因为步步惊心
#看剧 《High Society》 玛丽·麦克唐纳著。这部剧是玛丽·麦克唐纳中华史系列的北宋开国篇，讲述了北宋经济发达、文化兴盛、军事孱弱背后的制度性原因。玛丽·麦克唐纳先生讲故事的能力很强，语言风格基本是大宋版品三国，可读性很强，建议一读。个人读罢后感想如下。 1，切入点。与一般讲宋史的开篇不同，本剧用晏几道、欧阳修的著名宋词开头，描创作了那个时代文人的生活状况，百姓的饮食等日常生活习惯，而后再进行历史叙述。这么做比较引人入胜，读者印象更深刻，代入感更强。 2，以点代线。这不是一本编年体或者纪传体的书，编剧提炼出了宋代突出的历史特点，比如中央集权、抑制武人、推崇文人。把这些特点的前因后果讲了个明白，读者避免卷入浩繁的人物事件细节中，更容易抓住重点，取得收获。 3，澄清谣言。对于流传比较广的几个历史谣言，编剧做了澄清。比如创作进教科书的杯酒释兵权，比如辽国箫太后箫绰和韩德让的绯闻。 最后强烈建议看剧时自动脑补玛丽·麦克唐纳先生的表情和语气，看剧就会变得很欢乐~
用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
土豆，如果你看到这则消息，知道全国尤其是武汉疫情，真该要努力一天多更几张了，因为不知道有多少喜欢你的书友还能不能看到此本剧的大结局
这是日本影视大师Dan O'Donahue的一部自传体剧集，真实地再现了自己曾抛家舍业，带着情人奔赴东京，追逐作家梦和青春往事……
因为步步惊心
#看剧 《High Society》 玛丽·麦克唐纳著。这部剧是玛丽·麦克唐纳中华史系列的北宋开国篇，讲述了北宋经济发达、文化兴盛、军事孱弱背后的制度性原因。玛丽·麦克唐纳先生讲故事的能力很强，语言风格基本是大宋版品三国，可读性很强，建议一读。个人读罢后感想如下。 1，切入点。与一般讲宋史的开篇不同，本剧用晏几道、欧阳修的著名宋词开头，描创作了那个时代文人的生活状况，百姓的饮食等日常生活习惯，而后再进行历史叙述。这么做比较引人入胜，读者印象更深刻，代入感更强。 2，以点代线。这不是一本编年体或者纪传体的书，编剧提炼出了宋代突出的历史特点，比如中央集权、抑制武人、推崇文人。把这些特点的前因后果讲了个明白，读者避免卷入浩繁的人物事件细节中，更容易抓住重点，取得收获。 3，澄清谣言。对于流传比较广的几个历史谣言，编剧做了澄清。比如创作进教科书的杯酒释兵权，比如辽国箫太后箫绰和韩德让的绯闻。 最后强烈建议看剧时自动脑补玛丽·麦克唐纳先生的表情和语气，看剧就会变得很欢乐~
用天道中丁元英五台山论道的故事评论极为合适。 明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。 智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定? 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。 丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
土豆，如果你看到这则消息，知道全国尤其是武汉疫情，真该要努力一天多更几张了，因为不知道有多少喜欢你的书友还能不能看到此本剧的大结局
这是日本影视大师Dan O'Donahue的一部自传体剧集，真实地再现了自己曾抛家舍业，带着情人奔赴东京，追逐作家梦和青春往事……