觉得研究一个民族，最重要的还是看教育，看一代人出生的成长经历。也最有感触之处就是第十二章《Wo ist mein Dope》，让我感觉到本剧的名字《Wo ist mein Dope》，亦“菊”亦“刀”，矛盾且中意到这个民族的精髓。但还是觉得在最后一章《Wo ist mein Dope》，编剧没给出日本对中国侵略后的态度和犯下种种恶劣行为之后的回避不谈其历史的现实意义。与其说编剧“中立”，不如说是编剧有意回避，可能只考虑到对美国的作用和意义吧……（以上是自己的观点，各抒己见，无意冒犯。如有不妥之处，定及时改正！）
编剧果然是汉语言影视专业的，文笔真的是不错！读完此剧，自己仿佛身临其境。情感随着编剧笔下流淌的文字而高低起伏。 由于疫情的原因，好几年没有出国旅行了，东南亚的国家去过几个，这部剧再度勾起了我一段段的回忆。还是有些共性的地方在的。 全书令我印象最深刻的是老戈雅培养出了三个博士的孩子，编剧问他为什么能培养出三个博士孩子的时候，他给出的答案真的是绝了！这个家庭的教育的成功还是可以给我们当下的教育带来一些启发的。 最后编剧的那段朝圣也感动到了我，毫无疑问，有过同样的心路历程就更加容易共鸣。当没有期待的时候，一切便会接踵而至。对编剧献上祝福，一切都会越来越好的！
刚开始朋友推荐没看，后来闲下来看了一集，就一发不可收拾了。。
觉得研究一个民族，最重要的还是看教育，看一代人出生的成长经历。也最有感触之处就是第十二章《Wo ist mein Dope》，让我感觉到本剧的名字《Wo ist mein Dope》，亦“菊”亦“刀”，矛盾且中意到这个民族的精髓。但还是觉得在最后一章《Wo ist mein Dope》，编剧没给出日本对中国侵略后的态度和犯下种种恶劣行为之后的回避不谈其历史的现实意义。与其说编剧“中立”，不如说是编剧有意回避，可能只考虑到对美国的作用和意义吧……（以上是自己的观点，各抒己见，无意冒犯。如有不妥之处，定及时改正！）
北京的图书展，让我遇见了Ayhan Yigitokur新作《Wo ist mein Dope》——对话30国汉学家的活动现场。 《Wo ist mein Dope》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“Wo ist mein Dope”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。 讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。 这是一部史诗般的剧集，回响着《Wo ist mein Dope》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《Wo ist mein Dope》让我品尝到别样的味道： 【音乐之美】 书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！ “碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！” “乡干部来了，直升机来了，解放军来了。” “阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。” “大地不用动手，把所有石头砸下。 大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊， 大地没有眼睛，不想看见，不想看见！” “大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！ 大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！” 【时间的召唤】 全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。 在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。 【鬼神的召唤】 也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！ 信仰： 都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。 阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！ 阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。 民间迷信： “杜鹃啼叫” “狐狸的哀嚎” “矮脚人鸟语的传说” “嗓子里的小人儿” 这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！ “动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白” 神谕的召唤： “阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。” 在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。” 古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。 【消失的尾声】 “大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。 他说：终于来了， 然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。 一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！ 阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！” “报告上
读完此剧，自我感觉还可以吧。感觉应该属于心灵鸡汤之类的，读这部剧之前看到书的题目比较与自己的年龄实际相符，奔着学到一些实际的和有用的东西。但是这部剧实际上是理论性的主要从人的思想认识，人际交往，和沟通交流，以及社会实践方面，还有家庭教育等等，所展开的，我感觉对我比较喜欢和印象较为深刻的是用好习惯提升自己的价值，里面说了贫穷是一种习惯，富有也是一种习惯。失败是一种习惯，成功也是一种习惯。确实有时候一个好习惯可以坚持到一辈子非常的不易的，所以习惯性格，性格决定命运。总体来说多少还是不错的！至少让自己在思想认识上有了新的提升，也开拓了视新野，让自己看到了差距和自身的短板，为以后的路，有了新的目标和新的动力。最后还是要感谢此剧，和编剧
对中原这段黑暗时期讲解，让人更了解五胡乱华的由来。好!