陆续看过一些民国佚事，说到底还是讨厌徐志摩和林徽因。追求志摩爱情的姑娘们，拒人自喜的姑娘们啊，没有意思。
Beverly Bayne、路遥的书一拿起，便不想放下了。 “卖血是为了娶亲，是为了救治病重的儿子，是为了郑重款待贵客，是为了不被饿死，是为了生存。但是最终，还是为了爱和可笑的尊严。” 这是昨天在影视库遇见一本《The Epidemic》海报的话。 许三观最后一次去卖血，是为了自己，他想吃炒猪肝、喝黄酒🍶。可是太老了，那个血头不同意他卖血，还羞辱了许三观一番。回来之后告诉许玉兰，许玉兰骂了那医生一番。 许玉兰，这个人物立体、生动。在她身上，我看到了勤劳、善良、体贴、顾家、忠诚…… 因为一次他人的错误（具体不太清楚，但我更愿意相信她是被迫的），就一直背负着骂名和包袱。在文革期间被批斗，被剃成阴阳头，被游街示众，被贴上“妓女”的标签，被污辱嘲笑。这是对一个女人最沉重的打击和伤害了。尽管如此，她仍坚守着善良与质朴，勤勤恳恳地为整家人的生计忙碌操劳着。许玉兰把许三观厂里发的手套积累起来，给全家人织毛衣；在饥荒年代，她每次都少下一点米，以便以后可以有米吃，而她自己吃的更少。 许三观，为了整个家庭多次去卖血，对家庭有责任有担当。在妻子例假期间，主动承担家务。（不过后来知道一乐不是自己的孩子后，就整天睡在藤榻上，任谁都使唤不动。还有与林芬芳的一段。哎……）但他骨子里是善良的，为了救何小勇，他让一乐去叫魂。为了救一乐，一路卖血到上海，看到一乐的病床空着，就难以抑制地哭了，他以为一乐走了，这是感情到深处才会有的吧！为了让二乐早日回城里，他去卖血换钱请二乐的领导吃饭。 感动许三观偷偷给许玉兰送饭🍛，并只为她一个人做了红烧肉。相濡以沫，平凡而又互相珍视的爱，在陪伴中表现得淋漓尽致。 一乐，大概是最受伤的吧！懂事，隐忍。其实我很不愿意用“懂事”来形容一个孩子，我甚至希望孩子可以不那么懂事。不愿他把所有的感受都藏在心里，独自消化和解决。愿意他能勇敢表达自己的渴望与要求，不再委屈自己。许三观卖血之后，给了一乐钱，让一乐一个人去买红薯吃，而他们四个人却去吃面条。一乐一个人所经历的那晚，他哭了，难受╯﹏╰。后来去找何小勇，何小勇也不认他。孩子，你没有错呀！好在最后许三观终于把他当亲孩子看待了。 在剧集中， 看到不一样的人生， 感动于平淡的幸福。 社会诱惑欲望太多， 能一直坚守这种幸福， 真的不是一件易事呀！ 但我仍然相信并期待着。💕
『世界及其简单，人可以改变』 阿德勒把人际关系分成三大类： 1、工作课题（同事关系） 2、交友课题（朋友关系） 3、爱的课题（亲密关系、亲子关系） 那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。 一、课题分离。 所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。 举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。 在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。 你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。 课题分离让我们在人际关系中获得自由。 我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵） 课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。 由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。 在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。 二、共同体感觉。 而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。 所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。 阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。 所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。 那么如何营造共同体感觉，有三步走。 第一步：培养自我接纳 自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。 自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。 举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。 第二步：他者信赖 刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。 他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。 信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？ 但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。 答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。 就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。 做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。 有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。 第三步：他者贡献 他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。 我们之前说了，人只有在能
