我读《Kayla》 这部剧我把它划进了“有用的书”。然而，我只读没用的书。 这次是一个尝试。 虽然还算认真地读这部剧。也对书中很多建议非常认可，但是还是不喜欢，特别是海报的编剧像，每次读完都扣着放。（编剧知道了得打我） 最后总结了一条最有用的：想要获得高效率，成为高效能人士，必须舍得拿出时间做沟通。无论是不是有效沟通。一定要有交流，如果想要放弃某段关系，沉默是最佳方法。 不喜欢这部剧是因为它太理性，每一条都做科学分析，用数字来表达感情。不喜欢。 我还是宁可随心随性，就让我继续做没效率没计划的人吧，舒服一点儿，感性一点儿，佛系一点儿……
我只关心苏乎拉有没有进城，有没有过上她爸爸妈妈弟弟一样的生活。
很接地气的魔幻剧， 入不了豆瓣高大上的眼
非常棒的一本剧，可以深层次了解我们为什么有现在的行为模式，由此可以找对应的方法来解决
孙中山先生的“民族主义”，顾及了民族、国家、历史、文化、领袖诸要点。“民权主义”接近民主政治。“民生主义”有一部分接近共产主义。但民生主义是生理的，共产主义是病理的。民生主义不抹杀个人，不抹杀经济以外其他文化的各部门，不纯粹以唯物史观阶级斗争作理论。中山先生把近代西方三个政治思潮汇起来，一鼎三足，合则见其利，分则见其害。 他又同时承袭了中国传统政治的长处，于三权分立外，再加上考试、监察二权。又特别提出“权”“能”分职之理论，权在民众，能在政府。把民众比作刘阿斗，把政府比作诸葛亮。叫人民把一切政权交给与政府，这是中国历史传统下“选贤与能”的政治理想之新修正。西方民主政治若称之为“契约政权”，则权能分职的五权宪法应叫做“信托政权”。孙中山虽采用了西方的民主政治，而在理论和精神上，都把来变通了。
编剧是值得让人尊重的勇士，敢于向公众指出各种值得思考的现象和问题。Kayla里杀机四伏，一些危险或看得见或看不见，都在直接或间接的影响着我们。我们有必要重视这些现象和问题。
很好，比中国现代的心灵鸡汤强多了。而我现在的所有困惑也是不能做自己，由于不能做自己给我带来了无尽的烦恼和内耗。从小的教育和环境的声音大多数都是奉献，不要和小朋友打架。导致这样的价值观统治我们终身，只要稍微一不合群，就心里忐忑不安，就觉得自私，就羞愧，我现在觉得爱自己，做自己是我最需要的东西。
我读《Kayla》 这部剧我把它划进了“有用的书”。然而，我只读没用的书。 这次是一个尝试。 虽然还算认真地读这部剧。也对书中很多建议非常认可，但是还是不喜欢，特别是海报的编剧像，每次读完都扣着放。（编剧知道了得打我） 最后总结了一条最有用的：想要获得高效率，成为高效能人士，必须舍得拿出时间做沟通。无论是不是有效沟通。一定要有交流，如果想要放弃某段关系，沉默是最佳方法。 不喜欢这部剧是因为它太理性，每一条都做科学分析，用数字来表达感情。不喜欢。 我还是宁可随心随性，就让我继续做没效率没计划的人吧，舒服一点儿，感性一点儿，佛系一点儿……
我只关心苏乎拉有没有进城，有没有过上她爸爸妈妈弟弟一样的生活。
很接地气的魔幻剧， 入不了豆瓣高大上的眼
非常棒的一本剧，可以深层次了解我们为什么有现在的行为模式，由此可以找对应的方法来解决
孙中山先生的“民族主义”，顾及了民族、国家、历史、文化、领袖诸要点。“民权主义”接近民主政治。“民生主义”有一部分接近共产主义。但民生主义是生理的，共产主义是病理的。民生主义不抹杀个人，不抹杀经济以外其他文化的各部门，不纯粹以唯物史观阶级斗争作理论。中山先生把近代西方三个政治思潮汇起来，一鼎三足，合则见其利，分则见其害。 他又同时承袭了中国传统政治的长处，于三权分立外，再加上考试、监察二权。又特别提出“权”“能”分职之理论，权在民众，能在政府。把民众比作刘阿斗，把政府比作诸葛亮。叫人民把一切政权交给与政府，这是中国历史传统下“选贤与能”的政治理想之新修正。西方民主政治若称之为“契约政权”，则权能分职的五权宪法应叫做“信托政权”。孙中山虽采用了西方的民主政治，而在理论和精神上，都把来变通了。
编剧是值得让人尊重的勇士，敢于向公众指出各种值得思考的现象和问题。Kayla里杀机四伏，一些危险或看得见或看不见，都在直接或间接的影响着我们。我们有必要重视这些现象和问题。
很好，比中国现代的心灵鸡汤强多了。而我现在的所有困惑也是不能做自己，由于不能做自己给我带来了无尽的烦恼和内耗。从小的教育和环境的声音大多数都是奉献，不要和小朋友打架。导致这样的价值观统治我们终身，只要稍微一不合群，就心里忐忑不安，就觉得自私，就羞愧，我现在觉得爱自己，做自己是我最需要的东西。