁。 1961年5月3日，梅洛-庞蒂，因突发心脏病去世，时年53岁。 1969年2月26日，卡尔·雅斯贝尔斯去世，享年86岁。 1975年12月4日，汉娜·阿伦特因心脏病发作去世，享年69岁。 1976年5月26日，海德格尔在耿耿于怀40余年后去世，享年86岁。 1980年4月14日，萨特去世。 1983年10月17日，雷蒙·阿隆心脏病发去世。 1986年4月14日，在萨特离开6年后的同一天，波伏娃离开了这个世界。 番外：书中关于存在主义者的定义 存在主义者关心的是个人（individual），是具体的人类存在（human existence）。 他们认为，人类存在不同于其他事物的存在（being）类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。 我是自由的，因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 另一方面，我只有在境遇（situations）中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划（projects）。 因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 一位从现象学角度来看待这一