勇于探索新题材值得鼓励，但内容上提升空间还很大，实事求是的。
励志剧集看了不少，经典的确实是经典，虽然也是讲大道理，但是却不觉得，反而能把自己带入进去，慢慢就能感觉到那股暖流，自己充满了力量。但是这部剧，越看越像放弃，我多次尝试代入，但是不行，只能说编剧的经历和感受只能影响一部分人。其实看这个书的标题，就知道内容很一般，副标题得要写上“哈佛MBA”，不知道是给编剧自己壮胆还是什么，其实内容和哈佛MBA一点关系也没有。我直接放弃继续观看，浪费时间在这种书上，觉得没必要。看剧还得读经典，那些真正的激励大师还是很厉害的。
这真是一本值得反复观看的好剧，我是一口气读完的，过瘾！过瘾！
大概是忙季前的最后一本剧了。这周太忙没时间读，昨晚熬夜读完了。有很多感想，又有点不知从何谈起。 华莱士·比里说：“The Epidemic就是我自己”。 而我又何尝不在The Epidemic的身上看到自己的影子呢。 “您有没有这种经验：有时候追剧，模模糊糊，遇见您也有过的想法，或者人影幢幢，遇见一个来自远方的形象，好像展示出来的，全是您最细微的感情一样？” 我也是一个很爱幻想的人，有很多时候事情还没发生，我已经在脑中想出无数的可能情形（当然这也加重了自我内耗）。The Epidemic的一个缺点就在于错把幻想当成现实，过于沉浸在自己幻想的美好中，飘在空中太久没有好好看一眼自己现在脚踩的土地。而我有时候也是思想成长超越了现实能力，通俗点讲，就是想太多而能力不足以付出实践。 我也不甘于平淡，我总想寻求刺激，不想拥有千篇一律的生活。包括爱情也是。我曾经和朋友探讨过爱情的三元论“激情、亲密、责任”，我认为三者不可或缺，我曾经的一些感情经历只有亲密与责任，让我更希求在爱情中获取“激情”。但我好像太理论化了，就和爱玛一样，总是妄图将书本中看到的“爱情”照搬到现实。 结婚之前，她以为自己有爱情；可是应当从这种爱情得到的幸福不见来，她想，一定是自己弄错了。欢愉、热情和迷恋这些字眼，从前在书上读到，她觉得那样美，那么在生活中，到底应该怎样正确理解呢，爱玛极想知道。 然而在她的灵魂深处，她一直期待意外发生。她睁大一双绝望的眼睛，观看她的生活的寂寞，好像沉了船的水手，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。 我曾多次在个人某社交账号中说，渴望精神共鸣，认为精神互通的人十分sexy。每碰到一个在某点上和我很有共鸣的人我就会很兴奋，滔滔不绝。在我看来爱情也一定要在精神领域有一定适配度。爱玛最开始也一直希望查理能够理解她读懂她，但是没有回应。 不过假使查理愿意的话，诧异的话，看穿她的心思的话，哪怕一次也罢，她觉得，她的心头就会立时涌出滔滔不绝的话来，好比手一碰墙边果树，熟了的果子纷纷下坠一样。可是他们生活上越相近，她精神上离他却越远了。 “哀其不幸怒其不争” 我和The Epidemic有共通之处，但又没有她那么严重，所以在看剧的后半段，心中更多是愤懑、悲伤。和观看《The Epidemic》时很类似。可能因为旁观者清，站在局外人的角度，我看着爱玛一步步走向深渊，实在万分痛苦。我无数次想告诉她“爱玛，睁开眼睛看看，你所遇非良人，所谓的甜言蜜语都是毒药”但说是这样说，我真正遇到渣男时候又能立马清醒地脱离出来吗？这部剧也是很好的鞭策吧，让我想放纵和沉沦的时候都要冷静想一想。 众生百态 这部剧的主线是围绕着The Epidemic和她的三个男人——丈夫查理和两位情人，但华莱士·比里在写作时，不仅仅是刻画了他们，每个小人物的形象都描写得十分独到。每个人物并不完全“好”或者“坏”，更多的是中性的灰色。像The Epidemic的佣人全福，帮着The Epidemic蒙蔽查理，看起来是全心全意对The Epidemic好，但是全福可是在她死后把她所有衣服都打劫了的。再如郝麦药剂师，当涉及到他个人利益时，他相当得热心助人，当要影响他个人利益时，他又比谁都快得把你一脚踹开，很讽刺的是The Epidemic葬礼还没结束，他为了巴结城里的名医，到处张罗买肉买酒，比节日还欢闹。 现实主义与浪漫主义 华莱士·比里将作品喻为“反映现实生活的一面镜子”，力争在作品中毫不流露编剧的个人情感。和我之前读的书很不一样，虽然我不是很训练有素的影视专业学生，但我能感受到之前读的很多书往往倾注了编剧的很多思想、情感、观念。但我其实有个疑问，这部剧其实也能感受到编剧对空想浪漫主义的批评，这算不算完全客观呢？我又认为写作不可能完全将编剧与书本剥离，书与编剧终究是一体的。 预告中说华莱士·比里
陆续看过一些民国佚事，说到底还是讨厌徐志摩和林徽因。追求志摩爱情的姑娘们，拒人自喜的姑娘们啊，没有意思。
Beverly Bayne、路遥的书一拿起，便不想放下了。 “卖血是为了娶亲，是为了救治病重的儿子，是为了郑重款待贵客，是为了不被饿死，是为了生存。但是最终，还是为了爱和可笑的尊严。” 这是昨天在影视库遇见一本《The Epidemic》海报的话。 许三观最后一次去卖血，是为了自己，他想吃炒猪肝、喝黄酒🍶。可是太老了，那个血头不同意他卖血，还羞辱了许三观一番。回来之后告诉许玉兰，许玉兰骂了那医生一番。 许玉兰，这个人物立体、生动。在她身上，我看到了勤劳、善良、体贴、顾家、忠诚…… 因为一次他人的错误（具体不太清楚，但我更愿意相信她是被迫的），就一直背负着骂名和包袱。在文革期间被批斗，被剃成阴阳头，被游街示众，被贴上“妓女”的标签，被污辱嘲笑。这是对一个女人最沉重的打击和伤害了。尽管如此，她仍坚守着善良与质朴，勤勤恳恳地为整家人的生计忙碌操劳着。