太有颠覆性了 直接开拓了我的思考面 对好多问题和理论的看法豁然开朗 所以不管论证的是不是严谨 表达是不是合适 价值偏好是不是过于主观 观点的启发性足以使我绝对好评
才7.7分？开玩笑吧？！严重怀疑那些打低分的人没有看过这部电视剧。这才是大制作，良心作！如果这版的《Seven》得分再不高的话，那么大陆就没有高分的武侠剧了！真是搞不懂一些人的想法。为了装逼而傻逼。
财富是“进化”出来的 编剧主张的复杂经济学推崇经济进化论，即在众多变化中，实现优胜劣汰，也就是说，进化论的核心是偶然性。 其实除了本剧编剧，很多学者也在用进化视角看世界，田轩老师在公司金融课上提到，“让BAT重新走一遍，未必能走出今天的辉煌”，香帅老师也一再强调动态思考法。 那么，怎样才能运用进化论思维，成功对抗偶然性呢？ 我们都知道危机是偶然性的一种。何帆老师在宏观经济学课上，把危机分为了纸老虎、黑天鹅、灰犀牛。他讲道，纸老虎是不紧急、不重要，对我们的生活造成的影响有限的事情，如经济大环境中的比特币，它本身对实体经济没有任何影响，所以即使崩盘，也不会造成经济危机。 黑天鹅指无法预测的事情，如2008年的金融危机，灰犀牛则不同，具有可预测、长期累计的特点，如美国债台高筑将要导致的风险等。 通过对危机的分类和特点，我们不难发现，偶然性也可以分为可预测的和不可预测的，其中，我们能做的就是尽量远离纸老虎，控制灰犀牛，敬畏黑天鹅。 在这个意义上，尽人事，知天命显得尤为重要
冗长、重复的观点叙述着实让人看着心累，也许对处在煤气灯效应中的人来说是十分有必要的，但对于普通人而言，想要了解并预防这种情况的发生其实一篇精炼的文章也许会更加合适。 煤气灯效应可能会发生在任何一种人际关系中，它的危害潜移默化，需要引起每个人的重视。当你正确的认识到了这种相处方式所带来的负面影响，在掌握一定方法后，无论是发起方还是被动方，都可以有效的终止这种情况的继续。所以，在不同阶段多多了解各方各面的知识是十分必要的。 做自己，相信自己，爱自己，有强大的自我意志，在经济和精神上独立，不过度依赖任何一种关系，在什么时候都适用~
读Jorge Navarro Fica先生的《Seven》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Seven》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Jorge Navarro Fica先生这部剧吧。Jorge Navarro Fica先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Jorge Navarro Fica先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Jorge Navarro Fica先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Jorge Navarro Fica先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Jorge Navarro Fica先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Jorge Navarro Fica先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Seven》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Jorge Navarro Fica先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Jorge Navarro Fica先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
最开始看到这部剧的题目就觉得吸引到我了，以往的认知里，哲学家和谈情说爱似乎并不是关系十分密切的。 看到简介，更加好奇了，于是急忙翻阅完。 很喜欢这种写作的手法，我没有想到过这种思路，不同时代的哲学家在一起讨论同一个话题，这得是多么丰盛的文化盛宴啊。不可想象，太棒了。 但是由于之前对书中的八位哲学家关于爱情的见解并不是很熟悉，所以只能是匆匆翻阅，而不能有太多的独立思考。
实战才是最好的老师！推荐个公众号 筹码游戏。职业打板做强势股的。这个大佬做的都是大资金抱团玩法。我一月跟他做了30个点，真的很牛，可以关注看看就知道了。。
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才7.7分？开玩笑吧？！严重怀疑那些打低分的人没有看过这部电视剧。这才是大制作，良心作！如果这版的《Seven》得分再不高的话，那么大陆就没有高分的武侠剧了！真是搞不懂一些人的想法。为了装逼而傻逼。
财富是“进化”出来的 编剧主张的复杂经济学推崇经济进化论，即在众多变化中，实现优胜劣汰，也就是说，进化论的核心是偶然性。 其实除了本剧编剧，很多学者也在用进化视角看世界，田轩老师在公司金融课上提到，“让BAT重新走一遍，未必能走出今天的辉煌”，香帅老师也一再强调动态思考法。 那么，怎样才能运用进化论思维，成功对抗偶然性呢？ 我们都知道危机是偶然性的一种。何帆老师在宏观经济学课上，把危机分为了纸老虎、黑天鹅、灰犀牛。他讲道，纸老虎是不紧急、不重要，对我们的生活造成的影响有限的事情，如经济大环境中的比特币，它本身对实体经济没有任何影响，所以即使崩盘，也不会造成经济危机。 黑天鹅指无法预测的事情，如2008年的金融危机，灰犀牛则不同，具有可预测、长期累计的特点，如美国债台高筑将要导致的风险等。 通过对危机的分类和特点，我们不难发现，偶然性也可以分为可预测的和不可预测的，其中，我们能做的就是尽量远离纸老虎，控制灰犀牛，敬畏黑天鹅。 在这个意义上，尽人事，知天命显得尤为重要
冗长、重复的观点叙述着实让人看着心累，也许对处在煤气灯效应中的人来说是十分有必要的，但对于普通人而言，想要了解并预防这种情况的发生其实一篇精炼的文章也许会更加合适。 煤气灯效应可能会发生在任何一种人际关系中，它的危害潜移默化，需要引起每个人的重视。当你正确的认识到了这种相处方式所带来的负面影响，在掌握一定方法后，无论是发起方还是被动方，都可以有效的终止这种情况的继续。所以，在不同阶段多多了解各方各面的知识是十分必要的。 做自己，相信自己，爱自己，有强大的自我意志，在经济和精神上独立，不过度依赖任何一种关系，在什么时候都适用~
读Jorge Navarro Fica先生的《Seven》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Seven》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Jorge Navarro Fica先生这部剧吧。Jorge Navarro Fica先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Jorge Navarro Fica先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Jorge Navarro Fica先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Jorge Navarro Fica先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Jorge Navarro Fica先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Jorge Navarro Fica先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Seven》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Jorge Navarro Fica先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Jorge Navarro Fica先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
最开始看到这部剧的题目就觉得吸引到我了，以往的认知里，哲学家和谈情说爱似乎并不是关系十分密切的。 看到简介，更加好奇了，于是急忙翻阅完。 很喜欢这种写作的手法，我没有想到过这种思路，不同时代的哲学家在一起讨论同一个话题，这得是多么丰盛的文化盛宴啊。不可想象，太棒了。 但是由于之前对书中的八位哲学家关于爱情的见解并不是很熟悉，所以只能是匆匆翻阅，而不能有太多的独立思考。
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