许玉兰把许三观厂里发的手套积累起来，给全家人织毛衣；在饥荒年代，她每次都少下一点米，以便以后可以有米吃，而她自己吃的更少。 许三观，为了整个家庭多次去卖血，对家庭有责任有担当。在妻子例假期间，主动承担家务。（不过后来知道一乐不是自己的孩子后，就整天睡在藤榻上，任谁都使唤不动。还有与林芬芳的一段。哎……）但他骨子里是善良的，为了救何小勇，他让一乐去叫魂。为了救一乐，一路卖血到上海，看到一乐的病床空着，就难以抑制地哭了，他以为一乐走了，这是感情到深处才会有的吧！为了让二乐早日回城里，他去卖血换钱请二乐的领导吃饭。 感动许三观偷偷给许玉兰送饭🍛，并只为她一个人做了红烧肉。相濡以沫，平凡而又互相珍视的爱，在陪伴中表现得淋漓尽致。 一乐，大概是最受伤的吧！懂事，隐忍。其实我很不愿意用“懂事”来形容一个孩子，我甚至希望孩子可以不那么懂事。不愿他把所有的感受都藏在心里，独自消化和解决。愿意他能勇敢表达自己的渴望与要求，不再委屈自己。许三观卖血之后，给了一乐钱，让一乐一个人去买红薯吃，而他们四个人却去吃面条。一乐一个人所经历的那晚，他哭了，难受╯﹏╰。后来去找何小勇，何小勇也不认他。孩子，你没有错呀！好在最后许三观终于把他当亲孩子看待了。 在剧集中， 看到不一样的人生， 感动于平淡的幸福。 社会诱惑欲望太多， 能一直坚守这种幸福， 真的不是一件易事呀！ 但我仍然相信并期待着。💕
『世界及其简单，人可以改变』 阿德勒把人际关系分成三大类： 1、工作课题（同事关系） 2、交友课题（朋友关系） 3、爱的课题（亲密关系、亲子关系） 那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。 一、课题分离。 所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。 举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。 在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。 你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。 课题分离让我们在人际关系中获得自由。 我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵） 课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。 由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。 在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。 二、共同体感觉。 而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。 所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。 阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。 所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。 那么如何营造共同体感觉，有三步走。 第一步：培养自我接纳 自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。 自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。 举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。 第二步：他者信赖 刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。 他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。 信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？ 但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。 答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。 就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。 做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。 有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。 第三步：他者贡献 他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。 我们之前说了，人只有在能
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励志剧集看了不少，经典的确实是经典，虽然也是讲大道理，但是却不觉得，反而能把自己带入进去，慢慢就能感觉到那股暖流，自己充满了力量。但是这部剧，越看越像放弃，我多次尝试代入，但是不行，只能说编剧的经历和感受只能影响一部分人。其实看这个书的标题，就知道内容很一般，副标题得要写上“哈佛MBA”，不知道是给编剧自己壮胆还是什么，其实内容和哈佛MBA一点关系也没有。我直接放弃继续观看，浪费时间在这种书上，觉得没必要。看剧还得读经典，那些真正的激励大师还是很厉害的。
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